浅析大众传媒与民间文化的发展与传承

民间文化在当前社会变革的过程中面临着诸多困境,民间文化所处的媒介环境变化也导致多元文化对民间文化的冲击、传媒市场化对民间文化的影响。但是大众传媒与民间文化有机地结合起来,不失为民间文化发展与传承新的契机。     

建立民间文化传承人档案传承祖国文化遗产

一、民间文化处于濒危的现状二、民间文化传承人的特殊作用三、建立民间文化传承人档案的必要性民间文化传承人在传承祖国优秀文化遗产中起着承前启后、继往开来的重要作用。在民间文化师承断代严重、濒临灭绝、急需抢救的情况下,寻找民间文化传承人,为其建档,并运用数码技术和多媒体技术建立民间传承人图文影像档案数据库,使优秀的民间文化存活下来,传承下去,弘扬开来。这对保护祖国文化遗产具有特别重要的意义。传承和保护祖国文化遗产,是摆在文化部门和档案部门面前的紧迫任务,是当代人责无旁贷的义务。以保护社会记忆为己任的档案工作者…     

试述各级综合档案馆建立民间文化档案的意义

民间文化档案具有极高的保存价值。本文从五个方面阐述了全国各级综合档案馆建立民间文化档案的意义。     

创新与超越——从《中国民间故事全书》出版引发的几点思考

《中国民间故事全书》(下称全书)大理分卷和宜昌分卷的先后面世,无疑是国内出版界的一桩盛事。作为“中国民间文化遗产抢救工程”的一部分,此事的意义,早已超出了文化的本身。世间举凡伟大的文化,都来源于民间文化。民间文化是伟大的,但它又是脆弱的。     

民间文化艺术品牌知识产权保护的思考

当今，无论在国内外学术界关于民间文化艺术的知识产权保护问题众说纷纭，矛盾的焦点主要集中在民间文化艺术到底是否属于知识产权范围和民间文化艺术的权利主体归属两个基础性的问题上。众所周知，目前在知识产权界效力最广泛的Trips协议在序言里就提到“知识产权属于私权”，但随着社会的发展，对这个最基本的定义产生了很多的争执，尤其是在讨论民间文化艺术的问题上，更是激烈。     

论大众传媒对二人转文化转型的重塑

在我国,民间文化因大众文化的流行而呈现出被边缘及神秘化的生存态势,有学者指出,大众文化的喧嚣取代和压抑了民间文化,使之走向沉默。而时下,一个值得注意的     

论华阴老腔的民间文化特征(二)

作为一种地方戏,华阴老腔具有十分鲜明的民间文化表征。老腔的民间文化特征不仅体现在它的地域性、封闭性和自发性方面,也体现在它的实用性、娱乐性和程式化等方面。     

电视对民间文化的传播与建构——以山东秧歌为例

2007年中央电视台第四届舞蹈大赛首次引入秧歌专场,最终山东海阳大秧歌以其恢宏磅礴的表演气势、古朴豪放的表演风格、浓郁厚重的乡土气息,赢得了全国观众的喜爱,荣获＂最受观众喜爱节目＂奖。这次秧歌大赛让我们重新审视了秧歌这种民间文化的传播现状,引发人们对秧歌这种民间文化的关注。山东秧歌作为民间文化的重要代表,在当前大众传媒时代如何借助媒介进行传播并使其自身焕发生机成为一个亟待研究的课题。本文结合麦克卢汉的媒介理论,在电视媒介对山东秧歌这种民间文化的传播与建构方面作了初步的探讨。     

浅谈遵义地区民间“唢呐队”的式微与转型

中国文化源远流长,民间文化更是一朵绚丽的奇葩。遵义民间文化丰富多彩,随着中国改革开放,世界各民族文化与中国民族民间文化的碰撞,中国自身文化的发展,由此这种文化也发生了具有时代性的式微与转型。     

国家建设视野下的广州市沙湾镇文化治理研究

作为传统的珠三角汉人社会,广州沙湾的民间文化以地方宗族和民间信仰为主体,但在新中国成立后的一段时间内,民间文化因封建迷信等标签被排斥于国家建设与公共话语体系之外。改革开放之后,本地的民间团体借助侨胞等概念尝试为民间文化争取在政治表述和文化实践上的合法性;伴随着其后宗族的转型与非物质文化遗产技术的引入,民间文化正式成为公共话语表述的一部分,在迎来公共性的同时重新塑造了本地的日常生活。在这一历史过程中,新的主体以多样化的方式不断参与进来,文化与政治相互勾连,这并不是传统文化的简单复兴,而是反映出国家权力实践的转型,进而呈现出一种"治理组装"的格局。     

弘扬民间文化的艺术之路——从二人转的崛起说起

二人转这种民间艺术的火爆带来了一系列的连锁反应,越来越多的人开始关注东北地区的民间文化,对东北民间文化的繁荣起到了良好的推动作用。但二人转的走红无法掩盖中国民间艺术整体低迷的现实。各地民间艺术的发展,可以参考二人转的发展之路,探索自己独特的出路。     

媒介技术与中国民间文化的复兴

媒介技术为中国传统民间文化的发展提供了新的动力:经典相声段子与时尚都市漫画的结合、传统剧场表演与网络推广营销的探索……一桩桩传统民间文化与媒介技术结合的案例似乎都表明,媒介尤其是新媒体,能够成为传统艺术复兴的可能.本文将对这一命题展开理论探讨.     

毒不死的狗

青山从田畈里回来时,见院子里躺了一地的死鸡,心疼得针扎一样.又是村长那条狼狗!以往,村长那条狼狗只咬死一两只鸡,这回好,他家十几只下蛋的母鸡全让它咬死了.青山气得脸红脖子粗,哧哧地喘着粗气.     

《东京梦华录》中的女性及文化分层

文化有上层文化和民间文化之分。上层文化的核心是统治阶级所推崇,用以钳制被统治阶级的一整套理论体系,如封建礼法、纲常名教等。而民间文化则指反映大众心理及民间自发观念的通俗文化形式,包括很多方面,如传说、神话、歌谣、戏曲、宗教仪式、日常生活的衣食住行娱乐等。二者之间的关系是复杂多变的,不同时期、不同区域可能呈现出不同的面貌。     

抢救中华文明的另一半

“每一分钟我们的田野里、山坳里,都有大量的、迷人的、灿烂的民间文化无声无息地死去。”     

毒不死的狗

青山从田畈里回来时，见院子里躺了一地的死鸡，一心疼得针扎一样。又是村长那条狼狗!以往，村长那条狼狗只咬死一两只鸡，这回好，他家十几只下蛋的母鸡全让它咬死了。青山气得脸红脖子粗，哧哧地喘着粗气。     

区域媒体在民间文化宣传中的担当与破题

民间文化作为民族传统文化的主要元素,在其传承、弘扬的历史进程中,区域媒体的责任担当是什么？优势何在？破题点在哪里？     

区域媒体在民间文化宣传中的担当与破题

民间文化作为民族传统文化的主要元素,在其传承、弘扬的历史进程中,区域媒体的责任担当是什么?优势何在?破题点在哪里?     

短视频的民间叙事与本真表达

短视频是以移动互联网为依托,由普通民众通过智能手机拍摄、剪辑、传播、接收的产销一体化的新视听形态。它是视听史和互联网史上第一次由普通民众大规模书写的视听形态,体现出鲜明的民间叙事特征。它是视听生态系统中的一个新的子系统,与传统视听构成一个多元化的视听新格局。短视频是民间文化与现代技术的融合,体现普通民众表达的本真性和“原初”文化意义,为民间文化找到新的文化再生点。     

论华阴老腔的民间文化特征(一)

老腔是一种源远流长的板腔体地方戏,深深地植根于华阴地区的地域文化之中。作为一种民间文化,老腔具有鲜明的地域性、封闭性和自发性表征。