禅宗思想 对南宋吉州窑瓷器装饰的影响

禅宗对吉州窑存在影响的观点,最早是蒋玄怡先生提出来的。欧阳希君也指出吉州窑木叶盏与禅茶一道有关。在向刘新园先生的多次讨教中,他也反复强调禅宗与吉州窑的关系。禅宗对唐宋以来的文学、书画以及哲学等领域有着广泛而深刻的影响,早已引起海内外学界的普遍关注。那么,禅宗是否对中国古陶瓷产生过影响呢?这是一个值得我们进一步深入思考的课题。     

南宋吉州窑茶盏装饰的禅趣

古州窑是南术时期最富创造性和艺术性的民间窑场，在中国陶瓷史上占有十分重要的地位。深圳博物馆郭学雷先生通过两年多的潜心研究和梳理，正本清源．详细考辩了吉州窑与南宋禅宗、儒学特别是茶道艺术之间的深层关系，解决了诸多学术难题。笔者受陶瓷研究前辈刘新园先生和郭学雷先生的启发，拟从永和镇禅宗发展历史出发，探析吉州窑与当地佛教寺院...     

南宋吉州窑茶盏装饰的禅趣

古州窑是南宋时期最富创造性和艺术性的民间窑场,在中同陶瓷史上占有十分重要的地位。深圳博物馆郭学雷先生通过两年多的潜心研究和梳理,正本清源,详细考辩了吉州窑与南宋禅宗、儒学特别是茶道艺术之间的深层关系,解决了诸多学术难题。笔者受陶瓷研究前辈刘新园先生和郭学雷先生的启发,拟从永和镇禅宗发展历史出发,探析吉州窑与当地佛教寺院的关系,通过具体的实证材料,阐释南宋吉州窑几种装饰与禅宗思想文化的关系。     

论古陶瓷的釉

吉州窑:我国古代著名的黑釉瓷窑口,位于江西省吉安县南的永和镇,吉州窑始于唐代,盛于南宋,衰于元末。吉州窑因地得名,也有将其称为永和窑、东昌窑的。吉州窑的瓷器主要分为五大类:青瓷类,此类器物多较为粗糙,应为吉州窑创烧期唐代所烧。乳白瓷类,主要产于唐晚和五代、宋元时期,碗底常有"吉"、"记"、"福"、"慧"、"太平"、"本觉"等铭文。有些印有缠枝花卉、海水游鱼、凤穿牡丹等纹饰。昌窑的。"、"福"、穿牡丹等纹     

吉州窑:宋元瓷枕的装饰艺术

正杨永德先生伉俪给西汉南越王博物馆捐赠品中有一件南宋吉州窑绿釉八角形枕(图1),沈面划三处蕉叶纹,侧壁印牡丹纹,转角处饰竹节形柱。该枕的珍贵之处,在于钤有"严家记"印,明代《格古要论》记载:"吉州窑……宋时有五窑",这件瓷枕上的"严家记"戳印,印证了这一记载。多年来文物考古工作者对永和镇窑址进行调查发掘,先后发现有舒、陈、谢、郭四姓窑户的铭记,独缺严家。另一件南宋吉州窑白地褐彩花卉诗文束腰枕(图2),黄白色胎,枕的六面绘有纹饰,两端     

吉州窑剪纸贴花茶盏探源

剪纸是我国颇具民族特色的传统民间工艺美术,吉州窑剪纸贴花工艺将民间的剪纸用于瓷器装饰,是剪纸艺术与陶瓷装饰工艺相结合的一个典范,是吉州窑一项前所未有的独创。     

刍议少林武术所孕育的禅宗文化

少林寺是我固举世闻名的佛教圣地和禅宗圣地,自古就有“禅宗祖廷,天下第一名刹”之称,少林武术是中华武术文化的精髓,也是所有武术文化形态中曩被人们熟知的武术体系,本文主要论述少林武术与禅宗文化的渊泺,阐述的是少林武术文化中所包孕的禅宗文化。     

“幽然”与“嬉戏”之点化生机——闲谈90年代后李照东的笔墨山水

“点化”，是智者的行为。有大师言，“用佛性点化一切缘起”。人可以通过文字的书写实践，去除文字意义，深化人格修持，彻悟永恒的究竟，将抽象的思维具体化。故禅宗不立文字，讲究践行，透入切实的经验及情感。绘画也因此为禅宗所用，其书写性的绘画实践也就成为自我人格的印证。     

南宋吉州窑瓷装饰与世俗文化

吉州窑以具有禅意的桑叶盏、别具一格的漏花工艺、夺造化之工的玳瑁釉及质朴秀雅的釉下彩绘等最负盛名。其装饰题材包罗万象，涉及宗教、士人与世俗文化等宋元社会生活的诸多方面，     

南宋吉州窑瓷 装饰与世俗文化

吉州窑以具有禅意的桑叶盏、别具一格的漏花工艺、夺造化之工的玳瑁釉及质朴秀雅的釉下彩绘等最负盛名。其装饰题材包罗万象,涉及宗教、士人与世俗文化等宋元社会生活的诸多方面,蕴涵着极其丰富的社会历史文化信息,堪称一部宋元时期形象而生动的社会生活百科全书,对于了解当时社会生活具有不可替代的重要价值。本文拟就南宋吉州窑装饰与市井世俗文化之间的联系展开讨论。     

吉州窑酱褐釉印花枕鉴赏

这款宋代珍贵文物吉州窑酱褐釉印花枕珍藏于江西省九江市博物馆。此枕曾于2007年12月在广东顺德博物馆开展的"浔阳遗珍.传世瑰宝—九江市博物馆馆藏陶瓷精品展"上展出,属于国家一级文物。吉州窑是江南地区一座举世闻名的综合性瓷窑,兴于晚唐,盛于两宋,衰于元末,因地命名,有着1200多年的烧造历史。     

浅析少林武术的禅武结合与异质文化交流

作为中国本土文化代表之一的武术,与禅宗这一外来教派在少林寺特殊历史环境中的有机融合产生了震撼世界的中华瑰宝-少林武术。文章运用文献资料法、专家访谈法等研究方法对禅宗思想与少林武术的结合过程进行了理性分析,认为少林武术的形成与发展充分体现了不同文化之间的交流作用。禅宗教义彻底而深远地影响了少林武术的技术风格及其理论发展,并深深地渗透于少林僧人的日常生活之中,而享有名门正派之称的少林武术也对禅宗在中国的推广与传播起到了助化作用。     

瓷中精粹 佛事极品——宋代吉州窑瓷塔

永和窑坐落于江西省中部的吉安县永和镇，因宋代地属吉州，故又称吉州窑。永和窑唐代晚期始烧，北宋发展，南宋鼎盛，元代终烧。它是一座著名的民间窑场，产品乡土气息浓郁，装饰手法新颖，风格清新质朴，在中国陶瓷史上占有重要地位。     

性命双修与高僧大德

一般来说,僧界均讲修性,但讲究性命双修者也不乏其人,况且汉地僧人不少具有厚实的儒道文化之底蕴。中国化的禅宗就融合了儒家之中和,道家之虚静,佛家之空灵,尤其是儒道两家所倡导的“天人合一”、“性命双修”（儒道的“坐忘”、“存思”,与禅宗的禅定有异曲同工之妙）,形成了一种独特的禅宗文化。禅宗祖庭少林寺的历代高僧,在修禅的基础上,均大胆汲取了儒道两家之内修精华（禅宗二祖慧可的父母是虔诚的道教徒,慧可幼时即信道教,爱好“老庄”）。可以这么说,中国禅宗的创立,儒道两家功不可没。     

宋“天庆观”黑釉剔花胆瓶——吉州窑瓷道教文化探究

宋元吉州窑林林总总的瓷器中,不少器物反映出与道教的密切关系。其中最为突出的,就是广东省博物馆收藏的一件宋“天庆观”黑釉剔花胆瓶。     

吉州窑:禅风、儒趣、民情

正吉州窑是我国江南地区一处举世闻名的综合性民间窑场,遗址位于今江西省吉安县永和镇,因隋至宋吉安属吉州管辖,故名"吉州窑",又称"永和窑"。它创烧于晚唐,盛烧于宋,南宋末年衰退,终烧于明代中期,延烧600多年。吉州窑善于利用自身地理和人文优势,集各大名窑之大成,尤其是受唐以后古吉州地区活跃的经济和文化氛围的影响,其产品种类多,釉色全,造型丰富,装饰风格独特,在众多民窑中脱颖而出,成为唐宋时期南方最具特色     

釉上添彩 茶留余味

吉州窑黑釉瓷似在北宋时期才开始烧造,常见器物有碗、盘、碟、钵、瓶、壶、杯、高足杯、鼎炉、罐、器盖和玩具等。其中,芒口、底足矮而内凹,是吉州窑黑釉碗、盏最常见的特点,且多施满釉。匠师们利用廉价的天然黑色涂料,通过独特的制作技巧,产生变化多端的釉面与纹样,达到清新雅致的效果,表现出民间的实用艺术和朴素风格。     

也说南怀瑾

南先生的禅 先生于禅宗用功最久,体会最深,且有明师指教,非从纸上得来（这一点很重要,修证不是哲理玄言,可以空谈,任意发挥。修证是科学的,活的,真实的,必须要有有经验的老师去指导,仅凭看书是不行的,这与作学问大不相同。）故而先生虽然“什么都卖”（先生自嘲）,但以“禅门货色”为最佳,如《习禅录影》中指示学人心性那句“一部大般若经,     

绚烂缤纷的吉州窑黑釉瓷

黑釉瓷又称“天目瓷”,是吉州窑最为著名、最具代表性,也是产量最大、品种最丰富、装饰工艺最具地方特色的产品,刨烧干北宋,是顺应宋人斗茶风习而产生的陶瓷品种。其盛行下南宋,延续到元代。     

对少林禅武文化“出世与入世”的审视

据禅宗“以出世之心办入世之事、佛法在世间,不离世间觉”禅旨,剖析少林禅武在少林文化中所处的地位和承担的作用.认为少林之禅与少林之武是禅即武、武是禅、禅武合一的关系.少林禅武在“出世与入世”践行过程中是禅宗宗旨的信奉者、执行者和传播者.具体表现为:少林禅武以普渡众生、兼济天下的救世情怀信仰、践行禅宗宗旨,以慈悲为怀的舍身精神阐释、执行禅宗宗旨,以与世无争的宽广胸怀继承、传播禅宗宗旨.