论曹魏之黜抑“浮华”

曹魏政治的一个显著特征就是务实抑虚,力戒浮华。从魏武帝到魏明帝都有黜抑浮华之举。本文分析了魏武帝曹操和魏明帝曹睿时期黜抑“浮华”的不同背景、内容和效果,认为曹操之“破浮华交会之徒”旨在打击政治上的异己,为改朝换代清除障碍;魏明帝曹睿之罢退“浮华不务道本者”旨在打击思想上的异己,最终却自毁家门     

析魏明帝禁浮华

汉晋时“浮华”一词因使用场合不同而有多种含义 ,可以指奢靡 ,不守章句礼仪 ,有名无实及轻薄放纵的社会风气 ,也可以指朋党。魏明帝太和年间禁浮华则主要是从政治着眼 ,其真实意义在于严禁朋党。魏明帝本人虽口吃少言 ,却颇有大略 ,特好法理 ,习于军事 ,且又雄心勃勃想要完成统一大业 ,因此对于桀骜不驯、恃才傲物的当时名士颇为厌恶。太和二年的未遂政变 ,使明帝强烈感受到了叔父曹植的政治压力 ,由此直接导致了禁浮华的一系列举措。曹植在明帝继位时仍有相当大的政治影响 ,并且与当时名士在很多方面都有相通之处 ,极有可能结为朋党 ,成为政治隐患。因此 ,魏明帝禁浮华主要是针对曹植的 ,曹植死后 ,禁浮华也便由显著激烈而归于平静     

曹魏时期许昌政治地位的变迁

东汉末年,曹操奉献帝都许,使许昌在全国的政治地位迅速提高,并发挥着极其重要的政治、军事、经济、文化作用,这是许昌历史发展的鼎盛期.文帝曹丕虽建都洛阳,但依然将许昌作为重要的都城,许昌的历史进入更加平稳发展的转折期.明帝曹叡执政之后,许昌的经济文化发展虽然仍然受到统治者重视,但政治地位渐趋衰落,为本阶段许昌历史发展的衰落期.     

汝颍大族在曹魏时期的政治取向

汝颍大族是东汉初年开始形成的带有浓厚地域特色的集团,是曹魏政治中一股极其重要的力量.汝颍大族的支持和贡献对曹魏的强盛起着重要的作用.但是到了汝颍大族的第二代,这股政治力量却站在了曹魏政权的对立面,并加速了其政权的灭亡.两代人之间存在着截然相反的政治取向,这与汝颍大族中的个人利益、宗族利益乃至集团利益都是分不开的.     

略论汉末曹魏时期范阳卢氏家族文章写作

范阳卢氏家族是典型的北方世家大族，以儒学致显，儒学继世。家族中大多数成员具有关注现实，积极进取，热衷功名的处世精神。生活于汉末曹魏时期的卢植、卢毓、卢钦所写的文章，多表现出对现实的关注，对政治的关心；同时，这些作品的表达方式也颇具那个时代的文学特色：论证上的引经据典及文辞上的偶句属对。     

对小学语文课堂“浮华”现象的思考

小学语文课程改革取得了明显的成效,但是,也出现了一些“浮华”现象,应引起我们关注与思考。现象一:“我喜欢,我选择”——肢解课文要不得【课堂聚焦】课改研讨会上,听了一节课改示范课,教学内容是人教版教材——《乌鸦喝水》,教学流程大体如下: 1．默写生字并检查初读课文的效果。     

当前初中数学课改中的“浮华现象”透析

数学新课标是对百年数学教育望、闻、问、切后开出的良方，如能领会其旨意，将精髓贯彻实施于教学的每一方圣土，定可收获数学教学的灿烂春花，累累秋实。     

略论曹魏政权治“异”政策

三国时期,曹魏疆域辽阔,民族众多。南下受阻后,安定后方边疆与"异民族"成为曹魏政权重要的任务。曹魏政权针对不同民族采取了不同政策,但基本上都是以稳为主,此举不仅安定了边界,而且促使了社会稳定、经济发展,具有深远的影响。然而,终受制于时代,曹魏政权的治"异"政策不可避免地具有某些局限性。     

论秦汉至曹魏时期从“异子”到“同居”的演变

秦国时商鞅实行"异子之科"对家庭模式进行控制。然而随着王朝更替,加之诸多因素的影响,虽有"汉承秦制"之说,但西汉初就开始逐渐改变秦国的"异子之科",经东汉发展,最终于曹魏时期正式废除了"异子之科",而建立了一种相对成熟的"同居"模式。在这个过程中,同居的范围、户籍关系、财产关系并不是一成不变的,而是在各个时期显现着不同特点。而这个演变过程的发生,也有着深刻的根源。     

对小学语文课堂“浮华”现象的思考

当前,在新课程理念下的小学语文课堂,呈现出异彩纷呈的可喜局面,创新灵活的教学方法和丰富多彩的学生活动形式,无疑给以往语文教学沉闷的课堂带来极大的冲击,课堂不再冷冷清清、平平淡淡了。但是,有些老师课堂教学片断追求形式上的热热闹闹,让人“雾里看花”,课堂变得扑朔迷离,背离了学生学习语文的规律,这将有违课程改革的初衷。这些“浮华”现象,应引起我们广大语文教师的关注与思考。     

曹魏“尚实”政风与文体学

曹魏鉴于汉末浮华弊病,政权运行推行"尚实"之风,如《求贤令》一类政令及以"浮艳"处死孔融等;又有专门的"文质之辨",正方、反方都"尚实","尚实"上升到"道"的层次。在如此政风的笼罩下,曹丕提出作家评论"尚实"的途径,在于同文体之间的比较,于是有"奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽"文体论的提出;又有桓范《世要论》中三篇文体论提倡"尚实",《赞象》篇称"实有勋绩"方可配得上画像有赞,《铭诔》篇批评"势重者称美,财富者文丽"之类铭诔,《序作》篇批评"浮辞谈说"、"泛溢之言"之类的著作书论。朝代政风对文体学的影响,由此可见一斑,此即刘勰所说的"文变染乎世情,兴废系乎时序",文体学亦是如此。     

去除“浮华”务本求实——由当前小学语文课堂教学中的种种“作秀”现象引发的思考

小学语文课程改革已取得明显成效，这是毋庸置疑的。但是，也出现了许多“浮华”现象，势必引起我们的关注与思考。     

刍议许昌“三国曹魏旅游”与“文化型导游”

文化旅游已成为21世纪旅游发展的灵魂。随着文化旅游的发展,为迎合满足旅游者文化、知识、信息的需求,文化型导游应运而生。2009年许昌市确立了＂旅游立市＂战略,＂三国曹魏文化＂成为许昌文化旅游最具影响力和知名度的品牌产品。文化型导游应充分发挥自身作用,推动、促进许昌＂三国曹魏旅游＂的发展。     

“太空交会”傲苍穹

以太空为舞台,以地球为背景,航天器的照明设备静静地把光束聚焦于两位舞者。它们漫漫追逐,它们深深凝望,它们渐渐靠近。终于,它们如约牵手,深情相拥,完成了中国航天史上的首次"太空之吻"。这动人的一幕定格在2011年11月3日凌晨,刻写于中国航天史册。11月1日,"神舟八号"发射成功。     

读鱼豢《魏略·清介传》——以曹魏“清介”之吏为中心

东汉建安年间及曹魏时期“清介”之吏事,首见于三国魏人鱼豢所撰《魏略·清介传》。史家独取“清介”二语表而出之,以为类传之名,可从汉季曹魏以“清”为美之社会政治风尚中获得说明。此间,政治文化经由标举“清流”而逐渐发生了流转,其中“清介”之吏及相关吏风的出现显示了这种演变的一个方面。所谓“清介”,同后汉的“清流”,甚至《史记》、两《汉书》所表彰的循吏吏风已殊多不同。“清介”吏风的显于当世,多少携带着曹操个人风格影响的痕迹。     

让“开放”从浮华走向质朴

开放的教学在教师主导作用下,赋予学生积极主动的思维,以促进学生全面发展,但教学中我们常常迷失在教学形式的变革上,没有深入思考这种教学行为的实效。下面以小学数学苏教版第三册《认识乘法》课例为背景,就如何有效实施开放的教学作粗浅探讨。     

《歧路灯》称谓语中“老”字用法探析

范阳卢氏家族是典型的北方世家大族,以儒学致显,儒学继世。家族中大多数成员具有关注现实,积极进取,热衷功名的处世精神。生活于汉末曹魏时期的卢植、卢毓、卢钦所写的文章,多表现出对现实的关注,对政治的关心;同时,这些作品的表达方式也颇具那个时代的文学特色：论证上的引经据典及文辞上的偶句属对。     

摒弃浮华追求实效——从“平移与旋转”一课看“合作”

合作与交流是新课程所倡导的学生学习数学的重要方式之一,其意义和价值已经被广大的数学老师所接受．但部分老师采用的合作学习趋向形式化,而我们的教学需要的是摒弃浮华、注重实质的合作交流,在一次观摩课中,我听了人教版二年级下册“平移与旋转”一课,感到这样的合作学习不是形式的合作而是质的合作,     

范曾谈书论画——戏说“画分九品”

我是从中国历史上的官制受到启发。中国的官制不是一直沿用九品中正制吗？我就想,画家也可以分分品级嘛,这是挺有趣的事情。我就把画家分为九个级别,有正六级负三级。     

“建设节约型社会”校园行——学校建设：不求浮华只为人

学校建设不是一个简单的规划和投资问题，透过建设要折射出你的建设思想和办学理念，同时也是对“科学发展观”的自我诠释，它是一本让全校师生共同研读的”校本教材”，这本教材应经得起历史的拉验。基于上述考虑，我校主要从以下三个方面确定学校的硬件建设思路。