《咬文嚼字》公布2007年十大语言差错

《咬文嚼字》公布2007年十大语言差错,其注编表示,这十大差错是从大量的读者来信以及通过全国各地的观测点统计而来,具有较大的代表性。错1：“无间道”当作“无间地狱”。     

“地狱”和“鬼镇”

“地狱”和“鬼镇”郭建设地狱冷极了，一片冰天雪地，这里不是人死后灵魂的旧宿地，而是挪威首都奥斯陆以北３５０ｋｍ处的一个小镇─—地狱镇。人间的城镇为何称作“地狱”呢？汪地狱镇火车站有一块手写的简介，说明了地狱镇的庄来，“地狱”一词采源于远古挪威语的·“...     

佛教"地狱巡游"故事母题的形成及其文化意蕴

中国古来有“冥界”说，而无“地狱”说。佛教地狱观念与中国传统冥界思想的本质区别就在于佛教地狱观念中的道德审判、罪恶惩罚的观念。地狱信仰与中国家庭宗教、祖先崇拜相结合，是佛教融人中国文化的重要途径。六朝志怪小说中大量反映地狱观念的“入冥”故事，是在佛教地狱观念的影响下形成的。对最集中地收录“入冥”故事的《冥祥记》进行分析，可以了解佛教地狱观念为中国冥界思想增添的新内容，以及佛教地狱观与中国固有文化相融合的轨迹。     

地狱与天堂

有一个人想看一看地狱与天堂的区别。他先来到地狱，地狱的人正在吃饭，但奇怪的是，一个个面黄肌瘦，饿得嗷嗷直叫。原来他们使用的筷子有一米长，虽然大家争先恐后夹着食物往各自嘴里送，但因筷子比手长，就是吃不着。     

创建智慧世界下的智慧校园

智慧世界离我们越来越近,作为培养现代化高素质人才的高等学校,也应该跟随时代的步伐,建设我们的智慧校园。如何创建我们心中的智慧校园呢?每个人心中都有不同答案,但有一点是肯定的,那就是让师生更无间,让学校与社会更无间,让校园与世界更无间。     

天堂--咫尺还是天涯--赏读《天堂》

滚滚红尘，大千世界，芸芸众生，熙熙攘攘，争名夺利，粉墨登场。有人经千锤百炼，从地狱升到了天堂，有人吃喝玩乐，从天堂坠入了地狱。正所谓“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”。     

平安后期日本对佛教地狱观念的受容——以《今昔物语集》为中心的考察

《今昔物语集》中的地狱观念是日本本土灵魂观念与佛教的地狱观念融合后的产物。地狱由地下变为地上,在地狱里没有成体系的审判系统,地狱的审判者处于丰隐身状态。堕入地狱后的救赎手段也由自力救赎变为可依靠他力救赎,灵魂甚至可往返于地狱与人世间,这些特征体现出日本平安后期佛教逐渐平民化的倾向。     

唐代小说中的阎罗王——印度地狱神的中国化

佛教自两汉之际传入中土,其地狱观念伴随佛经传译和教义的流行而逐渐播布华夏。魏晋以降,外来的地狱信仰与本土固有的冥界思想相互融合,开始形成具有中国特色的地狱观念。本文从阎罗地狱信仰在唐代融入中国民众信仰的神谱,阎罗信仰与地藏信仰合流的原因和影响,以及阎罗地狱信仰在唐代小说中世俗化的表现等方面进行分析论述,认为佛教地狱观念经过中国文化的洗礼在唐代基本完成了“中国化”的过程,形成了植根中国文化土壤的阎罗地狱信仰,阎罗王也由印度的地狱神演变为中国的“世俗化”的地狱主宰。     

拥抱才能上天堂

据说，天使最初都是在地狱降生的，出生时，他们只有一只翅膀，叫做单翼精灵，只有那些飞到天堂的单翼精灵，才能长出另一只翅膀，成为真正的天使。那些飞不起来的精灵们，就会变成魔鬼，永远留在地狱里。     

本期格言

既然地狱和天堂都在人间，所以我们不能说人间就是美好的——它承载着地狱般的黑暗；我们也不能说人间就是丑恶的——它充满了天堂般的光明。既然地狱和天堂都在人间，所以我们不能指望一切都均匀平等，幸福像阳光一样普照大地。鲜花总是和粪土为邻，黑夜将永远与白昼共存。既然地狱和天堂都在人间，所以没有什么值得用今生来做交换，也没有什么可以在来生才能兑现。路上的风景就是全部的风景，由起点到终点就是从此岸到彼岸。既然地狱和天堂都在人间，所以我们失去了由上帝执行最终裁决的机会和可能——善与恶将同归于寂灭；所以我们拥有了…     

试论北宋党争对苏轼文学创作的影响

把握苏轼的文学创作历程及其文学地位,不能不推究北宋党争对其的影响。长达半个多世纪的北宋朋党之争,对苏轼的政治生命和文学创作均产生了深刻的影响。苏轼一方面具有党争双方喜同恶异、党同伐异的主体性格,另一方面又形成了自己独特的主体性格,即"危言危行、独立不倚、不为苟生、有益于世"的主体性格。正是北宋党争中苏轼的这一独特的主体性格造就了苏轼的文学业绩。     

生活中有一颗甜甜的糖——浅析蒲华清儿歌艺术特色

蒲华清先生不但是一位优秀的儿童诗人,还是一名出色的儿歌作者。在他的儿歌作品中,总会发现作者对真、善、美的追求,和那无限洋溢着的情趣。用语清新简明,作品深入浅出而又饱含深意,可以说是蒲华清儿歌的特色。但是,就当前研究来看,评论界对蒲华清的关注多在其儿童诗领域,对其儿歌创作关注不够,这对一个作家的研究来说,并不完备,因而,对蒲华清的儿歌进行研究有着重要的现实性意义。     

孙中山民生主义思想的历史演变

民生主义作为孙中山三民主义思想的重要组成部分,是一个不断发展演变的过程。通过对其动态的历史考察,认为孙中山民生主义自始至终所关注的就是民生问题。民生主义思想,作为孙中山遗留给我们的宝贵精神遗产．对我们改善民生,推进和谐社会建设仍具有重要意义。     

试论大学教师人文素质的提高

对大学教师加强人文素质教育,主要是通过对教师加强文学、哲学、艺术、历史等人文科学的教育,以提高全体教师的文化品位、人文素养和审美情趣。大学教师作为高深学问的传播者,他们既要有专业知识,又要有较广博的科学文化知识,既有师德,又有技能,有深厚的文化底蕴与高雅的文化品位,才能培养出高素质、高品位的人才。     

《还乡》女主人公尤苔莎的形象解读——以女性主义为视角

《还乡》是哈代一本非常成功的“性格与环境小说”。小说以男主人公克林从巴黎回到家乡荒原,试图改造荒原,实施“广泛教育计划”过程中遭遇的一系列经历为主线。其中女主人公尤苔莎值得认真去研究：她生于繁华却流落荒原,千方百计逃离荒原最后却葬身于此。基于女性主义视角来解读这个反叛者的精神内涵,在追求和谐的今天,深入挖掘其作品思想,认真解读哈代经典,无疑有着很大的现实意义和指导作用。     

怎一个“妙”字了得——《送侯权秀才序》三论

《送侯权秀才序》是白居易写给昔日同窗侯权的赠序,除了傅璇琮在《唐代科举与文学》一书中引述外,至今没有引起更多研究者的注意。该序全文不足三百字,却于尺幅之中尽显非凡的腕力,篇幅短小却含蕴丰厚、意味无穷。除文体内涵丰富外,其抒写手法亦十分精妙,且包涵深广的社会内容。既有较高的审美价值,又有极强的认知价值。     

生命的悲歌光明的企盼--析《无名的裘德》中的进化向善论思想

作为一名杰出的批判现实主义作家,托马斯。哈代的作品对现实社会中所存在的种种弊端进行了深刻的揭露和辛辣的讽刺。《无名的裘德》中的主人公裘德满怀事业和爱情理想,苦苦追求,却最终被无情黑暗的社会现实所吞噬,悲惨死去。小说通过对裘德的悲剧命运以及其艰苦的抗争过程的描述展现了哈代的进化向善论思想。     

试析杜甫现实主义“骨”诗中的仁爱情怀

杜甫作为典型的儒家知识分子,其诗歌创作始终贯穿着爱国主义精神、忧国忧民的思想,永不衰退的政治热情。以饥寒之身而怀济世之心,尤以其＂骨＂诗的精神尤为突出,其对仁爱做出的生动而深刻的诠释引起了后人极大的心灵震撼。     

蔡铭超，搅局者？

近日,中华抢救流失海外文物专项基金收藏顾问、文物收藏家蔡铭超以314975欧元的价格拍下1860年圆明园遭洗劫日寸被窃掠的两尊清朝兽首铜像。这两尊铜像之前由已故的时尚设计师伊夫·圣洛朗收藏。后来,蔡铭超表示不会,也不能付款,从而挫败了本月在法国的这次拍卖。蔡铭超本人立即得到全球媒体的关注,他谢绝了许多媒体的采访,不久前接受了美国彭博社的采访。以下是本次采访的节选：     

论《红字》中的孤独因素

纳撒尼尔,霍桑是美国19世纪影响最大的浪漫主义小说家和心理小说家,被尊称为“美国的莎士比亚”.《红字》是霍桑的代表作品.小说中的孤独主题主要体现着四位主人公身上：海斯特在生活中没有同伴,无人帮忙解决问题的孤独;受人敬仰的牧师丁梅斯代尔不敢承认犯错而独自忍受心理惩罚;复仇者齐灵沃斯的孤独以及珍珠在成长中没有伙伴、没有父爱的孤独.这些孤独因素的产生主要是因为当时特定的社会和文化背景、人性扭曲.此外,霍桑本人的经历也是小说充满孤独主题的原因.