薛宝钗形象和谐内核探析

两百多年来，人们对于薛宝钗是非的评论一直没有间断过。本文从适应社会和谐的时代需求角度来揭示宝钗这一人物形象的社会价值。她的健美、博学，以及在大观园里左右逢源的人际关系．在社会矛盾日益凸显的今天更富时代意义。     

也谈薛宝钗的性格

薛宝钗是《红楼梦》中多姿多彩的一个艺术形象，历来许多论者从不同的角度对她进行了评析、探究，真可谓见仁见智，莫衷一是。我们认为，薛宝钗的性格丰富而复杂，表现出了“直”而“曲”的对立统一辩证关系的特点。文章从“直”而“曲”两方面对薛宝钗的个性进行了分析、阐述，试图对这一文学典型人物作出较为客观公允的评价。     

薛宝钗人物形象解读

薛宝钗是《红楼梦》中一个封建淑女的典型,这个典型具有非常深刻的文化内涵。曹雪芹在塑造薛宝钗这一人物形象时成功地运用了含蓄笔法,展示其隐微复杂的精神世界,深入挖掘出这个形象丰富的文化意义。本文主要揭示出薛宝钗隐藏在“行为豁达,随分从时”下真正的一面及其复杂的性格。     

论薛宝钗形象魅力与中国传统理想人格

作为《红楼梦》最具艺术魅力的人物形象之一,人们公认薛宝钗与中国传统文化关系密切,主流文化确实为她增添了丰厚意蕴和迷人风采。就薛宝钗个性而言,道义感和责任意识、宽仁忠恕、自信自强、乐观通达等人格内涵准确传达中国文化推崇的理想人格——君子人格——的种种要义,可以说薛宝钗形象正是君子人格难得的标本,中国传统文化对理想人格的设计和思考可以成为透视这一艺术典型的有效视角。     

人情练达薛宝钗

通过对薛宝钗交际特点的分析，探讨最高尚和最卑微之间的生活常态中的人际关系。薛宝钗的交际艺术特点是宽以待人；善解人意；行为得体，善于自控；显示其存在又不抢风头，长于防卫又不过当；化解嫌隙，不落是非。     

浅议薛宝钗

在我国学发展史上，伟大和杰出的作家作品都自觉不自觉的，或多或少地突破了传统审美观念的限制，而曹雪芹更从理论和实践上对传统的审美观提出了挑战，他举起了美学理论的旗子，以“真”为核心的审美观。作喜欢的人物不避讳他们的缺点，厌恶的人物也绝不予以简单的丑化，“真”是他至高无上的审美原则。薛宝钗就是这些真实人物中的一员，了解这一人物的性格，发掘这一典型形象的丰富内涵，对理解这一人物形象非常重要。     

天葩吐奇芳——从《红楼梦》韵文解读薛宝钗形象

学者对《红楼梦》韵文的关注历来颇多,也不乏对书中以花喻人手法的论述。如果将二者结合,以薛宝钗为例,从《红楼梦》韵文中全面体昧她在书中的花样年华,全方位展现她“淡极始知花更艳”,“谁怜我为黄花病”,“山中高士晶莹雪”,“任是无情也动人”的性格一面,将是十分有意义的事情。     

林黛玉和薛宝钗人物性格之比较

在《红楼梦》中，林黛玉和薛宝钗是性情不同的人物形象，不同的生活环境造就了二人不同的性格、薛宝钗抱拙守愚，贤淑谦厚，随分从时，端庄仪表中裹着封建卫道士的灵魂；林黛玉寄人篱下，仍不改其禀性，伶俐孤缴，光芒毕露：两种不同的性格导致了她们不同的悲剧命运。     

论薛宝钗的恋爱心路历程

在《红楼梦》的研究历史上,薛宝钗的恋爱婚姻问题历来被当作宝黛爱情的对立面,也即主要是被当作批判的对象而立论的。近些年来,论者们从人性的普遍欲求和行为出发。逐渐肯定了薛宝钗对贾宝玉的恋爱追求。通过对薛宝钗的恋爱方式和恋爱心理做进一步的探讨．论述其恋爱悲剧。     

《红楼梦影》中薛宝钗的情感世界

《红楼梦影》是《红楼梦》续书的一种,也是我国古代保存下来的第一部由女性撰写的小说,作者清代著名女文学家顾太清将女主人公薛宝钗的情感世界刻画得细腻深刻,塑造出一个既端庄沉稳又时常真情流露的封建少妇形象。     

我看薛宝钗

日常生活中经常听到这样的话：林黛玉只能做梦中的情人，可望不可及，找妻子还是薛宝钗，这样理智实在。正如鲁迅所说“爱是要有所附丽的”，毕竟要面对油盐酱醋茶，要与人打交道，要融人这个社会，并要在这竞争日益激烈的社会中更好生存，而不是两人生活在真空中。看来，从现实角度看是肯定薛宝钗。能够在我们这个时代大展抱负，在家是一个好妻子，在外是一个女强人。就是这样能干的人在《红楼梦》中只落得夫离家散，郁郁寡欢的地步，令人扼腕叹息。我们循着曹雪芹《红楼梦》的笔迹来看一看性格呈现复杂、多元的，最典型的封建淑女薛宝钗吧!     

论薛宝钗的恋爱心路历程

在《红楼梦》的研究历史上,薛宝钗的恋爱婚姻问题历来被当作宝黛爱情的对立面,也即主要是被当作批判的对象而立论的。近些年来,论者们从人性的普遍欲求和行为出发。逐渐肯定了薛宝钗对贾宝玉的恋爱追求。通过对薛宝钗的恋爱方式和恋爱心理做进一步的探讨．论述其恋爱悲剧。     

也谈薛宝钗选秀之谜

薛家进京的主要目的是送宝钗待选、参加选秀,但在进京寄居贾府后,选秀却从此没了任何音讯。有人认为薛宝权无意也根本没有参加选秀,“待选”不过是薛家此番进京的藉口,目的是为了促成宝权、宝玉的“金玉良缘”。也有学者提出,薛宝权置参加选秀因无奥援而失利。我们认为：薛宝权进京待选的目的毋庸置疑。说薛宝权选秀失利亦属主观臆断缺乏事实依据。应是薛宝钗进京、特别是经历了元春省索的盛筵后。了解到身居宫中、贵为妃子的贾元春内心的痛楚和无奈,认识到皇宫的残酷与虚伪,主动放弃了选秀。作者迫于压力没有昭示原委,是造成薛宝钗选秀之谜的重要原因。     

林黛玉与薛宝钗之间的有趣比照

《红楼梦》中林黛玉这个经典文学形象是丰满真实的。本文将其比照小说中的另一位主要角色薛宝钗,尝试辨析这两个人物形象之间的不同点。     

浅析林黛玉与薛宝钗形象特点

《红楼梦》这部长篇巨著,描写了四百多个人物,各具丰采,尤其是对那些在年龄、生活环境、生活方式等方面都相同或相近的少女的描写,更是惟妙惟肖,形态各异,却又互相映衬。本篇就林黛玉与薛宝钗两个人物形象作一分析。     

大观园里尽芳菲——薛宝钗的形象新探

薛宝钗是一个很有美德修养的少女,是那个时代有德有才的青年。曹雪芹和高鹗对薛宝钗都是赞美和同情的多,指责的少,是把她当作我国优秀传统文化的继承人,当作那个时代品质优秀的青年,当作世界东方女性美的典型形象来塑造的。封建社会不能让这样的女性得到幸福,薛宝钗成了悲剧人物。曹雪芹和高鹗的《红楼梦》就是把优秀传统文化的精英、把东方女性美毁灭给人们看,所以产生了经久不息的艺术震撼力。我们过去评价薛宝钗时,一味地说她是封建礼教的守护者,把一个人具有的传统美德修养,把几千年来我国世代传承下来的优秀传统美德都划归于封建礼教,这是极端错误的,要认真进行反思。     

从薛宝钗的人缘看口才的艺术性

由于社会或人的自身需要，现代人的交往行为往往带有一定的功利性，语言的交主也是如此。人们在社会交往中常常运用各种不同的语言去达到各自的目的。因此，语言的表达能力和技巧即口才的艺术性在人际交往中是不可缺少的。薛宝钗的人缘给现代人很多的启示。她对不同类型的人在不同的场合采用不同的语言表达方式，由此可以看出一个人对语言的驾驭能力是多么的重要。     

从儒学视角解读薛宝钗的公关艺术

<红楼梦>中薛宝钗善于交际、长于处世,其左右逢源的公关艺术得益于对"孝悌"、"仁"、"忠恕"、"己所不欲,勿施于人"等儒学思想的领悟和实践.从儒学视角来解读薛宝钗的公关意识和公关艺术,可以为我们今天的人际交往提供参考和启迪.     

嫁与东风枉自嗟--薛宝钗人物形象之我见

薛宝钗“德言工貌”样样俱全,才智出众,而“罕言寡语”、“安分随时”的处世哲学使她成为封建社会淑女的典范,体现着封建朝代贵族女子传统的风范。她虽极力争取美满幸福的生活,却成为了封建礼教的殉葬品。她作为与黛玉对立的典型,实际上和黛玉一样,是一个悲剧人物,值得人们同情。     

艳冠群芳:也说薛宝钗的美貌及其他

《红楼梦》塑造了中国古代小说画廊中最成功的人物形象,薛宝钗即是其中之一。薛宝钗的形象历来存有争议。从小说人物的外在形象入手,兼及环境等因素的影响,从细节中感悟薛宝钗这一艺术形象内在的丰富情感,以期达到对原著更深刻的理解。