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《野葫芦引》系列小说是中国当代杰出的女性作家宗璞近年来的代表作。该系列小说使用写实、写意与议论相结合的文本语言,利用中西交融的叙事策略,塑造出以知识分子为主的人物形象,全面展现了宗璞一以贯之的创作风格,凸显出独特的中国气韵。 相似文献
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宗璞(1928-)是现代女作家,主要作品有短篇小说《红豆》、《弦上的梦》、《不沉的湖》、中篇《三生石》等、长篇小说《南渡记》、《野葫芦引》.宗璞吸取了中国传统文化与西方文化之精粹,学养深厚,气韵独特.她的小说,刻意求新,语言明丽而含蓄,流畅而有余韵,颇具特色.其中强烈的社会主义道德感、儒学思想、爱情与知识分子形象最让人印象深刻. 相似文献
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同是写“绿” 风格各异──朱自清《绿》与宗璞《西湖漫笔》对比谈广西武鸣县教师进修学校潘福坚朱自清的《绿》和宗璞的《西湖漫笔》都是散文中的佳作。前者是高中教材的常选篇目，后者也一度选作高中课文。“绿”是这两位作家在这两篇文章中着意描写的景色。阅读这两篇... 相似文献
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《红豆》是宗璞关于知识分子题材的代表作。在传统的文本解读里,江玫是为了革命事业毅然放弃爱情的正面人物,而齐虹是自私残暴的反面典型。重读《红豆》,通过文本里的缝隙和空白来进行人物的双面解读,使人物形象更加丰满和真实。 相似文献
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熟悉和喜爱宗璞及其作品的人们都知晓,她始终生活在高层的知识分子群中,她有知识分子的气质。她笔下的人物也多是具有较高的文化素养的知识分子,写他们随时代漂流的命运,写他们真挚的追求、失落和获得的欢欣,拥有高度文化的中国上层知识分子,成了宗璞创作的独特的对象世界。 相似文献
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白创作了《红豆》之后，宗璞把手中的笔搁置在了一旁。文革时代的特殊环境让不少作家选择了沉默。一腔的爱国热情往往会被曲解，被赋予另外一层完全相反的意思。蒙受着不自之冤不说，还得忍受身体上的种种意想不到的摧残，不少知识分子在这样的大背景下该何去何从呢？ 相似文献
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正"三十多年前,宗璞打开了一个‘野葫芦’的口子,引导着我们去探寻野葫芦里的秘密。"评论家贺绍俊所说的这个"野葫芦的口子",是宗璞先生的长篇小说系列"野葫芦引"的第一部《南渡记》,以"七七事变"后明伦大学教授孟樾一家南下在西南联大的生活为主线,描摹一代知识分子的情感、操守和对祖国民族的大爱。这个"野葫芦"里的秘密也随着该系列的第二、第三部《东藏记》《西征记》逐步显露。该系列的收官之作《北 相似文献
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牛犁 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2008,30(2):125-126
一直以来,人们都是把宗璞的小说《红豆》当作描写青年知识分子经历曲折痛苦后如何走向革命的,可是,通过对作品中“红豆”这一象征意象的分析不难看出,这篇小说描写的是一段无法忘记的爱情。 相似文献
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陈友良 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(4)
民初知识分子延续戊戌以来的参政热潮,通过报刊政论议评政治和改造社会。至袁世凯帝制运动兴起,知识分子方觉悟政论无用,其标志是《甲寅》杂志于1915年底停刊。此后《新青年》转向思想文化启蒙,发起了新文学运动和伦理革命;《甲寅》中英法派成员另组成《太平洋》杂志,传承《甲寅》的政论传统和法政话语,继续议评时政。但二者相互促进,政论激发人们对新文学和新道德的吁求,新文学促进政论文体的改良,使政论更适应时代的需要。 相似文献
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<正>【教学目标】1.解读紫藤萝的写景顺序及技巧,学习写景状物之法。2.感受宗璞的心态变化,领悟她所记录的生命之美。3.结合宗璞生平,启发自身对人与自然的思考。【教学过程】一、导入同学们,今天我们要来学习作家宗璞的散文《紫藤萝瀑布》。我们先了解一下作者（PPT）：宗璞：原名冯钟璞,女,1928年出生,常用笔名宗璞。著名哲学家冯友兰之女。 相似文献
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贾平凹长期关注商州乡土知识分子的生存境遇,在对现代性反思的过程中揭示其精神缺失。《浮躁》中金狗在纠结情绪下的矛盾出走,《废都》中庄之蝶在欲望都市中的精神迷醉,《高老庄》中高子路在城乡文明间的迷茫徘徊,《秦腔》中夏风在乡土文明衰落时的精神逃亡,无不体现出贾平凹笔下乡土知识分子在城乡两种文明交杂下的精神矛盾,物欲与道德撕扯下的精神颓败和心理失重下的自我价值迷惘与丧失。 相似文献
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张春莲 《山西教育(综合版)》2001,(22)
读宗璞的《三幅画》，初看标题，以为主要是描述与她有关的三幅画的内容，读后才明白，文章主要是写老作家汪曾祺。无论是宗璞，还是汪曾祺，我想，大家都应该是比较熟悉的。从两千年秋季开始，宗璞的文章连续两篇被选入人教版初中语文教材；汪曾祺的散文《多年父子成兄弟》，又是连续两年被两个地方选作中考阅读文章。可见，俩人的文章在当代散文中都被十分看好。我们先说宗璞。她是著名哲学家冯友兰的女儿，出身书香门第，从小所受的教育自然非一般人可比，再加上阅历广博，好学善思，所写散文正如本文标题所说，确实是秀雅古朴，又浑然天… 相似文献
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姚潇 《南昌教育学院学报》2012,(10):27-28,34
宗璞,我国当代著名作家,主要撰写散文和小说,学养深厚,气韵独特。本文主要分析其四卷本系列长篇小说《野葫芦引》,以至真至纯的文学结晶为它所描述的时代立言,不仅展示了宗璞高尚的爱国情操和深厚的文化素养,更是她调和现代与传统、东方与西方文化的可贵尝试。 相似文献
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郑新 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007,30(1):103-105
在当今众多的历史小说中,宗璞的《野葫芦引》无疑代表了一代知识女性历史言说的品格与品位。这里依据叙事学理论,从“可靠的叙事者”、“散文化的结构”、“模仿性强的直接引语”、“优美典雅的叙述语言”四方面来分析《野葫芦引》的叙述话语,以解析话语本身所蕴涵的高洁、清雅的精神世界和本色朴素的道德意识。 相似文献
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正世上有许多的结,有绳结、有心结、有喜乐结,有烦恼结……而宗璞的《丁香结》写的却是花结。看到《丁香结》这个题目时,我与宗璞一样,都冒出了一个问题:为什么说是丁香结呢?文章开篇就交代了写作对象——丁香。第一段概括写了城里的丁香,作者用比喻和拟人的修辞手法,把丁香花写得活灵活现,生动形象。"有的宅院中探出 相似文献
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《三国演义》中的诸葛亮是典型的“君子之儒”，是我国古代典型的知识分子人生理想和道德理想的化身，是儒家思想文化的产儿，《三国演义》对诸葛亮的描写和赞颂．是对我国古代典型知识分子追求的人生理想和道德理想的揭示和赞颂．也是对儒家思想文化的揭示和礼赞。 相似文献
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刘忠阳 《株洲师范高等专科学校学报》1999,(4)
韩愈《祭十二郎文》之所以被誉为“祭文中千年绝调”,主要是因为遗憾情感的尽情倾诉。这种情感反映了韩愈本人的失意、愤落,也表现其维护“道统”的思想矛盾。本人将《祭十二郎文》与当代女作家宗璞的《哭小弟》比较,分析祭悼性散文遗憾情感的表现力和古今差异。 相似文献
18.
霍秀全 《广播电视大学学报》2003,(2):10-12
宗璞《风庐散选》的内容和艺术风格都很有特点，她的悼亡伤逝散、游记散和随笔散的“真情”，以及典雅雍容风格和精致灵动的语言特点都值得注意。 相似文献
19.
毕文君 《石家庄师范专科学校学报》2013,(5):74-78,117
宗璞《野葫芦引》为探讨作家在文学记忆与历史细节的缝隙间如何经个人文学小传统而浸润出深厚而别致的审美底蕴提供了极具价值的个例。从文学传统的内在融合来看,《南渡记》《东藏记》在女性视角与知识分子心态的描摹上显现了独特的艺术价值。同时,作家对于战争的书写与关于历史的看法也将《西征记》里对世态人情的表现作了更为细致的审视。而已经完成的三卷本小说文本中对“野”这一小说诗学的建构方式．则从文学范本选择与长篇小说文体自律性的关联中为趋向世情／虚构流向的史传诗学提出了切实的当下指向． 相似文献
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胡宏亮 《金华职业技术学院学报》2013,13(1):83-85
《信人》从儿童的视角续写成人世界错乱架构下的儿童幽默的集体记忆，揭示了文革中以信人为代表的底层知识分子对文化的坚守和捍卫以及对美好社会的坚定守望，反思了法制缺席下，人性及道德崩溃对社会的灾难。 相似文献