20世纪20年代天门会宗教意识形成背景研究——以河南安阳地区天门会为例

20世纪以来,国内各种民间反社会秩序的力量日趋活跃,其中以民间秘密会社的活动最为突出。1923年,天门会作为抗匪保家的民间秘密会社在河南林县成立。在民间宗教文化、自然地理环境与动荡现实状态的互动影响下,天门会在成立之初便笼罩着浓厚的宗教色彩和封建成分。由此而形成的宗教意识在天门会吸引团进会众,规范会门秩序,壮大组织的过程中起到了极大的作用。     

20世纪20年代天门会宗教意识形成背景研究——以河南安阳地区天门会为例

20世纪以来,国内各种民间反社会秩序的力量日趋活跃,其中以民间秘密会社的活动最为突出.1923年,天门会作为抗匪保家的民间秘密会社在河南林县成立.在民间宗教文化、自然地理环境与动荡现实状态的互动影响下,天门会在成立之初便笼罩着浓厚的宗教色彩和封建成分.由此而形成的宗教意识在天门会吸引团进会众,规范会门秩序,壮大组织的过程中起到了极大的作用.     

宋耀如与晚清民间秘密会社

宋耀如从传教士转变为革命者,除了经济上的原因以外,很重要的一个原因是他归国后加入了晚清民间秘密会社——三合会。他的会社成员身份使得他承担了在经济上支持革命,传播革命思想,负责政治联络等社会职责,也使得他成为名副其实的革命“隐君子”。宋耀如的转变也显示出晚清民间秘密会社在当时的社会生活中占据了非常重要的地位。     

浅谈浚县民间小调走进本地小学音乐课堂的重要性及方法

浚县民间小调是一种具有强烈地域特色的民间音乐表现形式,可以被作为一种具有教育性的资源引入到本地小学音乐课堂教学中。本文中笔者立足于自身实践经验和思考,对浚县民间小调走进本地小学音乐课堂的重要性及方法作简要分析,期望为小学音乐教学起到一些具有价值的借鉴。     

河南民间美术对高校教育的启示

河南地处中原腹地,是中原文明的发源地,其独特的地理优势、浓厚的风土人情,造就了多彩的民间美术形态:朱仙镇和滑县的木版年画、内黄农民画、罗山和桐柏的皮影、豫西剪纸、洛阳唐三彩、淮阳泥泥狗、浚县泥咕咕等,在自然与人文气候双重影响下,具备了浑厚、朴实、刚健、明快的风格特点。把河南民间美术纳入高校美术欣赏学习,培养学生的文化理解、美术技能和民族自豪感。     

浚县“泥咕咕”与淮阳“泥泥狗”的研究对比

河南省是一个民间艺术文化大省,其民间艺术品种类繁多,样式各异。河南作为中原传统文化的主要发源地之一,从古至今经历了无数次的时代变迁,朝代更替,同时也孕育出许许多多的具有不同时期风格特点的,体现不同文化内涵的艺术品。这些艺术品并没有随着时间的推移消失掉,而是以特有的形式,以及顽强的生命力植根于广大人民群众的生活中,以民间艺术品的形式发扬光大,并延续至今。其中浚县"泥咕咕"和淮阳"泥泥狗"都属于河南民间艺术品中极具代表性的作品,由于二者的文化背景、地理环境和历史渊源各不相同,却在使用的材质、颜色、形态上有很多相似之处,这些相似点与不同点代表着其背后的民间文化,我们将针对二者不同的艺术表现形式来对比,同时进行深入的研究和探讨。     

泥猴张艺术之花灿烂开放——鹤壁市湘江小学泥猴张少儿艺术学院“六·一”正式揭牌开学

被誉为风流鬼才的泥猴张是河南省鹤壁市浚县的一位著名的民间艺术家。近年来,在全国范围内兴起的对传统的民间文化艺术追本溯源深入研究的大潮中,泥猴张是河南省鹤壁市浚县的一位著名的民间艺术家。近年来，在全国范围内兴起的对传统的民间文化艺术追本溯源深入研究的大潮中，泥猴张研究渐渐成为人们涉猎探讨的一门学问。泥猴张的艺术之花在神州大地处处开放。     

国家历史文化名城浚县正月古庙会中物质文化遗产研究

以传统的民俗活动为内容的浚县正月古庙会文化在整体上属于非物质文化,但从古庙会文化的起源、构成、延续、发展来看,都和当地的物质文化有着必然的联系,缺少这些物质文化内容,就难以有古庙会的兴起和千年的延续。所以,在研究浚县正月古庙会的非物质文化遗产的同时,也应对其中的物质文化遗产给以足够的重视。     

传统民间美术转型途径探索

传统民间美术的转型,应以"科学发展观"为指导,以具有前瞻性和科学性的途径研究帮助民间美术实现由传统向现代的转型。将民间美术的领域扩大到城市,赋予民间美术以时代的特性,并在当代社会文化的缔造群体中重新为其找到合乎时代的创造者和接受者。培养和发展时代的民间艺术,传承原生态民间美术的精华,为本土优秀的民间艺术创造一个良好的生存环境与艺术创造空间,激发民众自发传承和创新当代的民间美术的活力,从根本上促进与推动民间美术的向前发展。在延续传播民族民间文化,构建和谐社会,丰富民众生活的同时,开拓创新传统民间美术的价值。     

幼儿园开展民间游戏的必要性及途径

正民间游戏是由劳动人民自发创编、在传统文化的基础上经过不断加工而形成的,是在民间广泛流传的儿童喜闻乐见的活动。其具有农村特色和乡土气息,趣味性强且种类繁多,能大力促进幼儿身心健康和社会交往能力的发展。民间游戏活动的挖掘整理和开展,可使教师认识到民间游戏的价值,改变教师对幼儿民间游戏的看法和态度,能增强民间游戏对幼儿的吸引力,对幼儿的发展也有着不可低估的作用。一、幼儿园开展民间游戏的必要性     

河南民间美术中的黑底泥玩——淮阳“泥泥狗“和浚县“泥咕咕“

河南省是中原文化的发祥地,从远古时期到今天,在这块土地上经历了无数的社会变革与朝代更替,作为艺术形式的古代民间装饰品及赏玩品并没有随着时代的变迁而消失掉,而是以它顽强的生命力延续至今,淮阳“泥狗狗“和浚县“泥咕咕“以其特殊的艺术形式:神秘而厚重,原始而瑰丽,古拙而概括,不断地吸引着专家学者的探源追踪.……     

浚县社火文化的功能初探

浚县民间社火最初是人们用来祭祀神灵,祈求风调雨顺、人寿年丰的朝拜活动,随着时间的推移,人们将戏剧、神话、战争中的人物、音乐、舞蹈融于社火表演,逐渐成为当地红火的的民间文化活动。社火积淀了当地几百年来的文化精髓,通过社火的表演,积极的发挥了它的社会功能,教育功能等。     

板龙灯文化发展中的国家与民间社会--以非物质文化遗产九溪板龙灯为例

民间社会的自发运作是非物质文化遗产九溪板龙灯传承的内在动力,国家权力的进入是九溪板龙灯发展的外在动力,两者的结合促进了九溪板龙灯的兴盛,民间社会因此开发并保护了自己的领域,民族传统文化得到继承和复兴,而国家权力也得到认可,地方经济文化也实现了蓬勃发展。     

书讯

《明清民间社会的秩序》出版 该书由厦门大学历史系王日根教授撰写,岳麓书社出版。全书共分6个部分,依次是:明清民间社会秩序的考察、义田与民间社会秩序、会馆与民间社会秩序、会社与民间社会秩序、家族与民间社会秩序、商业与民间社会秩序。作者通过本书的撰写,阐明了这样一个观点:明清时期,中国传统政治文明中的“官民相得”倾向日益成型,并有效地维持着中国社会向前发展。全书具有很强的学术性,是一部开拓性的力作。     

河南省浚县民俗文化——庙会舞蹈的调查与研究

浚县正月古庙会是集神秘性、集体性、娱乐性、继承性为基本特征的典型庙会,是中原民俗文化的活化石,是原生态文化的缩影,已经作为国家的非物质文化遗产,中国民族民间文化保护工程试点项目。在整个庙会中有着大量的舞蹈表演,其中,舞龙、舞狮、高跷、秧歌、背阁、大头舞等民间艺术舞蹈表演是其主要表演内容。本文利用浚县的民俗文化优势,对庙会舞蹈进行了调查研究,将浚县正月古庙会中的舞蹈形式挖掘出来,最后通过论文的呈现,将其记录并保护下去。     

论凤阳花鼓的文化功能

凤阳花鼓的产生语境是农耕文化,这塑造了其初期形态,后来随着帝王文化的渗入和退出,对其形态和文化内涵造成多次影响,导致其从自发舞蹈走向雅化,后来重回民间,形成民间艺术。在对凤阳花鼓功能做透彻研究之后,还从当前视角分析了凤阳花鼓所具有的现实文化功能。     

民间自发支教的问题分析及完善策略

本文给出了民间支教的定义、分类及其主要特点,并在总结民间自发支教现状的基础上,概括其存在的主要问题,最后提出了完善民间自发支教的相关政策及指导建议。     

幼儿园本土化民间艺术教育的实践

将本土化民间艺术引入到幼儿日常生活中,通过精心创设民间艺术教育环境,充分挖掘本地的民间艺术资源,以多样化的民间特色区域活动为亮点,让孩子在感受美的过程中自发地喜爱上民间艺术,接受民族文化的熏陶。     

浚县民间“泥咕咕”的装饰意蕴

河南浚县“泥咕咕”造型朴拙,内容丰富,风格各异,色泽鲜艳,具有浓厚的乡土气息和地方特色。浚县“泥咕咕”是中华民族文化的一部分,深受广大群众喜爱和专家学者的好评,被民俗学专家称为历史的活化石。     

试析公元7世纪前移向东南亚地区华人群体的构成

公元7世纪以前,华人向东南亚地区的移动应该是具有一定的数量规模,并具有较广泛地域分布意义的现象。在许多方面,公元7世纪前的移动行为远远不能与公元7世纪后移民(殖民)行为的情况相比,由于此种行为尚属于初创时期,整体看来还比较混乱,除了政府的扩张行为以外,大多还是处于自发的阶段。我们不能过分夸大它的存在,也不能忽视它的存在。应该给其一个比较恰当的位置。在这一时期,民间的力量要大于政府的力量,民间自发的人群移动,要大于政府遣派的人群移动,而人群移动的动因要根据不同阶段来认真分析。从民间层面而言,可能习惯、文化、经济等因素各有长短;从国家层面来讲,政治和文化因素占主要成分。