动静艺术与悲秋传统——《山居秋暝》的赏析

王维(701-761)字摩诘,太原祁人。多才多艺,能诗会画,妙通音律,二十一岁举进士做大乐丞,因谏伶人舞黄狮子事,贬为济州司库参军,后来回到长安,得到张九龄的提拔,任右拾遗,累迁监察御吏,吏部郎中等高职。由于张九龄罢相,他大概在四十岁左右就开始了亦官亦隐的生活。他的思想以四十岁为界,前期具有一定的政治热情,积极干预社会,对政治生活中的不合理现象予以批判,后期思想转向佛门,远离政治,“一生几许伤心事,不向空门何处销?”诗歌艺术上多用白描手法,细致入微地描写大自然的美,节奏协调,充满着诗情画意,有独特的艺术成就。与孟浩然同为唐代山…     

王维山水田园诗的美学特征

王维是中国盛唐山水田园诗派中成就最高的诗人。王维的诗歌随其思想的变化而显现不同的风貌。前期思想较为积极,具有比较强烈的积极用世的精神。其诗歌显示出豪壮、雄阔的风格,气势充沛,内容广泛。但随着人生际遇的变化,王维在由壮年向老年过渡时期,其思想从积极用世向消极遁世转化,追慕隐逸恬静,皈依佛教。“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事,晚年长斋,不衣文采”。(《旧唐书》)自感“无才不敢累明时,思向东溪守故篱”(《早秋山中作》),过着亦官亦隐的生活。这时的诗歌创作转向山石林泉。大量诗歌描写自己幽栖生活及山水田园景物。以自然景物…     

略论盛唐山水田园诗人王维的消极思想

王维任大乐丞，因伶人舞黄师子事贬官济州司仓参军，产生君子不遇之感。后得张九龄提拔任右拾遗。李林甫当权，张九龄被贬，王维再次遭受打击，政治态度日趋消极。在安史之乱中为判军所俘，迫受伪职，乱平后曾被囚系，精神上惨遭刺激。又因个人的不幸遭遇；家庭及佛教思想的影响，使他无意仕进，思想消极，在终南、辋川过着亦官亦隐的生活。他的山水田园诗作，多方面地反映了他的消极隐退思想及孤独寂寞的生活。     

试论王维的"亦官亦隐"

关于王维为何选择了走一条亦官亦隐的道路,个中原因,历来颇多争议.文章试从两个方面对这一问题进行初步探析.一是从主观思想来看,王维这一选择是出于养家、避祸、修身、愉情的考虑;二是从当时的社会实情出发,王维的这一选择还与唐前期的游赏别业之风、唐代官员的优厚俸禄、唐代官员的休假制度以及唐朝一步步由盛转衰的政治局面紧密相关.     

王维的奉佛与山水田园诗创作

把王维的人生追求、生活道路、家庭熏陶、独特的个性、思想信仰等诸多因素和当时社会的大背景结合起来，探究王维选择亦官亦隐生活方式的原因及给他的山水田园诗创作带来的影响。     

景象开阔 清新自然——小学语文第八册唐宋诗四首讲解

鹿柴空山不见人,但闻人语响。返影入深林,复照青苔上。这是唐代著名的山水田园诗派的代表诗人王维所写的一首五言绝句。王维(七○一——七六一)在晚年买进唐初诗人宋之间的蓝田别业(即别墅),在其中过了三十多年亦官亦隐的生活。蓝田别墅在辋川(水名,在今陕西省蓝田县南)旁,终南山山麓。王维在这里居住期间,“与道友裴迪(也是     

再谈王维的“亦官亦隐”——与陈铁民商榷

陈铁民《也谈王维与唐人之“亦官亦隐”》一文，无论是谈王维的“亦官亦隐”押或唐人的“亦官亦隐”，都与历史真实不太相符合。无论是唐人现实生活中的“休沐度假”，押或唐人诗中的“吏隐”，都是不能作证王维曾经有过“亦官亦隐”的生活经历的。而王维之所以成为山水田园派诗人的突出代表，也并非如陈文所言是其“亦官亦隐”的结果所导致。     

诗中有画 诗中有禅——《过香积寺》简析

原文: 过香积寺 (王维) 不知香积寺,数里入云峰。 古木无人径,深山何处钟。 泉声咽危石,日色冷青松。 薄暮空潭曲,安禅制毒龙。 王维,字摩诘,唐代著名山水田园诗人。他少年得 志,很早即进入官场。早年颇有远大抱负,中年后因官场 倾轧,灰心失意,经安禄山之乱后,思想更加消沉,欲求 归隐而不可得,便过起亦官亦隐的生活。"退朝之后,焚 香烛坐,以诵禅为事。"(《旧唐书·王维传》得宋之问蓝田     

王维与田园——由王维诗作看其田园情愫

王维为盛唐最负盛名的山水诗人。其田园诗亦多佳制,从中可窥见其思想。王维得陶渊明诗之清腴,用明丽的色彩勾画出理想化的田园生活,流露出深深的眷恋之情。然而王维的此类作品较之陶诗终略少一份投入。求其原因当与王维的经历和生活的时代风气有关。本文拟从其田园诗作入手分析其对田园的态度及其形成的原因。     

略论王维与孟浩然的隐逸

王维与孟浩然是盛唐两位杰出的山水田园诗人，二人最终都走上了隐逸之路。特定的历史环境和儒道佛思想深深地影响着他们的这种选择，然而他们的隐逸却又截然不同，王维是亦官亦隐，孟浩然是终身隐逸。这与诗人的个性及素养有着一定的联系，王维性情温和，孟浩然则性格倔强；王维多才多艺，孟浩然则较单一，因此有更多的人欣赏王维。     

体精用宏别开蹊径--评顾建国著《张九龄年谱》

张九龄,字子寿,一名博物,世称“张曲江”,唐代开元年间的名相和著名文人,其为政和为文对当时和后来都产生了一定的影响。近年来,学界对张九龄的研究颇为关注,先后产生了一批有特色、有影响的论文和著作,尤其是对张九龄生平事迹和诗文创作的研究,收获颇丰。作为一代名臣的张九龄,其生平事迹虽在许多典籍中都有记载,然亦颇多舛误,即使两唐书本传也不例外,故厘清张九龄的生平事迹和交游轨迹对于研究作为政治家的张九龄的文学创作至关重要。张九龄年谱的编撰始于元代,惜之不存,今存最早之谱为清嘉庆间温汝适所编《张九龄年谱》,因是附录于《曲江…     

王维山水诗境与庄子思想

论者探讨王维山水诗境时，多从禅宗入手，但唐时三教并存。王维山水诗境除受禅宗影响外。庄子思想亦是其直接源头之一。王维山水诗境的形成与庄禅的交互影响最为相关。     

试论王维的风度

在中国文学史上有影响的诗人都有自身的修养和风度,王维亦不例外。儒雅风流为其前期,萧闲幽远为其后期。广博深厚的文化素养是形成王维儒雅风流的基础,诗人的气质风度融汇在他的诗歌创作中。萧闲幽远的风度,维妙维肖的表现在那些有我之境的诗中,且与诗人的仕途人生遭遇相关,又与其学养思想发展变化以及生活环境方式有关。但他前期的儒雅气质并没有消失,而是消融于萧闲幽远的风概之中。     

人生遭际与王维心境及诗境之关系

王维在政治仕途及人生道路上的挫折,彻底改变了他的人生观,加之受佛道思想的影响,他最终选择了亦官亦隐的处世方式,并创作了大量具有隐逸情怀的田园山水诗。人生遭际是王维隐逸世界观产生的根源,亦是其隐逸诗独特的审美格调形成的重要原因。     

如何解读王维山水诗中的禅意

王维生活在各种宗教盛行的唐代,佛教在当时尤其兴盛,王维的母亲也笃信佛教,这些都对王维的思想及创作产生了影响。后人对其山水田园诗中的禅意进行解读,形成许多独到的看法,本文从知人论世的角度阐述王维山水诗的禅意。     

同是送别两样情——《送元二使安西》与《黄鹤楼送孟浩然之广陵》比较赏析

送元二使安西王维谓城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。黄鹤楼送孟浩然之广陵李白故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。这两首诗都是著名唐代的送别诗,都是前两句写景,后两句抒情。但由于两位诗人的禀赋、个性的不同,在具体写法上仍有很大差别,感情色彩也完全不同。王维的一生可以以张九龄罢相分为前后     

关于王维的隐居问题

隐居在王维的生活史上占有重要地位。对于王维的隐居实况，历来众说纷纭。其实，王维一生共隐居四次：首隐在开元四年的终南山，嵩山之隐为其第二次，第三次系丁母忧而再隐终南山，晚年则辞职归隐于终南，即其一生一隐嵩山、三隐终南。传统的淇上之隐与开元末之弃官归隐二说，均属子虚乌有，且王维一生也从不曾“亦官亦隐”过。     

王维与佛教

王维(701～761)是盛唐诗坛上与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫鼎足而立的大诗人。其艺术成就生前死后都有很高的声誉,绘画艺术独特,“诗中有画,画中有诗”。他终身学佛奉佛,诗画艺术成就与其较高的佛学修证是难分难解的。后代研究王维的学者亦称其为“诗佛”。这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定。王维全家均笃信佛,因此其早年即相信佛教。王维曾绘四十八幅十六罗汉图并师事大照普寂禅师。维平生亦虔诚奉佛,且素服长斋。他对佛学造诣亦深,每为诗文,辄寓佛理禅机于其中,故世有…     

王维亦官亦隐探析

该文对王维亦官亦隐心态从形成过程、原因、表现三方面作一探析，诗人早期充满儒家积极入全世思想。中年以后却选择了渐渐消沉，原因在于时代、家庭、精神三方面因素。其诗文中所反映出来的浓郁的禅意，正是他化解或逃避内心矛盾的表现。     

从长安到辋川——诗佛王维的身踪心迹

在盛唐诗人中,王维可以说是一个矛盾的综合体。政治上的失望,加之诗人本身的信仰,最终使他走了一条亦官亦隐的中间道路。王维的生活经历以及心路历程,反映在他的诗歌中,便是贵族的气象、盛唐的神韵以及不易察觉的闲适或寂寞。