柳宗元对道家与道教的态度

一、柳宗元对道家的态度《老子》和《庄子》是道家的主要思想资料，柳宗元对道家的态度，可以从他对《老子》和《庄子》的评论及其运用中看得出来。对于《老子》，柳宗元有一段很重要的话，明确表示了自己的态度。他说：“太史公尝言：‘世之学孔氏者，则黜老子；学老子者，则黜孔氏，道不同不相为谋。’余观老子，亦孔氏之异流也，不得以相抗。又况杨墨申商、刑名纵横之说，其迭相訾毁，抵捂而不合者，可胜言焉？然皆有以佐世。”（《柳宗元集》662页）认为老子的思想只是孔子学说某个方面的变化发展，二者并没有根本的矛盾；更重要的是…     

《老子》新读

明星档案老子，姓李，名耳，字聃，常被称做李耳或老聃，生活在春秋末期。相传大教育家孔子都对他非常崇拜，把他比做乘风云翻飞于高空的龙,并曾向老子请教礼制。能受到孔子的推崇，也应当属于明星级人物了。与现代的演艺明星不同，老子是中国的一位哲理界明星，真正的实力派人物，他把他对宇宙人生的看法都写在《老子》（又名《道德经》）这部书里，所以《老子》可以看做这位明星的思想档案。老子在当时虽然只是孤独地站在这人生、社会哲理的舞台上，不像孔子那样有三千多名捧场者，但在后世老子的追星队伍逐渐变得庞大起来，比如战国的庄…     

苏辙与李贽《老子解》的对比研究

作者通过对苏辙与李贽《老子解》两部著作的对比研究，提出苏辙的《老子解》的特征在于主张孔子与老子没有根本的对立，强调儒教与佛教尤其是南宗禅的一致，其放异彩之处正是在于无心与解脱精神，所以，可以说苏辙的《老子解》往往成为无心无欲的修养论，而李贽的《老子解》则更多体现了他的政治论，那就是反对为政者以自己为中心的独断专制，由此可以说苏辙把老子看成处世课本，李贽则把老子看成不干涉主义和放任主义的治世观念。     

浅说《老子》中的"清"与"浊"

自古以来．对《老子》的解读众说纷纭，莫衷一是。随着新文本的出土，进一步引发了学界对《老子》诸多问题的探讨。王葆玹先生立足郭店本提出了《老子》“贵浊反清”的新见解。依据文本原意和综合各家之说，驳斥王先生的三个论据，即对《老子》三章中清和浊内涵和关系的诠释，指出《老子》并没有“贵浊反清”的意蕴。     

从概念新释到道化老子--《老子讲义》评介

钟健明《老子讲义》一书,对《老子》的讲解有一定特色,与当前学界诸多同主题出版物有明显差别。作者几乎未引用前人注释,但他自己对《老子》的讲解主观性又较强。他认为"宇宙神"而非"道"是《老子》中最高范畴,对"一""慈""啬"等重要概念也提出自己的解释。关于《老子》原文中一些难解或有重大争议的话,这位作者也摆明自己的观点。他还将老子道化、神化,而这在相当程度上影响了他对《老子》一书的理解。     

论张伯端的老学思想

张伯端以道教内丹心性理论阐发《老子》，把老子思想落实在具体的炼养实践之中。其由命而性而心的修道理论，既是他在新的历史时期对《老子》的一次重新理解和运用，也是他融会三教思想的理论成果。张伯端的老学思想，充分反映了道教哲学发展的时代特色。     

郭店楚简《老子》与今本《老子》关系探析

简本《老子》与今本《老子》的关系问题，是引起学术界热列讨论的问题，笔者认为简本《老子》是《老子》的摘抄本。简本《老子》内容几乎全部都能在今本《老子》中找到，且只有今本的五分之二；今本《老子》第六十四章下段内容既出现于简本《老子》甲，又出现了简本《老子》丙，是简本《老子》摘抄于《老子》的明证；从郭店楚墓主人的职业看，有对《老子》进行摘抄的主观动机；今本《老子》不见于简本《老子》的内容在简本《老子》之前的春秋末期就已存在的事实，更佐证了这一观点。     

否定式思维方式与《老子》“三论”

《老子》的思想中否定式思维方式是一种重要的思辩途径，否定式思维方式在《老子》一书中起到了建构哲学体系、丰富古典思维理路的作用。以此为立论基础．我们重新评价了《老子》“三论”。     

老子的“人生三观”

主持人龙吟:我们都知道老子是春秋时期的大哲学家。他在辞官归隐途中,写下了洋洋五千余言的《道德经》。中国人民大学的葛荣晋教授,做客今波主持的《文化中国》,讲述老子和他的《道德经》。     

文化破译的系统工程──读《老子的文化解读》后致萧兵

文化破译的系统工程──读《老子的文化解读》后致萧兵闵抗生萧兵先生：从１９８７年至今不到８年的时间里，您出版的皇皇巨著竟有１０种之多，您的合作者叶舒宪教授也出了９种论著和两本译作．凭这样的实力通力合作，以洋洋９５万余字的《老子的文化解读》．释《老子》的...     

论简本《老子》与今本《老子》的关系

从语言、思想、思维等方面证明今本《老子》比简本《老子》多出的部分不是老子散失的作品，而是传释《老子》的注本，并进而证明它的作就是秦献公时期的太史儋。在此基础上，从“道”、“德”两个核心概念入手，进一步阐述今本《老子》作为疏传体例的注本的特点，求证了今本《老子》是如何传释《老子》的；最后评价太史儋的功过是非，肯定太史儋在发扬光大老子思想方面作出了很大贡献但同时也背离了老子思想，首开排斥异己之风，给中国化带来了负面影响。     

《老子本义》与魏源的社会改革思想

魏源社会改革思想的渊源是十分复杂的,《周易》、《公羊春秋》、《孙子兵法》以及《老子》等著作中所包含的古代朴素辩证法思想和交易哲学都被发掘并纳入其社会改革的理论体系中。在这些代表着传统文化的精华之中,除了《公羊》学说外,魏源对《老子》思想的研究和吸纳尤为引人注目。他的《老子本义》,既是对历代老子研究的一个总结,更代表了他对老子辩证法思想和社会理想认识的新高度。魏源一反长期以来排斥释老的学术传统和文化格局,深入挖掘老子思想的社会价值,把老子的思想解释成为与儒学异曲同工、相辅相成的救世哲学,从而为其社会改革思想寻找到又一古老的理论依据。     

简论老子的教育思想

老子是中华文化史上第一位真正的哲学家，他的思想已超越国界在世界上产生了巨大影响。然而，这些成就却掩盖了他在教育思想史上的建树。在1983年北师大出版的《简明中国教育史》中就根本找不到老子的名字。有的书中甚至称老子为绝学弃智，根本否定教育的作用。事实上，老子是以其哲学思想即‘“道”为指导，以其政治上“至治之极”的理想邦国为蓝图，以当时的统治阶级亦即他认为的“圣人”、“士”等为教育对象，以其所著《道德经》为教材，提出了统治阶级自身修养的要求和治理国家的办法，从而否定了奴隶社会中传统教育思想和教育内容。老…     

《商颂研究》序

《商颂研究》序夏传才青年时代，我是高唱公木先生（张松如）作词的军歌走向战场的，以后又读过他的诗集和诗论，他是我敬重的老诗人。我搞古代文学教学和研究，又读过他的《老子说解》、《老子校读》、《先秦寓言概论》，引用过其中的论点，他是我敬重的老学者。论资历，...     

老子哲学对学校管理创新的启示

老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑县）人。他是我国历史上著名的思想家和哲学家，是道家学派的创始人，有代表作《老子》流传于世。据有关国际机构的统计，《老子》属当今世界以各种文字刊行量最大的书，其思想不仅在我国古代思想史上占有极其重要的位置，也可以说，世界各个文明大国。无不从《老子》中吸取了许多的治国思想。《老子》综合了哲学、社会学等多种领域的科学，其“道法自然”、“无为而治”、“知人善任”、“柔弱胜强”等思想不仅是治国兴邦之谋略，而且对现代学校管理来说极具借鉴作用。我们要实现学校管理的创新。从老子的管理思想中可以得到很多有益的启示。     

论老子的民本思想

老子是春秋末年奴隶主阶级的思想家,但又是一个在中国历史上开创了本体论的伟大哲学家。在现实斗争的深刻影响下,他的宇宙观突破了他的政治观的局限,产生了一些可贵的民本思想。一、承认民的地位老子说:“贵以贱为本,高以下为基”(《老子》第39章,以下引《老子》只注章名)     

老子的哲理思辨与表达艺术

老子的哲理思辨与表达艺术●关耳老子是登上中国哲学舞台的第一个有极大智慧的古代大哲学家，又是道家学派的创始人。他的代表作———《老子》，又名《道德经》，成为研究中国哲学思想的重要文献。该著作总共不过五千来字，但历代研究它的著述竟达千余种之多，足见其在中...     

先秦道家思想的发展

先秦道家思想是怎样发展的呢?本文想就这个问题作一简略介绍,供教学参考。一老子及其思想道家是春秋战国“诸子百家”中重要的一家,它的创始人是老子。《史纪》对老子的记载颇多矛盾,一般认为老子姓李、名耳,字聃。楚国苦县(今河南归德)人。老子生活在春秋末期,他的生平已很难确考。据说,他任过周王室的史官,有丰富的知识。反映老子思想的著作是《老子》,也叫《道德经》(但并非老子所作)。1973年在湖南长沙马王堆第三号汉墓中发现两种《老子》抄本,与现在流传的《老子》有所不     

郭店《老子》与今本《老子》的比较研究

郭店《老子乙》与今本《老子》相对应章节有明显差异。郭店《老子乙》主张“清静为天下定”，今本《老子》主张“在政治上不要有为”。《太一生水》(含老子丙)与郭店《老子甲》有密切联系，与今本《老子》相对应章节同中有异。郭店《老子甲》是“经”，《太一生水》(含老子丙)是“说”，今本《老子》是战国老子后学对春秋以降老子学说的整合。     

张纯一《老子通释》研究

张纯一是近代一位颇为重要的佛教人物,像他那样主张佛化基督教、以佛教释评先秦诸子并且在这方面有多部专著的人很少见。他的《老子通释》一书即是本着佛学义理来解释《老子》的。通过分析张纯一所论老学源流、老子之道、无为之益、修身之理,可以发现他注解《老子》有两大特色,一是以通释老,二是以佛解老。通过研究《老子通释》一书,可有助于我们了解佛教人物是怎么解读《老子》的。