论北宋古文运动中的欧阳修与苏轼

<正> 宋代是我国古代散文空前繁荣,名家辈出的时期,也可说是古代散文自觉的发展时期。以欧阳修和苏轼为代表的新古文运动无论在理论、创作上,还是在作家的培养上,都显示出探求规律,力追前贤,刻意创新的精神。宋人远继秦汉古文的优秀传统,近承唐代韩柳古文之优长,创造了蔚为壮观的宋代散文,并由此形成了被后人称为“唐宋八大家”的散文传统。八家的作品是唐宋古文的典范,而八家中除唐代韩愈、柳宗元之外,宋代的欧阳修、苏洵、王安石、曾巩、苏轼、苏辙占了六位,他们创作之繁富又是大大超过了唐人的。要而言之,宋代散文比起唐代散文有了新的发展和提高。考察宋代散文的发展历史,必须从分析北宋古文运动入手,欧阳修是倡导新古文运动并使之成一代大观的首领;嗣后,苏轼发扬先师业绩,领导古文运动取得全面胜利。本文就分两个阶段来论证欧阳修、苏轼在古文运动中的作用和影响。     

高中古文教学与传统道德思想的培育

正高中古文教学与学生传统道德思想培育存在着一定的关系,二者相互促进,相互联系。本文先对现阶段高中语文古文教学中存在的问题进行分析,然后再提出几点建议,以提高古文教学质量,从而加强对学生传统道德思想的培育,提高学生的综合素质。一、现阶段高中古文教学中学生传统道德思想培育存在的问题(一)高中古文教学模式的问题。现阶段我国的高中古文教学方式,就是老师对古文中     

“大学之道”:现代大德育模式构建的内源支持

"大学之道"是我国古代传统德育的典型模式,蕴含了丰富的"大德育"思想,体现整体性理念、道德、思想和政治教育的三位一体思想,以及追求道德理想人格等,这为我国德育的现代改革提供了深厚的内源支持.     

小学数学的“中国味道”——成语、古文、古诗对联在小学数学课堂教学中的应用策略

中华优秀传统文化,包括中华古代思想道德规范、成语、古诗词、古文等蕴含的文化精髓。传承发扬中华古代优秀文化的重任,可以添油加醋使学材蕴含"中国味道",通过煎炸烹炒,教学酝酿"中国味道",达到德育智育双重目的。     

略论李商隐的散文

李商隐的散文既有古文也有骈文,其散文理论和创作实践,纠正了古文提倡者全盘否定骈文的片面性,又以注重感情和气势改变了骈文过分追求形式美而忽视内容充实的弊病。这对中国古代散文理论和散文创作的健康发展,是有积极作用的。     

论中国古典主义散文的强势传统

从唐宋古文运动到明代秦汉派、唐宋派,清代桐城派,中国古代散文的古典主义传统特别强大。究其原因,我认为是儒学独尊的结果,是孔子开创的“述而不作,信而好古”的古典主义文化大传统影响的结果。     

论清初王源的古文思想及其实践

清初是中国古代散文发展的又一重要时期,这一时期出现了以魏禧、汪琬、侯方域为代表的一大批古文理论与创作家,他们不仅对秦汉以后历代散文理论做出了批评,而且还开启了清代桐城派散文创作。王源是清初很有名气的古文家,他通过对《左传》《孟子》等先秦散文的评点,把《周易》中的天道与文道相结合,并借鉴《孙子》中的观念,提出了以局达意、奇正结合等一系列古文创作思想和方法;在思想上积极反对宋明理学,对颜李学派所倡导的"实践""经世"等思想进行了补充和修正,把清代"经世致用"思想推向了高潮,成为颜李学派的重要代表。     

基于“修身”思想的新时代思想政治理论课教师道德素养提升路径

中国古代“修身”思想是中华优秀传统文化的重要组成部分,蕴含古圣先贤进行道德修养的基本方法和实践经验,其中“立志”“为学”“省察”“力行”等内容,对于新时代思想政治理论课教师确立道德理想、积累道德经验、提高道德自觉、进行道德践履具有重要价值,有助于引导广大教师以德立身、以德立学、以德施教。     

方苞抑柳谈

唐代杰出的文学家柳宗元,创造性地继承了先秦、两汉文学的优秀传统,与同样杰出的文学家韩愈一起,倡导了唐代古文运动,为我国古代散文的发展开辟了一个新局面。他们的作品不仅代表了唐代散文的最高成就,而且对唐以后散文的发展有着重大的影响。但由于柳宗元的进步思想和他所参与的“永贞革新”曾长期受到歪曲,历代封建文人常常只推崇他的艺术成就而抹煞其作品的思想价值。清人方苞则不然,他不但指摘柳文所反映的思想内容,而且还贬低柳宗元的艺术成就。     

朱熹的散文思想

自朱子理学成为官学以后,朱子的言论一言九鼎,朱子的散文思想也成为权威,但是目前的朱子散文思想研究却是空白。本文认为朱子建立了理学家的新文统,使理学家古文成为古文正统,使明清古文缺乏文学性,使柳苏蒙冤,使古文难逃成为政教工具的命运。     

考镜源流 金针度人——读李振峰《读古文通识》

＂古文＂虽然是唐人提出的文体概念,但其存在却可追溯到先秦时期。从先秦到明清,中国古代散文经过了漫长而辉煌的发展过程,创造出了许多经典名篇。傅道彬先生主编的＂古典文学通识系列＂中收录的李振峰《读古文通识》一书,用自然晓畅的文笔描述了古代散文的发展,运用文艺理论和现代修辞学对古文作家作品进行解读,逻辑清晰地介绍了古文写作谋篇布局的方法,兼具学术性与大众化,做到了考镜源流,金针度人。     

《陋室铭》课堂实录

师：不知同学们有没有读过这样一本书，叫《古文观止》，这是清康熙年间编纂的供学塾用的文章读本，此处的“古文”指古代的散文，用“观止”作书名，表明编者的态度是：古文的精品都已选入了，你已经观赏到最好的了，不用再看其他的啦，这当然有点夸张。这本书选了从先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇仅仅81个字，这篇文章叫──《陋室铭》，为什么仅仅81个字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢？让我们带着这种思考一起来学习唐代刘禹锡的散文小品——《陋室铭》。（师板书课题、作者。）师：我们学习古文应该反复诵读，以致…     

唐宋笔记文体辨析——为中国古代笔记散文正名

笔记小说与笔记散文有很大差别,散文与小说之最终分野是虚构.唐人笔记尚纪实.宋代笔记散文发达,其中野史散文、都市散文在人物塑造、语言创新、文体创新方面都可以比肩古文.中国古代笔记散文应得到正名.     

唐宋散文代表“韩欧”名称的缘起、演变及意义

“唐宋八大家”做为中国古代散文的代表,唐代韩愈、宋代欧阳修又是其中的领袖人物,“韩欧”成为唐宋散文、正统散文、文以载道、古代成熟散文的标志.“韩欧”地位相提并论,早见于宋代韩琦《祭欧阳文忠公文》,之后历代继承不衰,影响深远.“韩欧”在古学、古文中已成为一专有名词,代表着“六经”古道、正统粹正、复古变革、道德文章、成熟古文.     

邂逅小古文 结缘古汉语

文言文是中华优秀传统文化的宝库,也是我们汉语言文化的宝库。文言文阅读是产生汉语正确语感的一个重要源泉,能够提高我们用优美的汉语表达正确、深刻的思想的能力,也是吸收中华优秀传统文化的必要途径。语文课程标准提出：“学习中国古代优秀作品,体会其中蕴含的中华民族精神,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。理解古诗文内容价值,从中汲取民族智慧。”基于这样的认识,教师要重视文言小古文的阅读训练。     

论穆修的文论观及散文创作特色

穆修是宋初古文运动的倡导者,其文必载道和学尚古文的文论思想深刻影响着其散文创作,使其在散文创作上内容充实,情感真切,具有多样的叙事风格和气势恢宏、笔力雄健的语言特色。     

宋元散文与现代散文的层级错位

不同时代和语境下的散文概念,反映不同的散文观念。宋元时期古文运动与文章评点之兴等外部因素,加上文体自身发展的内部因素,促使宋元散文最接近古典散文概念,即古代散体文,后世散文大抵沿袭宋元,故宋元散文最有资格代表散文的文体概念。直至近现代西方文学理论思想引入我国,散文文体与文法才发生变化。现代散文纯粹是文学意义上的散文,与宋元散文有着实质性的差别,除了语体之异,二者最突出的差异乃文体观念之异,具体表现为现代散文文体等级的倒退、文体层级的倒错。     

古代“散文文法”的文体边界及其“前理解”概念

古代"散文文法"概念及学说皆受到古代辩体意识和艺术传统的影响,与文体学、风格学、文章学等相互渗透和融合。"散文文法"在文体边界上与骈文、古文等文法相互区别,在概念上同其"前理解"的诸多术语如"文格""文术"等关系密切。古代"散文文法"学说与近现代"文法学"互相参照和应用,在东西文化的碰撞中,在古今概念的二元对立中,我们需要在历史回归的立场上,使古代"散文文法"的研究渐成体系,成为一门真正的学科。     

刘禹锡散文创作在古文运动中的得与失——以刘禹锡厅壁记文为例简

刘禹锡是中唐古文运动的积极参与者。对于韩愈、柳宗元的古文运动主张,他有着自己的理解,这就使他的散文创作在古文运动的大环境下具有了得与失的意义。刘禹锡现存厅壁记共八篇,虽然数量不多,但体现出了他的散文创作思想,因此本文以刘禹锡的厅壁记为例来探讨刘禹锡散文创作的得与失。     

传统家规家训穿越时空的生命力

传统家规家训中蕴含丰富的育人思想资源,体现我国古代有识之士可贵的育人理念,其合理内核在一定程度上合乎育人的一般规律和青少年道德养成的普遍规律,合乎培养"道德人"和全面发展的人的德育根本目标,具有普遍的育人参考价值,可以为当前学校德育提供借鉴。