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1.
求子母题是一个具有古老文化内涵的叙述单元。在蒙古族和突厥语诸民族民间故事中得以频繁出现。从文化视角解读,求子母题与北方阿尔泰语系诸民族的生育观念、萨满教信仰有密切的联系。长期的历史接触、共同的大语言资源、共同人文地理环境、原始宗教信仰以及游牧生产生活方式等诸因素是蒙古族和突厥语诸民族中产生共同母题形式的主要原因,这是广大少数民族民间文艺家值得思考的理论课题。 相似文献
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"语言禁忌"作为语言文化的组成部分,是民族文化心理的产物,反映了不同民族的世界观和价值观。中越两国的语言禁忌现象,反映了两国在文化、历史、社会、风土人情等方面的同异。本文从"称谓禁忌"和"词语禁忌"两个方面考察了汉越语言禁忌的异同,认为中越两国的语言禁忌同多异少,同中有异,异中有同。本文还从人类趋吉避凶的心理、中越两国的历史文化背景以及汉越语言本身的角度,探讨了这种异同的根源。 相似文献
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梅健 《重庆第二师范学院学报》2004,17(5):69-71
"三角恋爱"是一个永恒的文学母题.如何正确理解和认识这一现象,对文学创作和社会生活都有重要意义.本文通过对<静静的顿河>与<第二次握手>的爱情描写同异的比较分析,揭示在"三角恋爱"这一文学母题中东西方民族的文化差异. 相似文献
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王长顺 《咸阳师范学院学报》2013,28(1):108-112
母杀子这一表现极端人物极端行为的情节,在中国古代文学作品中已经成为一个侠义复仇杀子"母题"。《聊斋志异·细侯》篇在杀子模式和妇人杀子心理方面受到古代侠义复仇中杀子故事的影响,但更多的是对古代侠义复仇中母亲杀子母题在人物类型、心理动机、命运结局等方面的一种超越。 相似文献
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朱磊 《黑龙江教育学院学报》2010,29(8):185-186
鄂伦春民族的文化和艺术与狩猎生活息息相关,大自然是鄂伦春族赖以生存和发展的根本,不论从历史渊源追溯,还是以特定的原始宗教信仰及其文化艺术特征来分析,这个狩猎民族的装饰艺术都是崇拜大自然的社会心理的客观反映。从鄂伦春民族的生存环境及生活方式入手,研究其传统的狩猎文化中广泛存在的朴素而深刻的自然装饰母题,并探寻这种自然装饰母题的种类及文化特征。 相似文献
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赵静 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(10):90-93
民间故事是人们在生产活动中集体创作的文化财富,其中包含着一个群体的精神形态和民俗信仰,是民众朴素思想的表现。民间故事中的＂禁忌母题＂是世界民间故事中经久不衰的主题,而＂密室型＂故事是＂禁忌母题＂的一个主要代表类型。日本的＂密室型＂民间故事体现了日本民族独有的无常思想、座敷童子信仰及自然观。 相似文献
7.
那木吉拉 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,41(4):47-56
在蒙古、哈萨克等阿尔泰语系民族民间传承的"不死水"神话以及蒙古文《苏勒哈尔乃传》(《Sulharnai yin tuuji》)所载"不死水"神话与日本同类型神话之间存在相通性;阿尔泰语系民族和日本"不死水"神话母题与非洲一些民族死的起源神话母题之间也有相同之处,这些相通性,有的是文化传播的结果,有的则是平行发生所致。 相似文献
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和湍 《蒙自师范高等专科学校学报》2023,(1):109-114
谚语是反映一个民族生产生活、社会历史、育人哲学的语言形式，也是一个民族伦理思想和民族特性的承载体。普米族谚语类型丰富，涉及族群发展、德行教养、为人处世、婚姻家庭以及农事活动等方面，在普米族日常生产生活中扮演着重要角色。普米族谚语在保留本民族文化特色的基础上，吸纳了中华优秀伦理中的孝老敬亲、修身践行、以和为贵等思想内容，同时普米族谚语也反映了本民族的政治意识、家国意识、中华民族共同体意识，具有较高的伦理价值。 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2018,(2):12-15
2015年习近平主席访问越南时提出"中越是具有战略意义的命运共同体"。两年多来,中越在政治往来、经贸、海洋等领域的合作都得以推进,促进了中越战略命运共同体的建设。中国2016年3月对越南的"补水外交"进一步丰富了中越战略命运共同体的内涵。展望未来,中越战略命运共同体具有广阔的前景,但也要着力解决中越两国民众对彼此的负面认知,尤其是越南民众对中国的负面认知,为中越战略命运共同体的建设夯实基础。 相似文献
10.
覃丽芳 《南宁师范高等专科学校学报》2014,(6)
中国的壮族和越南的侬族、岱族是同源民族，在语言、文化等方面有许多相同或相似的地方。壮、侬、岱族传统婚姻习俗中一些共有的文化元素体现了这几个民族之间的同源性，也是中越边境民族友好交往的天然纽带。 相似文献
11.
叙事文化学研究的成绩主要有三个方面:一是叙事学研究,二是主题学研究,三是母题与故事类型学研究。长期以来,宁稼雨在母题和故事类型研究方面用力颇勤,亦着力于主题学和叙事学研究,并在取得可观研究成果的基础上,首倡"中国叙事文化学",这无疑是对叙事文化学研究的有力推进。 相似文献
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苏教版教材中的儿童,他们有的体现名人的童年,有的体现充满善良和爱的精神,有的体现在成人教育下的成长,这一类作品可以归纳为"爱的母题"。在儿童文学作品中,除了"爱的母题",在意外的认同中获得审美狂喜的"顽童的母题"也是儿童文学的重要组成部分。阅读过程中,我们需要不同主题的作品发出的声音,需要给孩子丰富的阅读材料。因为儿童的生活和需要是多方面的,教育并不能囊括儿童生活的全部。 相似文献
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菲利普·罗斯的小说《美国牧歌》讲述了利沃夫一家三代犹太人的变迁史,反映了"瑞典佬"利沃夫战后一代的盲目乐观,揭示了以利沃夫女儿为代表的社会动荡下成长起来的新一代被主流文化同化而丧失民族渊源后的迷失和叛逆。在小说中"代沟"母题贯穿始终,彰显了三代人之间的父子冲突、父女冲突以及传统和现代的冲突。该文从叙事母题的角度出发,研究小说中"代沟"母题的运用及其母题构架下叙事策略的功能性。 相似文献
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民族风俗习惯,是民族在一定的自然环境和社会环境中相沿积久而形成的生活方式。它具体表现在各民族的生产、居住、饮食、服饰、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、禁忌等方面,在不同程度上反映了民族的历史传统、心理感情以及道德准则、宗教观念等。作为民族特点的一种外在表现,风俗习惯对民族的发展有着十分重要的影响。任何一个民族的风俗习惯,都是社会历史发展阶段的产物。在人类社会发展过程中,风俗习惯经历了一个从无到有、由简到繁的发展过程。茹毛饮血、巢居穴处是原始社会人类的共同习俗。随着生产的发展,社会生活的多样化以及民族共同… 相似文献
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民族生态学是研究不同民族和社会如何与他们生活的环境中各个方面,包括植物、动物、土地、森林和土壤等相互作用关系的一门科学。在四川盐源县和云南省宁蒗县交界处的泸沽湖地区,生活着至今还保留着"阿肖"走婚习俗和母系家庭制度,被人称为"东方女儿国"的民族——蒙古族摩梭人。文章主要从摩梭人原始生态学观念、独特的婚姻家庭形式、传统的认知行为方面阐述摩梭人对动植物、土地资源的合理利用与保护。分析表明,在长期与自然环境的和谐共处中,摩梭人在生产、生活方面所积累的丰富认识与实践经验已经成为我国生物多样、文化多样性保护的一个不可分割的有机整体。 相似文献
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杨甫旺 《楚雄师范学院学报》2011,26(1):53-58
"洪水再殖型故事"是一个世界性的著名故事类型,彝族洪水神话是茂缅亚型的主要代表,彝族与他民族间在洪水神话这一主题上体现出诸多明显的联系与相互影响。纵观洪水再殖型故事,主要存在四类典型母题,而彝族的四大创世史诗之一《查姆》则统摄了这四个典型母题。现以《查姆》为例,从时空的角度,以纵向的历史观和横向的地理概念剖析文化的时间性和空间性。 相似文献
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韩蓉 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(3):96-102
六朝出现了许多新的诗型和诗歌母题,"赠答诗"是其中的重要类型.建安是赠答诗发展史上第一个高潮.建安赠答诗的艺术风貌中深切体现出"风骨"等许多特定的质素.建安诗人在题材内容与艺术表现等方面,对赠答诗多有开拓之功,为后世赠答诗的写作创立了典范.建安以后,中国赠答诗形成了一种类型,并盛兴起来,影响了整个中国诗学. 相似文献
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关茜 《蒙自师范高等专科学校学报》2003,5(2)
爱是文学永恒的母题 ,在不同时代、不同地域、不同民族、不同作家的作品中有着不同的表现。本文比较分析了两篇标题都为《爱是不能忘记的》作品 ,认为这两篇作品在内容、人物性格、审美风格等方面存在诸多差异 ,从而进一步证明了在同一主题下 ,作品的表现方式存在多种可能性。 相似文献
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李名奇 《荆州师范学院学报》2007,30(4):18-22
基诺族的《阿嫫腰白》是一个创世神话,由多个神话母题融合而成却又浑然一体,融合了女神母题、水生母题、卵生母题、化生母题、洪水母题和葫芦母题。这些母题与汉族创世神话母题有相似之处,同时又独具基诺族民族个性,中华文化多元一体的格局从中可窥一斑。 相似文献