暑假游戏宫

作文笑话老师批改学生作文,文中写道:“老师,您送走了一庙又一庙的学生,又即将送走我们这一庙的……”其中的“届”被错写成“庙”。老师在作文后面留下批语:“送走了你们这一庙,我就该升为方丈了!”     

错别字

老师在批改作文《我的老师》时,发现这么一段：“老师,您就像辛勤的园丁,送走了一庙又一庙学生．现在又在送我们这一庙……”原来该生将“届”字错写成了“庙”。老师批注：等送走你们这一“庙”,我就不当园丁,改当方丈了。     

浙江肖山的古生物——蕨类化石

1981年暑假期间,初中一、二年级学生二、三人,在一个石子场里玩,偶然发现一大堆有花纹的石块,其花纹似鱼鳞形或蛇鳞形。拿回学校,被一位久住在这里的妇女发现。她对这几个学生说:原来这里有一个庙,庙后为一大片森林,森林里住着一条大蛇,这些石头就是蛇精变的。这与八百余年前,北宋沈括著的“蔓溪笔谈”中记载相似,也描述为形状婉蜒如龙     

分不清的尴尬

阿光上六年级了,却总是分不清“届”和“庙”字。有一天,语文老师在批改他的作文时发现这么一段话:“老师,您就像辛勤的园丁,送走了一庙又一庙的学生,现在又将送走我们这一庙……”。     

霞洞"晏公"庙辨

有人认为:电白县霞洞“晏公”庙原来供奉的神不是冼夫人,而是水神“晏戎仔”;“晏公”庙建于明朝,与隋唐时的冯冼氏无关。对此,笔者持不同意见,提出以下观点:一、霞洞“晏公”庙的“晏公”二字不是神名或人名,而是古俚语地名;二、“晏公庙”是土人起的名称,是正式庙名“谯国夫人庙”的别名;三、地名“晏公”是不正确的汉语音译,正确音译应写作“暗宫”。     

天池

我见过许多美景,可我认为最美的还是天池的景色。我最喜欢天池的水。这里的水常年碧绿,水中倒映着四周的松柏,好像一幅山水画。我坐在船上,望着水中的倒-影,有种“船在景中行,人在画中游”的感觉。天池的岸上有一棵大树。这棵大树就是传说中的“定海神针”。“定海神针”的对面有一座王母娘娘庙。这里有一个美丽的传说。传说天池是王母娘娘的洗脚池,王母娘娘每年都要去天池游玩、避暑。     

天池

我见过许多美景,可我认为最美的还是天池的景色。我最喜欢天池的水。这里的水常年碧绿,水中倒映着四周的松柏,好像一幅山水画。我坐在船上,望着水中的倒-影,有种“船在景中行,人在画中游”的感觉。天池的岸上有一棵大树。这棵大树就是传说中的“定海神针”。“定海神针”的对面有一座王母娘娘庙。这里有一个美丽的传说。传说天池是王母娘娘的洗脚池,王母娘娘每年都要去天池游玩、避暑。     

闽台的庙学规制探略

庙学是指依附于孔庙中的学校。有人认为，早在东晋孝武太元十年（３８５年）即已出现当时称为“庙屋”的庙学。但迄今为上，人们对“庙屋”的性质与功能知之甚少。比较一致的意见是庙学正式出现于唐代。其依据是，唐代文学家韩愈在《处州孔子庙碑》中，赞颂处州刺史邺侯李繁修建孔庙的功绩时曰：“惟此庙学，邺侯所作。”韩愈可能是中国历史上最早推出“庙学”一词的人物。从唐代开始，中国的各级官立儒学都祭祀孔子，凡有孔庙的地方一般都附设有学宫，形成“庙”与“学”紧密结合，由学尊庙，因庙表学的格局。 在一些闽台官员看来，庙学是…     

东汉皇帝宗庙礼制考论

东汉初期,皇帝宗庙制度沿袭西汉中后期七庙制度。建武十九年庙议后,宗庙之制有所变革,表现为：变以往异庙之制为“同堂异室”之制;除殇、冲、质、灵四帝外,其余东汉诸帝庙皆谥以“祖”、“宗”庙号,宗庙毁庙礼制废而不行。直至东汉献帝时,在蔡邕建议下,重新实行皇帝宗庙立庙、毁庙礼制。     

崇儒视域下的书院“庙学化”

书院自成为一种重要的教育教学机构,便开启官学化的发展历程。尤其在崇儒的视域下,为维护政统、彰显道统和赓续学统,书院又行走在“庙学化”的道路上,通过对官学中庙学礼制的因袭与创新,将祭祀空间与教学空间予以合理建构,呈现出“完全庙学化”和“不完全庙学化”两种相关联的教育形态,既为书院赢得更大的发展空间,又促使书院努力践行“成圣成贤”教育目标及树牢书院人儒教文化信仰的神圣使命,所形成的书院庙学文化又深刻影响到韩国、日本等中国周边诸多国家和地区。     

利用地域文化资源 促进学校特色发展——在虞舜文化的传承中实现文化强校的实践

绍兴市柯桥区王坛镇位于柯桥区南部山区,地处小舜江水库源头,会稽山纵深腹地,著名的古建筑、＂越中三庙＂之一的舜王庙就坐落在这里。每到农历九月廿七,这里总要举行盛大的庙会和祭舜活动,积淀形成了博大的虞舜文化。几百年来,这里的人们在虞舜文化的熏陶下,民风淳朴、社会和谐。王坛镇中学就坐落在小舜江畔,距舜王庙仅1.5千米。     

寺和庙

人们常常把“寺”、“庙”连称,而且往往联想起和尚来,这是把“寺”、“庙”混为一谈了。其实,寺和庙是两个完全不同的概念,有着不同的文化内涵和不同的建筑特色及供奉。为了辨明这二者之间的不同之处,我们需要从它们     

庙学研究

庙学即文庙与学校的结合体,自两汉肇端、唐朝定制,至宋在“重文”政策引领下获得快速发展。通过文献梳理与考证,发现宋初因庙设学,北宋中后期庙、学并立,甚至部分书院“庙学”化,使得庙与学形成一个教化命运共同体,学因庙而得以拓展教学空间,庙因学而得以教化大众,可说是集政统、治统、道统与教统于一体,对元明清庙学活动产生了深刻影响。     

“平水明王”杨从仪

长江最大的支流,是西起陕西宁强,东至湖北汉阳,长凡三千多里的汉水,其流域上下几十县,多建有“杨泗将军庙”,俗称“平水明王庙”或“东泗王庙”、“大王庙”、“王爷庙”、“江神庙”等。尤其是从事汉水航运事业的船商、舟子,集资建庙于江干,其虔诚信奉精神,较儒林……     

初语五、六两册若干词语献解

(一)《岳阳楼记》中的“庙堂”课本注:“居庙堂之高,处在高高的庙堂上,意思是在朝廷上做官。庙,宗庙。堂,殿堂。庙堂,就是指朝廷。”这样解释不确切。愚意以为何九盈同志的看法较为精当。他指出唐宋时称宰相为“庙堂”。如刘宗远《金华子》:“杜审权以庙堂出镇淮西。”杜审权在唐懿宗时担任过门下侍郎,相当于宰相。“以庙     

达什达瓦部东迁热河

一、从安远庙谈起在河北省承德市武烈河东的高岗上,有一座气势宏敞、视野开阔的雄伟寺庙——安远庙.安远庙的修建,与厄鲁特蒙古准噶尔所属达什达瓦部迁居热河(今承德市)有密切的关系.安远庙建于乾隆三十年(1765年)①承德人称之为“伊犁庙”.原来,噶尔丹策零时曾在伊犁河畔兴建两座佛寺,河北叫固尔扎庙,河南叫海努克庙.史称“高刹摩霄,金幡耀日,栋甍宏敞,象设庄严.聚集喇嘛,居此二寺,暮鼓朝螺,梵呗清越.”②“庙之闳瞻,遂甲于漠北.”③其中,固尔扎庙都纲(梵语:宫殿)三层,周约三里.每年的年初和盛夏,厄鲁特蒙古部众都前往顶礼膜拜,是天山北路的一处著名的黄教圣地,乾隆二十年(1755年)八月,厄鲁特蒙古辉特部大封建主阿睦尔撤纳发动了反清叛乱,在战乱之中,固     

德育为先 百花齐放——与时俱进的蒲城县平路庙乡初级中学

北京时间授时城——蒲城地处关中平原东北部,近年来,“天时、地利、人和”的区位优势使之一跃成为渭北经济圈中的佼佼者。平路庙乡位于县城东南,享有“瓜果之乡”的美誉。平路庙乡初级中学地处平路庙街道东段,校园占地45亩,绿化面积达40％以上,2001年被蒲城县绿化委员会和蒲城县教育局联合命名为“园林式学校”。     

寺、庙、祠、观、庵的区别

俗话说“跑得了和尚跑不了庙”,其实这是错的,和尚一般不住在庙里。寺、庙、祠、观、庵是有区别的。在梵语里,“寺”叫“僧伽蓝摩”,意思是“僧众     

山海关 夜深千帐灯

举世闻名的山海关,是中国名胜古迹荟萃、风光旖旎、气候宜人的历史文化古城和旅游避暑胜地。山海关历史悠久,是古代军事要塞,早在新石器时期,我们的祖先就已经在这里劳动生息了。明朝洪武十四年(1381年),中山王徐达奉命修永平、界岭等关,在此创建山海关,因其倚山连海,故得名山海关。山海关是国内外著名的旅游区,山海关长城汇聚了中国古长城之精华。明万里长城的东部起点老龙头,长城与大海交汇,碧海金沙,天开海岳,气势磅礴,驰名中外的“天下第一关”雄关高耸,素有“京师屏翰、辽左咽喉”之称;角山长城蜿蜒,烽台险峻、风景如画,这里“榆关八景”中的“山寺雨晴,瑞莲捧日”及奇妙的“栖贤佛光”,吸引了众多的游客。孟姜女庙,演绎着中国四大民间传说之一——姜女寻夫的动人故事。中国北方最大的天然花岗岩石洞——悬阳洞,奇窟异石,泉水潺潺,宛如世外桃源。塞外明珠燕塞湖,美不胜收。以长城为主线形成了“老龙头”、“孟姜女庙”、“角山”、“天下第一关”、“长寿山”、“燕塞湖”六大风景区。     

论大学富丽堂皇与大师的缺失

黑格尔在19世纪初感叹形而上学在德国的衰落的时候,作了一个形象而又深刻的比喻：“一个有文化的民族竟没有形而上学——就像一座庙,其他地方都装饰得富丽堂皇,却没有至圣的神那样。”^[1]那么,我们可以借用一下,“一个有高楼、有大厦的大学竟没有大师一就像一座庙,其他各方面都装饰得富丽堂皇,却没有至圣的神那样。”大学与大师的关系就如同庙与神、肉与灵一样不可分离。