凤凰涅槃——档案记载的唐山大地震后的恢复与重建

唐山市,有一个别称,叫"凤凰城"。据说很早以前,唐山一带没有人烟,有一天突然飞来了一对凤凰,落在现在凤凰山公园里的那座山上,开始在山上生活。路过的人们看到这对凤凰,以为这里是祥瑞之地,越来越多的人到此居住。这座山被称为凤凰山,这座城被称为凤凰城。凤凰是中国神话传说中的吉祥象征,更被称为"不死之鸟",可以浴火重生。     

“锵锵”秀我真性情

凤凰于飞.其鸣锵锵。"锵锵"两个字是形容凤凰这种传说中的鸟儿嘹亮的叫声.这就是《锵锵三人行》这个节目的名字来历。从名字便可以看出.最早凤凰是想把这个节目做成一个时事类述评的节目,让它变成凤凰"锵锵"的喉咙。1998年初.年轻的凤凰虽     

低到尘埃里

卡蜜儿和罗丹的感情博弈若被演绎,可以很狗血:"大师始乱终弃,痴女半世疯癫。"也可以很鸡汤:"只有偏执狂才能胜利,情感偏执狂除外。"一开始卡蜜儿和罗丹势均力敌,她是他的灵感源泉、助手、模特、情人、粉丝、拥趸,她滋润了他的创作,他灌溉了她的     

释氏眼中的柳宗元

在佛教《大藏经》中,有大量关于柳宗元的记载与评价。透过这些材料,我们可以清晰地看到释氏眼中的柳宗元形象:对佛法有深刻的理解与同情;批评当时佛教界的混乱局面,并为其发展指明正确方向;努力调和儒佛矛盾,充分发掘、利用佛教"辅时及物"之功能,为现实政治服务。这些评价都是很中肯的,对全面理解柳宗元的佛教观是大有裨益的。     

宣传报道切忌吞吞吐吐——谈谈形式逻辑排中律与观点明确

记者是党的喉舌,人民的代言人。在采写报道中,一定要敢于坚持真理,旗帜鲜明,不能在是与非之间象“游蛇一样回旋”(斯大林语),更不能象一则寓言中的蝙蝠那样,为了趋炎附势而不惜犯模棱两不可的错误。一天,鸟兽斗。鸟大胜而兽大败.于是,蝙蝠跑去讨好鸟王凤凰悦:“兽有四足而我无,我不是兽而是鸟,与你们是同族.”结果博得了凤凰的喜悦.不久,鸟兽再斗,鸟大败而兽大胜.于是,变色龙似的蝙蝠又跑去对兽王狮子说:“鸟有两足而我无足,我不是鸟而是兽,与你们是同族.”结果又取得了兽王的赏识.后来,鸟兽合好,蝙蝠的两面派嘴脸被揭露出来,自感无地自容,便躲了起来,从此才有了昼伏夜出的习性。     

敦煌壁画迦陵频伽图像的起源与演变

甘肃发现的北魏至隋代千秋图像作为中原句芒、千秋向唐代敦煌壁画迦陵频伽图像转变的中介,更多源自它们在死后世界想象中的角色功能,而非仅为人首鸟身的组合形式。迦陵频伽是作为中国佛教西方净土思想的组成因素出现在敦煌壁画中的,古代中国佛教艺术中的迦陵频伽最早应为出现于唐初的"敦煌风格"迦陵频伽。"敦煌风格"迦陵频伽是印度紧那罗形象、印度迦陵频伽文本、敦煌唐代佛教画工、唐代净土信仰、中原先唐人首鸟身形象等多种因素碰撞的结果。"敦煌风格"迦陵频伽的共同点体现在华美头冠、伸展双翼、修长卷尾、站立姿势、乐舞角色、净土场景等方面;有些迦陵频伽在双手合十姿势、献鸟献物角色、边饰纹样功能等方面有所突破。"敦煌风格"迦陵频伽在盛唐以后东进中原,出现在中原佛寺塔基地宫、佛教金棺银椁、皇室贵族墓葬等艺术载体中。     

从江都走向世界的星云大师

正星云大师,1927年出生于江苏省江都县仙女庙镇,国际著名佛教大师,佛光山开山宗长,世界佛光总会会长,临济宗第48代传人,南京大学中华文化学院名誉院长。他12岁礼佛行佛,逐步将佛教和中华民族的优秀传统文化传遍全世界。他创建的佛光山和佛陀纪念馆被誉为"人间佛国"。他以"净化人心"为己任,致力弘扬的"人间佛教"被赞为"改革了佛教、改善了人心、改变了社会",他被尊为"一代宗师"。"他将一己化作灯芯,以一生的磨难和努力点燃自身,照亮他人"。他的功绩和精神,被褒奖为"跨越了宗教、超越了台湾、飞越了时空"。他不辞辛劳,积极为两岸交流与合作呼喊奔走,为促进祖国和平统一作出了不懈努力。他是全体中国人的骄傲,更是江都人民的自豪。     

寻找喀什佛踪

正新疆喀什,是公认的维吾尔族文化的发祥地,在那里可以感受最深厚的民族风情。毋庸讳言,伊斯兰教目前是喀什最具影响力的一个宗教,"中亚圣地"即为它的一个称誉,中亚十大之一的艾提尕尔清真寺也是许多观光客关注的一个景点。其实,佛教也是喀什的传统文化之一,佛教传人新疆和喀什,远比伊斯兰教传入的时间更早。我在新疆曾翻阅历史资料,也曾讨教于当地资深名士,毫无疑问的是,大约在公元前73年以前,佛教便传入了疏勒(喀什古名)。我曾登临帕     

纪录片:社会良心的打造者

电影大师希区柯克说:"纪录片导演是上帝"。我想,这并不意味着纪录片摄制者因此就有权利可以天马行空,我行我素,反而更要强化责任意识,更要悲天悯人。这与功夫高深的人讲武德、医术高明的人讲医者仁心是一个道理。纪录片导演是上帝,它代表了公平正义,是社会良心的使者,也是社会良心的打造者。     

梁实秋与《莎士比亚全集》

(一) 我常常思考这样一个问题:什么样的人才能被称为大师?大师不同于常人之处,一定在于他们干了常人望尘莫及的事.比如,我们说季羡林是大师,因为只有他掌握"吐火罗文"这种几乎灭绝了的语言;我们说爱因斯坦是大师,因为他发现了相对论.大师的理论能懂的也许只有几个人,但这几个人就可以认定爱因斯坦是"大师";大师的作品不可能成为普及读物,能读懂<存在与虚无>的,注定寥寥无几.但他们能想出来,能写出来,他们的智力和毅力非常人所及.     

佛心归元——昌明大师

知道要去归元寺拜见昌明大师开始,就找来大量的佛学著作,赶紧恶补佛教知识,真可称作“临时抱佛脚”。其实自己也知道,即使我钻进佛学院学个三、五年,也无法面对昌明大师的。 佛教讲究缘份,和昌明大师相见也得有个缘,像他这样的大人物一定非常难见到,托了很多朋友,转了好几个弯才得到消息可以见我。好不容易等到了日子,又因天气炎热老人身体不适又一再推迟,我只是担心自己修炼得不够,无缘见到大师。 立秋过后凉爽了许多,终于可以见到大师了。驱车到了归元寺的山门外,看见黄色围墙的墙脚全是被香熏出的黑色痕迹,一处连着一处,据说这是每到过年时来庙里求神拜佛的人太多,庙里容不下,于是就隔着围墙烧香     

“大师”太忙了

先得解释一下,究竟什么叫做"大师"呢?比如,文化大师、艺术大师、宗教大师,或者行为大师等等。平心而论,"大师"永远是个突显褒扬和崇敬的敬称,对于当事人弥漫着极为尊崇的感情。稍微翻翻中国的古典文献就清楚了,史册里最早的"大师",可以从司马迁的《史记·儒林列传》找到踪影。书中非常明晰地写道:"学     

宝鸡:交通重镇 历史起点

<正>交通重镇宝鸡是古蜀道战略要地,也是新中国第一条电气化铁路东端。某种意义上讲,孕育周秦两个王朝的宝鸡也是中国历史的起点。前段时间,网上流行一些外国地名的"中土"译法,有两个词条令人印象尤为深刻:一个是说Pearl Harbour不是"珍珠港",而是"蚌埠";另一个就是Phoenix City不是"凤凰城",而是"宝鸡"。汉语语意中,"宝鸡"的确有凤凰的意思,今天宝鸡市标志性的雕塑也是一只凤凰。据学者考证,"宝鸡"最初的得     

蒙文《甘珠尔经》与藏文《丹珠尔经》制版概述

藏文、蒙文《大藏经》是一部佛教巨著,它由《甘珠尔经》(佛语部·一○八册)和《丹珠尔经》(论部·二二五册)两大部分组成。有清一代,佛教由于得到清代皇帝的扶持和尊崇,发展很快。当时佛教兴盛的一个重要标志,就是在出版业还不很发达的情况下,经过一代人的努力奋斗,先后陆续刻版印刷了藏、蒙古、满、汉等文种的《大藏经》和其它佛教著作。其中以     

新闻记者应是杂家

《读书》1984年第四期刊登黄裳的文章说,对新闻记者的要求是一个杂家而不是专家.记者中间可以有专业的分工,但不论分工如何细致,他首先必须是一个政治活动家,其次还要求有广泛的知识。记者要接触社会上九流三教各色人物,没有广博的知识是不行的.举例说,无论遇到国学大师、书画名宿、佛教居士、历史学者……都能谈得入港,使对方     

档案记录百年中兴源

众所周知,"南京云锦"继承中国丝织工艺的精华,是独特的织造工艺杰作。正如一代云锦大师陈之佛所赞誉的:南京云锦是中国丝织工艺史上最后一个里程碑,也是艺术成就的高峰。它浓缩了中国丝织工艺的历史、文化和技艺,在蜀锦和宋锦已被机器生产取代的今天,它是唯一的中国织锦工艺的"活文物"。     

发展环境对出版业转型至关重要

正实现传统出版向数字出版转型升级,是原新闻出版总署早在"十一五"开始就提出的战略任务。但如今,数字出版在传统出版社迟迟发展不起来,单单从行业外部生长起来,真可谓"有心栽花花不开,无心插柳柳成行"。这固然有传统出版企业资金短缺、没有技术、缺乏人才等诸多方面原因,但这些都不是根本。根本的是传统出版业内缺乏数字出版的生长环境,传统出版的"笼子"容不得数字出版这只新"鸟"生长起来。数字出版是个新生事物,"笼子"内长不起来,必然要从其外部生长起来。因此,"换鸟"不如"改笼",把笼子筑好了,业内环境改造好了,数字出版自然就会发展起来;"笼子"不改,环境依旧,换进来的"鸟"也很可能是病"鸟",转型也很可能是病态转型。     

《合掌录——阎崇年对话星云大师》

阎崇年、星云大师/著定价:29.80元九州出版社2009年4月本书是著名清史学家阎崇年先生和台湾佛教宗师星云大师的对话录。两位作者畅谈了历史、宗教、哲学等问题,他们从不同的角度,对这些问题进行了深入浅出的探讨。阎崇年先生从历史的视野出     

他们记录了历史,历史记住了他们

编者按:在上世纪的20年代,诗人面对古老衰败的中国,盼望着"凤凰涅槃"。他唱道:衰老的凤凰,哀叫着衔来香木,在升腾的烈火中,凤凰获得了新的生命,唱着快乐的歌飞翔在蓝天。     

舒适与凤凰的宝石缘

<正>如果说,一代影人舒适对他的原配之妻慕容婉儿的爱铭心刻骨、不可忘怀,那么他对第二任太太凤凰(本名严慧秀)的情则是细水长流、百般依赖。自由之鸟1970年,舒适经受了与慕容婉儿生离死别的剧烈痛苦。1975年3月1日,妻子过世整整五年的舒适和同在上影演员剧团的凤凰走到了一起。那年,舒适59岁,凤凰47岁,两人相差一轮,都肖龙。凤凰的丈夫柳和锵去世已有十年,她和舒适