古代希腊人的婚俗文化

古希腊人在长期生产和生活实践中，创造出光辉灿烂的物质文明，也形成了独具民族特性的家庭婚姻观和婚俗文化，古希腊人的婚俗文化，第一，婚制是复杂的，但主体仍是一夫一妻制；第二，在家庭婚姻生活中，斯巴达等城邦的妇女享有很大的自由，而雅典妇女则被禁锢在家庭中，第三；性的混乱和自由广泛地存在于古希腊社会中，第四，古希腊人鼓励生育，提倡优生优育，但在性别的选择上重男轻女。     

古希腊理想的妇女与现实的妇女──谈谈古希腊的审美观、妇女观及其演变过程

古希腊艺术中塑造了许多优美动人的女性形象。她们随着希腊艺术的发展而达到了所追求的和谐、理想的境界,其创作过程体现了希腊人独特的审美意识,并对后世产生深远影响。但在艺术创造之外,希腊社会并非那么自由和谐,比如人们把妇女看得轻浅,用家庭将她们禁钢起来,使我们往往在高度赞扬希腊的民主政治生活的同时,对他们的家庭生活却无从理解。这应归咎于古希腊比较特殊的社会意识所形成的妇女观念,以及城邦化生活的局限,导致限制、歧视妇女,甚至从法律上敌视妇女。所以,古希腊对待现实生活中的女同胞与他们创造理想的妇女形象可谓…     

从古希腊城邦时期的女性婚姻状况看当时的女性地位

古希腊城邦时期,男尊女卑的性别差异已经形成.妇女没有择偶自由,在家庭中要依附于丈夫,行动也受一定限制.虽然夫妻之间已经开始形成亲密的伙伴关系,但妇女仍处于低下的、无权的地位.     

论英雄时代的古希腊妇女

荷马时代的古希腊也被称为英雄时代,这一时期男权统治开始形成,妇女地位已经下降,歧视、奴役妇女的现象也已出现,但母权制的影响还存在,妇女没有被完全排除在社会生活之外,在家庭中也有一定地位。     

论英雄时代的古希腊妇女

荷马时代的古希腊也被称为英雄时代,这一时期男权统治开始形成,妇女地位已经下降,歧视、奴役妇女的现象也已出现,但母权制的影响还存在,妇女没有被完全排除在社会生活之外,在家庭中也有一定地位。     

浅谈古希腊城邦时期的妇女

古希腊城邦是男尊女卑的奴隶制社会,妇女不能享有全部的公民权利,法律把她们当做生养子女者看待,在家里她们要依附于男子。虽然在城邦和家庭中,在生活和生产上她们都发挥着自己的作用,但她们并没有受到公正的待遇。     

中西家庭伦理在文学作品中的体现

家庭是人们最基本的生存和发展的场所,家庭伦理是人们遵循的最基本最重要的行为规范之一.中西文学中有许多以家庭伦理为题材的作品,表现了不同民族各异的家庭文化.在基督教文化的熏陶下,西方人把对上帝的义务放在第一位,家庭关系在一定程度上被消解了;受儒家思想影响,中国人关心的是现世生活,更加重视家庭关系.宗法制度使得中国传统家庭等级制度森严,失去了西方家庭的平等.西方人提倡自由婚姻,但依旧摆脱不了阶级观念的束缚;中国传统家庭包办婚姻占主导地位,成婚是整个家族的事.     

《诗经·桃夭》与《一个女人的三段时光》——中西诗歌及婚俗观念之比较

《诗经·桃夭》与美国摇滚歌曲《一个女人的三段时光》都反映了妇女对幸福美满家庭生活的追求。比较两首诗：由于时代不同、民族不同、宗教信仰不同,中西古今妇女的审美观念、婚俗观念又同中有异;诗歌的主题与结构层次也有同有异。     

迪庆藏区藏族传统婚俗演变探析

婚俗文化是民俗文化的重要组成部分,不同的婚俗文化折射出不同的地域文化和民族特色。特殊的地理环境和复杂的历史背景使迪庆藏族形成了特有的传统婚俗文化。随着时代的发展,文明程度的提高,交通的便捷等诸多因素影响,迪庆藏族传统婚俗随之发生演变,但他们在学习和借鉴其他民族的先进文化和生活方式的同时,应保护和传承好本民族所特有的传统文化,使民族传统文化与现代文明和谐共存。     

"自由教育"涵义的演变

自由教育是一种古老的教育思想 ,但直到今天它仍然在教育领域发挥着影响力。在自由教育思想从古至今的发展中 ,它的涵义经历了一系列的变化。古希腊的自由教育思想重视理智、德性和审美修养 ,鄙视知识的实用价值 ;中世纪 ,古希腊人创造的自由学科被用作神学教育的基础 ;赫胥黎认为 ,自然科学应成为自由教育的重要内容 ;在 2 0世纪 ,人们致力于使自由教育与自由民主制度相适应。     

从《诗经》婚恋诗看古代女性地位的变迁

《诗经》婚恋诗反映了西周初年至春秋时期广阔而复杂的礼仪制度、婚恋习俗及婚恋生活状况。由于婚俗在民间有一定的传承性,《诗经》婚恋诗中存在着一些对远古自由婚恋风俗和母系社会婚姻遗迹的描写,这从一个侧面表明了女性在母系社会曾居于崇高地位。同时,通过《诗经》婚恋诗对女性婚恋无自主权、成为政治斗争牺牲品、沦为生育工具等男尊女卑社会现实的深刻描写,我们也能看到周代的女性地位已由崇高逐渐走向衰落。     

论古希腊人“重男轻女”的性别取向

公元前6至前4世纪,古希腊人的性别取向非常明显:重男轻女,男尊女卑。女性是"间接公民",被排除在选举、司法和执政等公共权力领域之外。女性公民是不同于男性公民的"他者"。女性被书写为女妖魔和不同类型的雌性动物。女性意味着软弱、疾病和灾难。女性公民受到的教育相对较少。城邦通过早婚早育和性别比例控制女性,相对减少女性人数。     

关于"洪水滔天"传说的断想

世界许多国家、地区流传“洪水滔天”的神话,系由洪水淹没大地和近亲结婚产生人类两部分组成,主题为“洪水型兄妹人祖”．贵州省少数民族中亦流传这类传说．这说明了中华民族的整体性,证实血缘群婚阶段存在的真实性,反映古代的人类对兄妹婚姻观的否定。     

范式和科学观对中西传统文化教育的几点影响

希腊人第一次形成了独具特色的理性自然观,把自然看成一个有内在规律并可以为人把握的对象,通过逻辑思维和逻辑演绎成功地将其量化,为科学留下了宝贵财富。为近代科学的诞生起了示范作用。古代中国人创造了独到的科学技术体系,形成了有机的自然观和独特的科学观,对近代科学的诞生起了重要的推动作用。中国和西方独特的科学观都对各自社会产生了深远的影响,尤其是对中西传统文化教育的影响。     

《诗经》远古婚俗透视

《诗经》中有不少远古不文明婚俗的反映:以女方为支配的赘婚,以男子为中心的媵妾婚,前者造成了《诗经》时代独特的弃夫现象,后者更造成了当时大量存在的弃妇现象;此外,还有兄弟共妻制、多夫多妻制、收继制等婚姻形式。所有这些都是远古蒙昧、野蛮时代留下来的群婚与对偶婚的遗迹。以此可见,《诗经》时代是一个婚姻状况混乱、婚恋比较自由的特殊时代。     

古希腊民主制的探索和反思

尽管古希腊的民主制迟至18世纪仍是一个具有否定意味的话题,然而古希腊人最初的民主试验不仅促成了世界历史上第一个稳定、有效的民主国家的建立,更为重要的是,它开创了一种通过制衡的方式来控制权力的制度结构,为后世探寻一条通向民主、自由的大道指明了方向,对促进今天宪政制度的完善有着积极而深远的意义。     

火：希腊家庭的神话学意象

火在古希腊的家庭生活中起着很重要的作用。古希腊的家庭由圣火所聚拢,家庭作为一个宗教性团体的性质更甚于作为一个自然的联合体。从订婚、结婚、到孩子的出生,火都起着不可替代的作用。因此,火是理解古希腊家庭生活的一把钥匙。     

艺术在消亡与涅磐之间——谈席勒美学对马克思主义美学的影响及其现代批判

席勒美学思想是以审美为手段最终实现人性的完满,人的自由。他推崇古希腊社会是因为古希腊人对自由的向往,对人生理想的执著追求;他谴责现代科技的片面发展对人性的破坏,认为只有美才能恢复人性的完满。席勒注意到人的自由自主对审美活动的重要作用,他追求美的理想,强调审美心境对人的净化提升作用。在"全球化"背景下,如何对待后现代文化转向,重建艺术的教化救赎功能,席勒的美育思想对人们有着启迪性意义。     

文化表演与思想阐释——公元前8—前3世纪希腊与中国哀悼仪式中的两个主要环节

这项研究关乎两个主题:一个是仪式,另一个是比较。一方面,主要从葬礼前的哀哭和丧服两个层面来论证丧葬仪式的文化功能、目的和社会影响,从而看出古代中国人和古代希腊人在面对同一种境况——死亡时,他们所遵循的意义模式是不同的。另一方面,也力图以希腊古风古典时期与中国先秦时期哀悼仪式的比较为例,阐述比较研究中的一些原则和方法。最终,通过找寻同一个仪式对象在不同文化里的表现,回答这样一个问题:何以中希两个古代社会的哀悼和葬礼在早期有着程序及表演行为上的相似之处,但随后却表现出巨大的差异性?这一切都是源于哀悼和葬礼背后不同的思想观念:希腊人严守一种带有神性规定的仪式程序,却没有涉及现实的社会秩序、政体模式,也没有将其上升到一种理论的高度去阐发。因此,希腊仪式中的程序与表演的成份得以比较完整地延续下来,甚至在现代希腊社会中仍可见其痕迹,但却始终只是存在于民间、停留在仪式行为的层面。而中国自先秦以来,儒家的先贤们则将其社会理想及政治观念贯穿于种种仪式之中,使之深深地渗透到社会生活及个人生活的方方面面,从而造就了中国传统社会独有的文化模式。     

探析古希腊神话中的文学伦理观

作为最古老的口头文学的古希腊神话,保留了最原始、最自然的人性标本,蕴涵着明显的伦理道德倾向。在希腊神话中,人本意识和理性是伦理的核心,同时,父权制的存在对希腊人的性别伦理观影响巨大。本文将运用文学伦理批评解读希腊神话以个人为本位的自由精神、以理性为核心的至善追求和以父权制为基础的性别差异中透视的伦理与道德观。用文学伦理学批评方法研究古希腊神话,将使读者重新认识希腊神话的文学与伦理价值。