时年道德与场合道德

中南工业大学曾钊新副教授提出“时年道德”与“场合道德”的新构思。 时年道德,系指人的一生中不同时期所应具有的道德要求。在儿童期,活动场所主要是家庭,好奇是主要心理特征,道德教育应以戒娇和上进为中心内容;青年的活动场所主要是学校,好思是主要心理特征,道德教育应以戒奢和立志为中心内容;中年人的主要活动场所在社团,好胜是其主要心理特征,道德教育应以戒妒和拚搏为中心内容;老年人     

引导学生正确处理道德冲突

“道德冲突”,通俗地讲,是指个体的道德观念与社会公认的道德观念之间的差异。道德冲突的凸显,是任何一个社会转型时期伦理生活的鲜明特点。基于我国当前转型期伦理生活的实际,加强对青少年的伦理生活指导,帮助中小学生正确看待道德事件,引导中小学生走出道德冲突,有利于青少年良好性格的形成和社会道德水准的持续提升。     

引导学生正确处理道德冲突

"道德冲突",通俗地讲,是指个体的道德观念与社会公认的道德观念之间的差异.道德冲突的凸显,是任何一个社会转型时期伦理生活的鲜明特点.基于我国当前转型期伦理生活的实际,加强对青少年的伦理生活指导,帮助中小学生正确看待道德事件,引导中小学生走出道德冲突,有利于青少年良好性格的形成和社会道德水准的持续提升.     

论先秦道德生活对中华文明的深刻影响

先秦时期的道德生活是中华民族道德生活发展的第一阶段,也是中华民族道德观念魅力四射、道德实践活动丰富多彩、道德传统初步形成的时期,它所锻造的价值观奠定了中华道德生活的基础,创制的礼乐文化奠定了中华礼仪文明的基本架构,崇尚的伦理品质成为民族精神的源头活水。先秦时期的道德生活为后世道德生活提供了可资借鉴的范本和开发的不竭资源。     

礼仪道德结构分析

礼仪道德是由意识、行为和习惯所形成的系统。礼仪道德意识是指人们在社会生活中对礼仪道德的认识及情感、信念,礼仪道德行为是指人们在社会生活中践行礼仪道德的行为,礼仪道德习惯是指在礼仪道德意识和礼仪道德行为成为共同意识和个体行为的基础上所形成的秩序。三者相互作用相互影响,构成了礼仪道德的有机结构。     

千种风情“郎”识得

周郎 指三国时期著名的将领周瑜。《三国志·吴书·周瑜传》记载:"瑜时年二十四,吴中皆呼为周郎。"可见周郎的名声在当时已经叫得很响。说到周郎不能不提及两件事:一是赤壁之战,周瑜运筹帷幄,火     

关于4～ 6岁幼儿道德判断特点的研究

一、问题提出幼儿期，即三至六七岁这一阶段，是儿童产生参加社会生活愿望，并形成最初个体倾向的时期。犤１犦幼儿可塑性大，容易受具体形象感染，养成各种习惯，犤２犦因此，幼儿期是实施教育的良好时期。了解幼儿的道德观念及其发展规律，能为品德教育提供理论指导，从而提高其有效性。在研究中，道德判断（MoralJudgment）指道德评价，也指对道德责任的判断。犤３犦鉴于二者密切相关，它们常被结合在一起，不作细分。儿童道德判断的研究始于瑞士心理学家皮亚杰，他用讲故事的方式，与不同年龄的儿童讨论行为的是非善恶问题，其中最为典…     

论公民道德教育

一、公民意识与公民道德道德可以分为个人的道德和社会的道德。所谓社会的道德，主要是指在一个社会共同体中，生活在一起的人们所共有的价值准则、道德规范、社会理想和社会风尚，包括社会建制的价值原则等。所谓个体道德，是指个人在社会共同生活中维护公共利益、实现个人价值、追求自我完善所选择的道德原则和道德行动以及所建构的道德品质。个体道德是由道德理解、道德判断、道德选择、道德情感、道德意志和道德行动构成的，是个人在具体的、终身的社会生活中个性化的道德表现方式。一个社会的成员作为公民必须是通过培养的，社会成员并…     

试论我国社会变迁时期的道德建设

我国社会变迁,是指在社会主义制度下,社会经济体制由计划经济向市场经济体制转化,以及由此形成的从社会结构到社会行为,从社会体制到社会观念的各个层面的深刻的变化。 结束“文革”十年的禁锢不久,我国旋即进入改革开放时期,社会生产方式,社会生活方式的极度变化,社会内部机制的一次次大的调整,促成人们的道德观念和道德实践突破原有的道德规范体系,个体道德新旧观念的矛盾、道德观念与道德行为的矛盾以及个体道德观念与社会道德规范体系的矛盾等等,使社会道德的紊乱状态成为社会变迁时期的一个十分显著的特征。面对这一状态,在理论界产生了“道德滑坡论”、“道德重建论”等不同的认知。我们认为,重要的不在于如何阐释变迁时期的道德变异,更为重要的在于我们必须看到:重视与强化社会变迁时期的道德建设,是进一步推动改革开放事业发展必须予以认真对待与研究的课题。本文拟就我国社会变迁时期的道德建设的一些问题,发表个人浅见,就教方家。     

教师道德成长的三大机制与策略

师德建设是指在教师道德成长机制认识的基础上所展开的促进教师道德成长的教育或管理策略的总和。改革开放以来,我国的研究者和实践者们在不同时期探索并实践了三大教师道德成长机制与策略:以知立德的教师道德成长机制与教育修养式的教育策略、以管理立德的教师道德成长机制与制度设计式的管理策略、以生活立德的教师道德成长机制与教育教学活动改进式的教育和管理策略。教师道德成长的三大机制与策略,都符合教师道德成长和学校管理的规律,三者并用是未来师德建设努力的方向。     

“情境教学法”在小学道德与法治课中的运用

小学《道德与法治》课程标准指出:小学低年级阶段是儿童从幼儿生活向小学生活过渡并逐步适应学校生活的重要时期,也是儿童品德和行为习惯、生活态度、认知能力发展的重要时期。《道德与法治》作为小学教育阶段的重要课程.     

道德价值观的代际分化整合与未成年人道德建设

道德价值观代际分化的本质 道德价值观的代际分化是指道德价值观在不同代的人那里,具体而言,是未成年人一代与成年人一代之间所表现出来的差异、隔阂甚至冲突。道德价值观的代际差异和代际隔阂在社会常规发展时期也会程度不同地表现出来,而在社会转型时期,社会道德价值观不仅有代际差异和代际隔阂,甚至有代际冲突。     

论道德偏见

道德偏见是一种病态的道德心理现象,主要指道德生活中对人（群体或个体）的行为、品质、人格等所持有的一种不公正、不合理的看法与态度;它普遍存在于不同社会形态、不同历史时期的各个民族、群体及其成员之中,其消极作用远远大于积极作用;但以往学术界对此未曾引起重视。本文从社会心理学和道德心理学的角度出发,首次论述了道德偏见的理论内涵,基本特征及其形成的原因,并就如何消除或减少道德偏见提出了基本对策,对重建道德规范有现实指导意义     

社会主义道德境界新论

道德境界一般是指与人生观和道德理想相联系的人的思想行为和情操的状况及水平，是对道德生活的一种觉悟程度，是个体道德素质的综合表征。社会主义道德境界是基于社会主义物质生活条件，人们对道德生活的觉悟程度及其个体道德素质的综合表现。它是社会主义物质条件在社会道德生活中的必然反映，是以利益为基础的物质精神化、精神物质化互动结果的道德表现。     

重新认识德育课程

德育课程不仅仅是指德育课程的文本,而且是指在特定道德场景中的生活事件、德育活动、道德规范等因素相互联结、相互影响、彼此沟通而呈现出来的道德生活事件的连续体。这一概念的确立有助于我们自觉克服学科式德育课程的弊端,防止那种与生活相脱离的无效德育的发生。     

论课堂道德生活的建构

课堂道德生活是指让课堂生活既要合乎道德的要求,体现道德的关怀,又要孕育道德的心灵,洋溢道德的光辉.课堂生活蕴含着丰富的道德意蕴,课堂生活理应促进学生的道德成长.但是,审视我国目前的课堂生活却发现课堂生活的道德意蕴缺失,背离了教育的本真意义.构建课堂道德生活,需要挖掘学科教学的德育功能;创设道德的课堂情境;建立和谐的师生关系.     

西方道德叙事中的历史叙事

所谓道德叙事,是指教育者以口头或文字的方式,叙述蕴涵着道德价值的故事,如寓言、童话、神话、历史故事、生活事件等,从而促进受教育者道德成长的过程。作为一种道德教育的存在方式,道德叙事有着悠久的历史渊源。千百年来,道德叙事以其教育内容的直观、教育过程的自然以及与生命意义的关联,而受到西方道德教育家的青睐。《荷马史诗》、《伊索寓言》、《圣经》、《美德书》、《父母听不到的故事》等,都在讲述故事中传递着人类道德与价值。不同时期的教育家们虽然都给予道德故事以重要的地位,但他们对于道德故事在道德教育中的价值和运用的认…     

简论社会道德生活失范的原因及对策

社会转型时期,道德生活中出现失范现象的原因是多方面的。市场经济的负面影响、传统道德要求缺乏普遍性、执法不严、社会激励机制不健全、价值观的混乱等造成了道德滑坡。要有效地发挥道德的社会调控功能,就要采取有效对策加强道德建设,推动社会道德的进步。     

让道德教育之花在生活的沃土中绽放——浅谈生活化德育

"生活化德育"是指品德培养紧密联系生活实际,开发利用富含价值引导功能的现代生活资源,通过主体道德生活实践,促进主体道德自律体系的自主建构,从而提高学生的道德生活质量而进行的道德教育。"生活化德育"在目标上强调以提高学生的道德生活质量、追求精神境界的提升和人格完善为目的,注重最基     

浅析道徳“高标”与道德“基准”在教育中的关系

道德是伦理学研究的对象,是社会意识形态之一。中国古代典籍中,道德指一种普遍原则或规律,道德有得于道;道德连用始于春秋战国时期《管子》《庄子》和《荀子》诸书。《管子·君臣》：＂道德定于上,则百姓化淤下矣＂。