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《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首民歌,教学时要抓住本诗的民歌特色,理解《木兰诗》千百年来广为传颂的原因。本课是七年级下册第二单元的课文,要求学生能够"把握诗中人物形象的特点,并能体会诗歌刚健明朗、质朴生动的民歌情味。"因此,教学时不仅应让学生分析木兰的形象,还应引导学生通过反复诵读、品味语言的方式体会诗歌的民歌情味。初一学生有很强的好奇心和表现欲望,所以教师要采取各种朗读方式,评价方式,激发他们的参与意识,培养他们的合作精神和探究热情。把握诗歌中人物形象的特点,是个难点,要设计一个好的模式,使学生能够立足文本分析人物形象。初一是学生形成审美观、价值观的关键时期,但他们的鉴赏能力还较有限,品析语言、分析修辞的能力还有待加强,因此要多加强这方面指导,进行有效的训练。 相似文献
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山西作为华夏文明的重要发祥地之一,不仅历史文化积淀深厚,同时又是民歌之乡,享有"民歌海洋"的称号.从尧舜时期的民歌童谣,到国学经典《诗经》中的《唐风》《魏风》,再到南北朝的《并州歌》《敕勒歌》,都留下了曾经生活在山西地区的各族人民的情感印记.明清以来,山西民歌显现出空前繁荣的局面,"河曲民歌""左权民歌"都有世人耳熟能详的民歌作品传世,如《想亲亲》《绣荷包》《桃花红杏花白》等.这些凝聚了广大劳动人民智慧结晶的民歌生生不息,代代相传.山西民歌还是古筝创编的重要源泉之一,二者常用弹唱的方式结合起来,这种文化碰撞既是对山西民歌的发扬,也是对当代山西筝曲的创新. 相似文献
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《古诗十九首》是我国古代诗歌史上的奇葩。它继承了《诗经》和《楚辞》的传统,并且从古乐府和民歌中广泛吸取营养元素,对后代的诗歌创作产生了深远影响。本文从语言的自然朴实,叠字的运用,以及诗歌韵律美等视角试述《古诗十九首》的语言之美。 相似文献
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河北民歌《小白菜》是一首在全国范围内都流传广泛的河北民歌代表作,而在当今社会文化生活水平不断进步、人们对歌曲的创作以及艺术价值的要求提高等现实背景下,这首传统的河北民歌经过改编,重新创作出了这首歌曲《小白菜》。要想充分、准确地掌握并演唱新创作歌曲《小白菜》,首先就要从河北民歌的总体概况开始进行探究,进而了解创歌曲《小白菜》的创作背景、旋律(曲式)、调式调性、节奏节拍、歌词特征等方面。从多个音乐特征方面和河北民歌演唱处理方面来分析理解创作歌曲《小白菜》,使不同层次的音乐读者都能够更好的了解歌曲《小白菜》。论文整体以文献法为核心研究方法,注重对以往的有关文献资料的阅读和理解。同时运用田野调查方法,亲身于河北地区进行音像采集等方面的学习感触,进一步深刻的理解和探索歌曲《小白菜》以及河北民歌概况。学习研究分析创歌曲《小白菜》不仅可以提高演唱者的演唱水平,同时对宣传传统河北民歌文化以及推动河北地区歌曲特有的音乐文化精神有重要的促进意义。 相似文献
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民族声乐是由传统艺术发展而来的,它源于传统戏曲、曲艺、民歌,与戏曲艺术有千丝万缕的联系,但又有某些不同。 相似文献
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《大科技．科学之谜》1999,(4)
中国传统数学取得的成就在宋、元朝达到了巅峰时期,它使得目前的中国传统数学在世界数学史上仍占着极为重要的地位。这次顶峰的开创乃源于贾宪三角及其增乘开方法。顾名思义,贾宪三角的创造者即为贾宪。贾宪,生平籍贯不详,仅知其曾做过左班殿直,即一种供职于宫廷的低级武官。尽管地位卑微,但贾宪在数学方面却颇有造诣。他大约在1023～1034年间著了《黄帝九章算经细草》九卷和《算法数古集》二集。后者已失传,前者流传下的仅剩三分之二,分别在明朝编的《永乐大典》和清朝刻的《详解九章算法》中。这是继刘徽《九章算术注》、李淳风等《九章算术注释》之后,又一部阐释中国传统数学最重要经典——《九章算术》的著作,它大大地提高了《九章算术》的理论水平。书中最主要的内容即是贾宪三角及增乘开方法。贾宪三角原称"开方作法本源"。其图如下: 相似文献
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在汉语词汇的发展过程中,魏晋南北朝时期的佛教词语大量产生对汉语固有的词汇系统是一次巨大的更新.而《高僧传》作为魏晋时期较为代表性的文献,其中的佛教词汇是非常丰富且具有典型性的.本文以《高僧传》中佛教词语为例,从构词的角度,将其分为语音造词和语法造词两大部分进行分析,并将统计分析后的结果与中土汉语构词方式相比较,从而探求佛教词语的构词特点对汉语词汇发展的促进作用. 相似文献
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乐府诗是汉代诗歌的代表作,也是中国诗歌史上的瑰宝。乐府是汉武帝时设立的音乐机关,负责制定乐谱采集民歌,并训练乐工演奏。这种歌辞统称为“乐府诗”,又简称“乐府”。后来文人拟作或改编的乐府诗,不一定能唱,有些古体诗虽然不是乐府歌辞,也称作曲、歌、行、吟等,只说明这种诗体是模拟乐府诗得名的。到了魏晋南北朝,乐府机关仍然存在;有些旧的歌辞还可以继续演唱,又采用了不少新辞。其中最有价值的应该说是保存在乐府里的一部分民间歌谣。宋代人郭茂倩编的《乐府诗集》,把乐府分为郊庙歌辞、燕射歌辞、舞曲歌辞和鼓吹曲辞、相和曲辞、清商… 相似文献
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《木兰诗》中的木兰是自南北朝以来家喻户晓的女中英豪,对其人物形象的分析历来是多角度多层次的。本文选取了诗中的一句妆饰的描写,考证"花黄"一词的产生和发展变化,从一个侧面展现中国古代女子妆饰文化的独特审美价值。 相似文献
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《木兰诗》中的木兰是自南北朝以来家喻户晓的女中英豪,对其人物形象的分析历来是多角度多层次的。本文选取了诗中的一句妆饰的描写,考证“花黄”一词的产生和发展变化,从一个侧面展现中国古代女子妆饰文化的独特审美价值。 相似文献
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中国书法艺术在魏晋南北朝时期魏晋南北朝时期出现繁荣,是由多种条件与原因促成的。造纸术的成熟为书法艺术提供轻便廉价的载体;玄学、道教与佛教的盛行,解放了人们的思想,为书法艺术注入了新活力;民族融合丰富了书法艺术的题材与风格：理论著作的涌现使书法创作进入自觉阶段;社会各阶层人民对书法艺术的喜爱,为它的繁荣培育了沃土。 相似文献
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在对帖学概念的叙述中,交代了帖学的背景及与主观精神的关系,通过对帖学发展史的回顾,总结了笔墨精神的要义。帖学成熟于魏晋南北朝时期,在隋唐五代和宋达到兴盛,从明末到清末进入它的总结时期,走向衰落。我们今人应该继承帖学里面积极因素以及传统文化的精华,这样才能使帖学的笔墨精神得以发扬。 相似文献
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林培源 《科学．经济．社会》2016,(1)
魏晋南北朝时期是中国古代的一个特殊时期,出现了士族门阀政治.关于这一时期的士族门阀政治与贵族社会的关系在学术界一直存在争议,没有确定的说法.在这一方面,日本学者提出“六朝贵族制”论说,它是在比附西欧中世纪贵族社会基础上,同时结合日本自身历史而提出的.但是这种论说还是存在一定缺陷,没有准确把握中国历史的发展脉络,没有揭示中国历史发展的客观规律.同时,魏晋南北朝士族门阀政治不同于西欧中世纪贵族社会,也不同于日本古代贵族社会.因此,魏晋南北朝士族门阀政治虽然具有贵族社会的一些特征,但是它已经不属于贵族社会.从宏观考察魏晋南北朝总的政治体制,主流是皇权政治而非门阀政治.皇权政治的各种制度经过南朝百余年的发展,终于与北朝合流而形成隋唐制度的重要渊源.皇权政治在这一曲折反复的变化过程中,本身也起着变化. 相似文献
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论民歌演唱艺术的色彩及再创造 总被引：1，自引：0，他引：1
民歌演唱艺术是属于我国民族声乐艺术中的一种，民族声乐艺术从广义上来讲，它还包括戏曲、曲艺说唱、民间民俗演唱等等，形式繁多，十分丰富。民歌演唱也就是现时我们通常称之为的民族唱法，它是一门独立的声乐艺术形式，与传统的民族声乐艺术形式——戏曲、曲艺说唱、民间民俗歌舞演唱等有共同之处，也有不同之处；相互之间既有联系，又各有特点，而一切传统的民族声乐艺术，最初都是起源于人民生。 相似文献
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《孔雀东南飞》是我国汉乐府中的民歌,更是我国艺苑的奇葩,它的艺术成就历来都是得到充分肯定的,本文着重从形象的鲜明性这方面展开进行探新。 相似文献
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我国历史上最混乱,社会最动荡的时期就是三国魏晋南北朝时期,然而这一时期却是精神上极为自由、解放,最富有智慧的一个时期。这一时期出现了很多文人音乐家,他们寄情于音乐,抒发自己的情感,嵇康就是一个典型的代表人物,他的音乐论著《声无哀乐》称为音乐美学思想的名篇。将从他的代表作入手,解读嵇康在当时进步的音乐思想。 相似文献
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刘银清 《科学．经济．社会》2016,(3):100-105
书信论学,实含有论文学与论学术两部分.书信具有的真实性、自由性、私密性等优势为书信论学传统的形成提供了便利.书信论学传统,肇始于汉代,形成于魏晋南北朝.书信论文传统的形成是以《与平原兄书》的出现为标志的,而书信论学(学术)传统的形成却是东晋南北朝佛教传入的结果.魏晋“人的觉醒”、玄学的论辩、佛教的传入以及统治者的提倡等因素都促成了书信论学传统的确立,而这一传统下的书信文献资料和文人、学者的人文情怀,都是极具意义的宝贵财富. 相似文献
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维吾尔古典音乐《十二木卡姆》是在维吾尔民歌、民间音乐基础上产生发展起来的,木卡姆意为“大曲”,它包含了维吾尔民间艺术中许多成分:劳动歌、游戏歌、喜庆乐、哀乐等,自西汉时已产生。 相似文献