共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
刘耘 《北京教育学院学报》2004,18(2):20-24
作为举世公认的故事渊薮,《一千零一夜》用非哲学的方式,提供了最早的叙事哲学——“故事”。“故事”是人类认识世界的重要手段,故事的需求植根于人类好奇的天性。与中国以及西方古典叙事传统相比照,《一千零一夜》有自己的经典叙事结构故事的讲述从秘密和禁忌开始。 相似文献
2.
从世代更替的角度来看,中国文化经典以"五经"、"四书"和"四大名著"最为重要,而"四大奇书"又是"四大名著"的雏形。就大传统而言,汉代确立了以"五经"为核心的经典体系,至宋则确立了以"四书"为核心的新的经典格局。明中叶以后,小传统文化力量参与社会文化建构的活力空前旺盛,"四大奇书"作为俗文化经典的地位在明末清初得到确认。1919年"新文化运动"以来,胡适、鲁迅等学者致力于确立"四大章回小说"在主流文化中的经典地位,将其从边缘推到中心。1949年以后,人民文学出版社隆重推出"四大名著",当代教育导向与传媒力量、文化消费结合,成功地确立了"四大名著"作为文化经典的地位。大体说来,"五经"的经典地位与中国文化史上的中古时代相终始,"四书"的经典地位与中国文化史上的近古时代相终始,"四大名著"经典地位的建立则是传统文化向现代转型的标志。 相似文献
3.
《语文学刊:高等教育版》2017,(6)
黄节号称为"岭南诗宗"(1),是民国初年重要的古典诗人之一,其《诗学》一书撰写体例、形式与传统"丛残小语"或语录体的诗话迥不相侔,前后体系完整,用以论述中国诗学流变,内含七小节,依时代排序,撮其精义,可归纳为"诗义"、"诗辞"、"诗用"、"诗史"开展诗学观点,究竟此四维度与《文心雕龙·明诗》关涉如何?盖《明诗》为中国最早阐发诗学重要理论之一,内含诗学渊源、流变、诗之效用、品评诗人、诠评时代风格等内容,而黄节《诗学》全书有四轴线,其中,"诗义"论诗之谲谏,"诗辞"论句式流衍变化,"诗用"论诗歌分期进化之运用,而"诗史"则总览历代诗歌之发展,揭示名家名作,标举风格。据以探论二者之关涉,冀能考察身处清末民初的黄节,如何援用《文心雕龙·明诗》篇作为潜在纹脉,开展宏阔中国诗歌史之论述,进而探查其论述意图。 相似文献
4.
5.
文质论起源于中国的古典文论,作为中国最早的翻译理论贯穿于整个佛经翻译的过程。文质论涉及到了语言、风格、形式、内容等的翻译法。重识文质论的整个演变过程,对于解决当今直译意译之争,发扬中国传统译论和建设中国自己的翻译学都具有重要的指导意义。 相似文献
6.
从发生学角度看,我国传统音乐治疗思想有两条进路,一是从哲学到医学再到音乐治疗;二是从音乐学到音乐养生再到音乐治疗。需要指出的是,音乐治疗思想发生过程的这两条进路实际上是合二为一的。传统哲学的"天人合一"和"五行"思想是我国传统医学和音乐治疗的理论基础,而《乐记》和《吕氏春秋》中的音乐思想则是传统音乐治疗的重要依据。《黄帝内经》是我国现在最早的传统医学经典,也是最早的关于音乐治疗的文献。 相似文献
7.
8.
从《算数书》与《九章算术》的关系看算法式数学文献在上古时代的流传 总被引：3，自引：0，他引：3
邹大海 《赣南师范学院学报》2004,25(6):6-10
证明出土《算数书》不是中国最早的数学著作,它与今传汉代编定的《九章算术》之间没有直接的影响关系。《九章》的先秦祖本或其衍生本是《算数书》各部分作者学习的对象.上古算法式数学文献分为经典和非经典两个系统,经典文献的流传可以简单表示为西周初年"九数"———调整和发展中的"九数"———调整和发展中的《九章算术》祖本———《九章算术》,它代表着当时算法式数学的发展水平和基本框架;非经典文献包括各种受经典文献直接或间接影响的数学著作,它又可大致分为专业型和应用型两类.两个系统的文献互相影响,而以前者影响后者居多.后者对前者的影响中,又以专业型文献的影响力为大. 相似文献
9.
10.
11.
姜旭章 《湖南城市学院学报》2011,32(4):82-84
长沙市古典园林是湖湘园林文化的瑰宝。它起源于汉代,发展于唐宋,兴盛于明清。集书院园林、寺庙园林、宫苑园林和私家园林于一体。中国四大书院之首的岳麓书院便是长沙古典园林的典范。与江南古典园林相比,长沙古典园林更注重与自然山水的巧妙结合,一定程度上反映了湖湘文化的意蕴,对今天的人居环境建设,具有借鉴价值。 相似文献
12.
从教学思想发展史的角度看,中国古典教学传统是"学—教"传统,而非"教—学"传统。赫尔巴特教学阶段论传入中国之后,中国古典的"学—教"传统被终结,以"教—授"或"教—学"代替"学—教"。这种影响经过凯洛夫的教学法在基础教育学校的课堂被固化。新世纪的课程改革使中国古典的"学—教"传统与当下的"先学后教"主张产生了交织点,但这个交织点往往被"先学后教"论者忽视。"先学后教"的思维方式是线性的,教学论研究需要打破这种思维方式,以过程性思维研究课堂,从"元素"的视角解读课堂,进而形成基于"元素"立场的课堂分析方式。课堂分析的元素立场,打破了赫尔巴特以来课堂分析的线性流程观点,融入中国传统哲学的整体性思维,找到适合于课程改革理念的课堂解码方式。基于"元素"立场,"教—学""接受—发现""情境—问题—探究—练习—应用"等教学模式的讨论被赋予新的意义。 相似文献
13.
陶水平 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2021,54(1):109-123
当代美学和文艺学研究应当重视民族文化传统和美学精神的探源性研究,"易象通于比兴"论的美学研究即是对中华美学精神的探源性研究."易象通于比兴"论美学传统滥觞于先秦两汉,提出于魏晋南北朝、拓展于唐宋元明,而更为系统地理论化于清代,赓续与创新于20世纪中国美学研究之中,成为一个生生不息的中国美学理论传统."易象通于比兴"论贯通了中国古典哲学意象与诗歌审美意象,揭橥了《易》之象与《诗》之比兴之间的内在相通性."易象通于比兴"论在中国美学史上具有多方面的重要意义,铸就了中国古代美学哲思与诗魂的统一,成为中华美学精神走向理论自觉与成熟的一个重要标志之一. 相似文献
14.
15.
闫霞 《湖北第二师范学院学报》2012,(3):12-16
"文学经典意识"是人们关于文学经典及如何创作出文学经典的认识。在中国古典诗学中,文学经典意识的发展有一个过程,它与文学观念的自觉、艺术精神的独立与否是相伴相行的。文学经典意识的最早形态应是文化经典意识,接着是汉以来的经学式的文学经典意识,再发展到以纯粹文学观念为基础的文学经典意识。文学观念发展的不同阶段,人们所具有的"文学经典意识"的内涵也有不同,这又深刻影响了中国古典诗学的建构。 相似文献
16.
《诗经》当中的恋歌言述淹没于婚姻的包围,伦理意义的咏歌大于生命意义的抒发。周公制礼以来的社会期待与周人的"礼"性自觉互相影响,共同构建出周人恋歌言述下的这一情感特质——注重伦理或"准伦理"本位的言情抒发。这一物化在周人恋歌当中伦理或者"准伦理性"的情感特质既使周人的诗情区别于自己,同时又彰显出民族的特色,进而影响了整个中国抒情传统的形成。 相似文献
17.
《中学政治教学参考》2019,(21)
<正>由韩颖琦著的《中国传统小说叙事模式化的"红色经典"》一书,具有深刻的思想政治教育与文化传播价值。该书中的"红色经典"叙事模式并非大众所熟知的红色文化,而是中国大众文化、政治文化、民间文化与通俗文学的政治化表述。透过本书我们可以了解到,"红色经典"小说内容是中国传统通俗叙事 相似文献
18.
作为中国传统法律文化重要组成部分的“亲亲相隐”何时最早入律问题,历来在学界颇具争议。据有关出土文献与传世文献印证,“亲亲相隐”法律化实始于汉初《二年律令》。 相似文献
19.
进入21世纪,人类社会面临着日益严峻的生态挑战.树立新时代生态思想,建设生态文明刻不容缓.中国传统文化素来推崇"天人合一"的理念,《诗经》作为儒家经典,承载了宝贵的传统生态理念.比兴作为其中常见的写作手法,贯穿始末,其使用是周人生态理念的重要体现.该文将《诗经》中蕴含的生态思想内核与比兴手法结合分析,阐释了外译过程中的难点及对译者的要求.并在最后论证了全球视野下《诗经》及其生态思想的外译价值. 相似文献
20.
刘晓明 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
申的活动,见诸于史册,仅在有周一代,本文提出商代即有“晋申”之说,其最早起源于山西洪赵一带,在族属上属于熟羌的一支。大约在王季时代,投奔了周人,居于陕西周原之西的风翔,替周人御边,故称“西申”。申与周人长期联姻,西申即为平王母族,故平王所奔之申为西申。 相似文献