文明以止 化成天下——对文化科学体系的一点思考

文化的本体意义 从艺术的形象思维和哲学的理性思辨两个角度全面观照一下,就会看出,“文”字的本身含有两层意思：“一”是一个形象化的符号,表示灯具与火苗,或表示太阳刚从地平线上升起,这样,这个符号图式便具有光芒普照、使世界从黑暗走向光明的指归文;是个会意字,指“治理,使天下安宁、稳定”。如此,这个“文”字便具有“用普照世界的太阳一般的思想去治理社会,从而使天下得以安宁”的意义;     

数据挖掘技术现状

<正>"数据"的含义很广,不仅指321、897这样一些数字,还指"abe"、"李明"、"96/10/11"等符号、字符、日期形式的数据。我们讨论的数据是指存放在计算机系统中的任何东西,如:"数字"、"字符"、"声音"、"图像"、"照片"……等等,     

平民化叙事与“中国梦”的大众传播

"中国梦"概念在民族国家背景下意识形态领域和社会领域两个话语系统中,分别具有宏大叙事和平民化叙事的不同特性。在大众传播领域,平民化叙事既是沟通两个话语系统意义的中介,也是提高"中国梦"传播的策略和手段。传播载体的符号化、传播语言的通俗化、传播叙事的故事化是"中国梦"平民化传播的重要策略。     

析"大而全"与"小而专"的两面性

这里的"大而全"是指部头大、涵盖范围广且内容全面的图书(选题);"小而专"是指部头较小、涵盖范围相对狭小且内容专一的图书(选题).这两类选题一直是科技图书出版的两大领域,各编辑同仁在选题工作中自觉不自觉地做着这两种选题,不少已经取得了良好的成绩.从理性角度对这两种思路进行分析、研究,相信会对选题工作有所裨益.下面以医学类选题为例试作一浅析.     

“p(kPa)”或“p,kPa”等错误表示法应从速改正过来

在目前出版的许多科技书刊的图表中，用特定的单位(包括单位1)表示量的数值时，还未采用国家标准规定的“量/单位”(量除以单位)的标准化表示法，而仍采用传统的不科学因而是错误的表示法，如 “p(kPa)”或“p,kPa”等。 193《有关量、单位和符号的一般原则》中规定： “为了区别量本身和用特定单位表示的量的数值，尤其是在图表中用特定单位表示的量的数值，可用下列两种方式之一表示：     

文化符号学观照下的修辞“构型”

源于卡西尔的"文化符号学,"宗旨在于揭示人类文化符号本质。在文化符号学观照下,人类整个文化系统是其符号功能活动的结果。人类在语言活动中对世界的把握实际是修辞性把握,修辞力量是语言符号内在运动的表征,人对世界的把握的过程也就是"修辞构型"过程。在文化符号学观照下,人是符号的动物也从而走向了人是修辞的动物。     

广告中视觉元素对消费者心理的影响——论广告文字元素对消费者心理的影响

视觉传达是指利用视觉符号来传递各种信息.当中有信息的发送者、传达者和接受者.视觉传达可以分开为两个方面来理解,一是"视觉符号",二是"传达".     

传媒小语

C22.“长年累月”不要写作“常年累月”。23.“差强人意”的“差”是指大略、稍微,这个成语是指大体上使人满意,不要误用为表示“不合主观意愿”。24.“彩”与“采”,都是多义词,应根据不同的义项加以辨别。一般来说,在表示具体事物时用“彩”,如“节目精彩”“剪彩”“彩排”;在表示抽象意义时用“采”,如“神采”“兴高采烈”。     

浅议大学社编辑的“三从”“四得”

编辑是信息的传播者,是广大读者汲取文化知识的把关者。在日常工作中,编辑也应该"三从""四得"。"三从",就是指遵从社会需要、遵从读者需要、遵从图书需要;"四得",是指编辑要识得、懂得、写得、改得。     

从符号学角度看Dior真我香水广告

<正>Dior真我香水广告从明星、听觉、视觉等多个角度利用符号的能指与所指的统一来建构意义,塑造Dior真我香水的独特形象,表达这款香水想要传达的"真我、独立、自信"的涵义。符号学原理瑞士语言学家费尔迪南則德則索绪尔第一次把对符号的研究当作一门新学科提出。他认为符号包括两个构成性元素:Signifier(能指)与Signified(所指),"符号是指能指和所指相联结所     

“大厦将倾”与陈布雷形象的塑造

在南京国民政府"大厦将倾"的统治后期,经济上的崩溃,军事上的惨败,导致社会出现"求和"、"失败"的舆论,使蒋介石感到"人心动摇""对领袖之信仰心,亦不存在";恰逢陈布雷自杀,国民党利用其殡葬仪式,进行广泛的宣传、引导、动员,使陈布雷"忠君"、"忧劳为国"的精神内核获得认同。在政府与媒体的"建构"作用下,陈布雷殡葬仪式成为社会转型、挽救政治危机下的一种符号性行动或者象征性活动。     

标准差与标准误

对容易引起混淆的统计量"标准差"和"标准误"从意义、特征、计算公式、符号表示等方面作了准确描述与区分,并对统计学结果表示中"平均数±标准差""平均数±标准误"的符号表示进行了统计分析,指出了存在问题.通过原因分析,提出了避免二者混淆和不规范的符号表示的一些应对措施.     

把“我”放在新闻中

把"我"放在新闻中,这个"我"指的是采写新闻的作者,就是说我们在写新闻时,应该想办法把自己和新闻融为一体。这是新闻工作者实践"三贴近"的具体体现,也是使新闻增添感情色彩的一个有效途径。     

论图书馆的亲和力及其“修炼”

图书馆亲和力是图书馆人性化管理持久稳定的意识、态度和能力,是图书馆与读者之间的信任、善意和无障碍。图书馆亲和力作为描述和衡量图书馆人性化服务的标准,可以从自我感受和他我感受两个维度理解与描述,应该从"内修"和"外炼"两个向度"修炼"。     

按照国家标准来规正"浓度"与"分数"的量符号及其他

在文章中每当涉及混合物和溶液的组成标度用量与单位的比值形式来表示图和表的标目时，常常出现一些问题，其中问题最多的是物理量符号，其次是把浓度与分数通称为浓度，再次是一些早已停止使用的“浓度”现仍在沿用等。鉴于此，特对照GB3102．8—93来规正“浓度”与“分数”中的量符号及其他。     

静宁方言“给”的用法

甘肃静宁方言属于中原官话陇中片之渭河流域小片,静宁话里的“给”字在句中很少单用,一个“给”字句中一般都有两个,甚至三个“给”字组成。方言中“给”可用做动词、介词和助词。动词“给”表示“给予、使对方遭遇”等意;介词“给”主要用于引进动作的对象,还常和“着[t？ao^213]”连用,表示被动;助词“给”有表示尝试、加强语气以及行为动作已然或将然的语法作用。     

早期“垂帘听政”赵威后:不讲政治的政治家

本文将对早期"垂帘听政"赵威后的不讲政治的政治家史迹进行钩沉,从赵威后两次对齐使的询问和她派爱子长安君到齐国为人质这三个历史事实,来阐述她不讲政治的女性政治家风采。     

"非常新加坡"——从新加坡旅游宣传文本看国家整体认同的建构

新加坡旅游局推出"非常新加坡"旅游主题,塑造了"多种族文化融合"、"现代与传统融合"的国家认同。对于任何一个只生活在一时一地的新加坡人而言,要认识他的国家民族全体,必须依靠想象来完成。旅游宣传文本的符号机制概括出来的现成答案,为这种想象提供了参考。正是由于这种参考作用,使得原本市场驱动的旅游机制还具有政治的功能,可能吸纳形形色色的政治和意识形态的组合,或是被这些力量吸收,借以塑造新加坡社会的民族认同。本文将着眼于"国家意识形态"的层面,观察和解读旅游文本中的"两个融合",重新展开"意义"背后被藏匿的过程。     

符号消费与景观呈现——消费社会视野下的商业橱窗文化

本文从消费社会符号消费盛行的视角下出发,研究商业橱窗广告作为一种广告形式所呈现的内容和符号意象,并将之与德波所说的"景观"社会相结合做了一定阐述。     

“品位”和“品味”——兼论媒体如何正确用词

“品位”和“品味”是近几年来报纸上经常出现但又总是混用不清的两个词。这两个词如何区分,又如何恰如其分的使用,一直是很多新闻工作者的难题。 笔者认为,“品位”和“品味”可从以下几点区别开来: (一)名词“品位”和“品味”既可以用于人,也可以用于物。当它们被用于人时,表示意义的倾向不同:“品位”倾向于“人的综合素质(其中包括各方面具体