论“两独”与“两依”兼评《制约逻辑元思想剖析》一文

真正的充分条件关系刻划清楚后便是制约关系,事实上具有“两个独立性”。离散数学正统数理逻辑不研究真正的充分条件关系。二值函数实质蕴涵事实上具有与“两个独立性”相对立的“两个依赖性”,从而并非真正的充分条件关系的“逻辑抽象”。即使在正统数理逻辑中作为逻辑工具使用的“若,则”乃是事实上具有“两个独立性”的制约,而并非为其所研究的实质蕴涵。希望进行立足原文原意的纯学术讨论。     

“形式逻辑”与“普通逻辑”探微

"形式逻辑"与"普通逻辑"这两个术语,在我国直至20世纪70年代末的逻辑教学中,都是作为"传统逻辑"的同义语,表达着同一种逻辑,即以亚里士多德逻辑为主的十九世纪中叶以前的逻辑。1979年,随着国门的打开,"形式逻辑现代化"和"普通逻辑课程现代化"的提出并实施,"形式逻辑"有了传统与现代之分;普通逻辑已不再是传统逻辑的同义语,而是一门吸收了大量数理逻辑知识但仍以传统逻辑为主的普通高等院校逻辑基础课程。     

彪炳古今的韩非定律

远在百家争鸣的春秋战国时期，韩非子就迳直去研究客观世界的逻辑结构和逻辑规律。更难能可贵的是，在韩非子的逻辑思想宝库里还显露出当代逻辑的不用逻辑量词然而却分析到多元关系和项(个体变元、个体常项)的语义的研究和语构的研究的端倪。韩非子关于项逻辑的研究比德国数理逻辑家弗雷格的谓词逻辑早两千多年。韩非定律彪炳古今!     

重言式、逻辑规律与准逻辑悖论

同一律、不矛盾律和排中律是传统形式逻辑中的基本规律,在正统数理逻辑中体现为重言式.同一律、不矛盾律和排中律作为逻辑基本规律在传统形式逻辑中普遍有效,可是,它们一经引入正统数理逻辑,便会引起不符合人的普通逻辑思考实际的准逻辑悖论.故而,传统形式逻辑三大基本规律在正统数理逻辑中均不能成立.     

对命题逻辑斯谛有效式的剖析

逻辑斯谛中作为纯真值联结词的蕴涵和传统逻辑中表述充分条件关系的命题联结词“若,则”的语义全然不同,任一重言式都不是能据以进行不循环论证的传统推理式,正统的命题演算取代不了传统的命题逻辑     

逻辑与非逻辑的划界标准

逻辑与非逻辑的划界标准是元逻辑的根本问题之一.流行的四种标准全都认定逻辑基础是逻辑.在展开正统的两个演算时所采用的能从已知定理去得出新定理的真正的逻辑事实上并不符合正统数量逻辑.鉴于正统的两个演算只以真值函数、个体-真值函数为研究对象,故而属于离散数学.因此需提出能鉴别这种真正的逻辑的第五种标准--逻辑是人类在认识宇宙时从已知进入新知(从已有客观事件必然过渡到新客观事件的认识)的普遍有效的工具.     

"人文奥运"语境下的传统体育文化本源回归与实践价值

采用文献综述、文化学和逻辑分析等方法，探讨了传统体育文化的内在特质与人文奥运价值的本质与归位。传统文化的积淀和固有的传统思雏模式形成的本民族传统特色和技艺，在与现代奥林匹克文化的交汇中，其所蕴涵的民族价值观、人文精神、人本思想及其“和谐”的发展观，经多元融合、相互吸纳、补充发展成为现代奥林匹克运动可持续发展的内在动力．．传统体育文化经过创造性的转换，将逐渐回归现代社会，中国传统体育文化期待在与奥林匹克文化相互交融中实现和而不同、和谐发展的历史演变。     

微积分所蕴涵的逻辑文化内涵

笔者站在自然主义和人文主义的高度,阐明了微积分形成的社会因素和微积分思想体系形成的历程,重点论述了微积分的逻辑结构特点和微积分所蕴涵的文化内涵,以及微积分的逻辑结构和微积分的文化内涵的关系。笔者试图探究微积分的符号和公式背后的东西,让学习微积分的个体对微积分有更加透彻的理解和认识。     

习近平青年观在高校思想政治教育中的实践研究

习近平青年观为新时代高校青年思想政治教育提供了明确的方向和强大的理论武器。本文深入研究了习近平青年观的生成逻辑、思想内涵、与高校思想政治教育的内在联系以及如何融入高校教育的实践路径,以期为新时期高校青年思想政治教育高质量发展赋能。     

我国逻辑学现代化的正确途径

一近年来,我国逻辑学界提出了逻辑现代化的问题。但对如何改造已日显落后的传统逻辑,如何对待迅速发展的现代逻辑,如何处理传统逻辑和现代逻辑的关系,至今意见纷纭。目前,具有代表性的有如下几种观点。其一、“取代说”,认为现代逻辑取代传统逻辑是历史的必然。当前应当用现代逻辑的科学体系重新安排逻辑学教材体系,把传统逻辑内容消化其中。在高等学校文科教学中,应逐步用现代逻辑取代早已过时的传统逻辑。     

文化自信主题下的民族传统体育文化发展机制

民族传统体育文化历史悠久、内涵丰富,与我国传统哲学、中医等联系密切,彰显出独有的文化魅力.主要采用文献资料、逻辑分析等研究方法,以文化自信视野下的民族传统体育文化发展为研究对象,从文化自信的视角审视了当前民族传统体育文化消亡现象显现,发展的基础也因社会经济文化发展而逐步丧失.文化自信视野下推动民族传统体育文化发展:第一,全面认识民族传统体育文化价值,第二,明确保护与发展辩证统一的当代取向;第三,始终牢固根植中华传统体育文化,恪守文化法则;第四,注重同现代体育、其它民族体育间的沟通与交流;第五,大力推进体育文化"走出去"战略.     

论健身秧歌的产生、发展及健身作用

以先进文化为导向的新健身秧歌,不拘泥于传统秧歌,动作变化更多,舞蹈语汇既现代又简洁,在动态上、韵律上融入了时代气息,很好地表现了当代人的精神风貌.本文以体育学、逻辑学、心理学、生理学、社会学、美学作为研究的理论基础,运用文献资料法、访问法、调查法、逻辑法、数理统计的方法,对健身秧歌的产生和发展、特点及健身作用、健身原理、发展前景及发展过程中应注意的问题进行较为系统的研究.并在全面剖析健身秧歌发展状况的基础上,提出了具体的建议.     

中国血缘法:人伦逻辑与价值取向--中国传统法律文化原理的另一种阐释

在中国传统法律文化中,法律规范所体现出的交往范型是一种血缘交往范型,其理论建构具体展现为“伦—理—礼—刑”的逻辑思维路径。血缘人伦与礼法规范的相互作用决定着礼法的价值取向是血缘性的等级秩序与人伦和谐。在当代中国社会转型时期,深刻理解中国传统法律文化的内在机理是建构现代化的中国法学理论,推进中国法制现代化建设的重要理论前提。     

“教体结合”组织发展困境——基于多重制度逻辑视角

摘要：我国高校“教体结合”组织呈现出由盛转衰的发展困境。主要运用新制度主义理论,采用理论分析和案例分析的方法,揭示该困境产生的内在原因。研究认为：高校“教体结合”组织的发展主要受到3种制度逻辑的影响：以举国体制逻辑与部门利益为代表的政府逻辑、以普通大学生培养为核心目标的高校逻辑、以产权和效率为核心的市场逻辑。这3种逻辑本身与“教体结合”组织的发展目标存在巨大差异,导致了高校“教体结合”的发展困境。推动“教体结合”的发展,需要加强顶层设计,构建新的制度逻辑。为“教体结合”的长期健康发展提供了借鉴。     

当代中国武术的生存空间——消费社会的逻辑视角

运用文献资料法、逻辑分析法从消费社会的视角探究了当代中国的生存空间问题。研究认为当代武术消费体现出全面的意义,包括武术符号、武术意象、武术民族主义消费等;尽管武术在当代的生存无法摆脱消费社会的逻辑,但是我们应该时刻警惕过度消费造成武术发展的面目全非。同时,研究认为散打的出现是文化在循环的结果;最后研究认为当代武术的生存空间是一种丰盛中的贫困,即一种虚假的丰盛现象。     

武术的嬗变与发展

长期以来,武术的定义一直是一个备受关注的问题.采用文献资料、专家访谈等方法,从逻辑学角度,在把握概念确定性和灵活性相统一的基础上,界定了武术的定义.认为:"武术是以徒手和器械攻防动作为基本内容,以拳种方式传习,注重内外兼修的中国传统技击类体育项目".同时,还对近代以来武术的嬗变与发展进行了宏观分析,指出武术的嬗变是历史发展的必然,是不同历史阶段社会需要的产物.面临21世纪的今天,人们更要准确把握当代社会发展的需要,正确认识武术的本质,增强对武术文化资源的保护意识,以应对新的机遇和挑战.     

中国现代化与马克思主义社会理论的当代发展

在中国现代化进程中,马克思主义社会理论的当代发展有着独特的理论逻辑、实践逻辑和历史逻辑。总的来说,在中国现代化进程中,马克思主义社会理论的当代发展主要体现为三种建构理路,即走向自主、自立社会理论构建,走向过程、生活社会理论构建以及走向关系、整合的社会理论构建,分别形成了中国特色社会主义的市民社会理论、以改善民生为重点的社会建设理论以及中国特色的社会主义和谐社会理论。