神融气胜 宽博豪放——浅品著名书画家刘岳先生的书法艺术

刘岳先生，号无寒斋主，1933年生，汉族，潍坊市人。刘先生幼从李树华学习书画、古诗文与青铜器、玉器、瓷器鉴赏；在临沂师范求学期间，受教于著名书画艺术家王小古先生，在山水、花鸟、书法，篆刻、书画史，书画理论与文史哲等领域进行了系统的学习，打下了坚实的基础，还得到过著名艺术家刘鲁生、张彦青的指教。     

邓德隆作品选

邓德隆,字龙石,号陇上洮人,松影书屋,1937年生,甘肃临洮县人,现为甘肃书协、美协会员,甘肃省陇风诗书画社理事,甘肃省诗书画联谊会会员,甘肃书画研究院书画师,甘南州书法家、美术协会副主席,中原书画研究院院士,中国书法艺术研究院特聘书画家,中国书法美术家协会理事,南京长江书画院名誉院长等。     

《武当山记》小考

《武当山记》是迄今所知最早的直接以武当山命名的地理学著述,通过辑佚考辨,探究其作者、内容、性质、成书年代及散佚时间,对于研究早期武当山志的编纂历史、武当文化的挖掘整理,都有特殊的文献价值。     

刘云鹤书法艺术

刘云鹤 名祖莹．笔名沉庐、汀芷、游天等。生于江西景德镇,安徽舒城人。现为中国书法家协会会员,安徽省直书画协会副主席,安徽省书协学术委员,《安徽书坛》责任编辑,安徽省国资系统书画摄影协会副秘书长,中国书画家网艺术顾问。     

浅析欧阳修简政安民的思想

北宋诗文革新运动的杰出领导人、唐宋古文八大家之一欧阳修,他是一位忠君、忧国的仁人志士。为改变国家当时贫弱不堪的现状,欧阳修他革新务实,提出匡弊图治的政治主张。欧阳修在自己的不惑之年,被谪知滁州。从此之后自己就号称醉翁。在此期间从简施政,以诗酒山水为乐,我们留下了许多佳作。欧阳修转知扬州后,依然施行宽简政策,延续着同样的生活方式。欧阳修从滁州来到扬州水滨后,对扬州的烟柳十分喜欢,对邵伯湖的荷花特别的喜爱。后欧阳修被贬谪夷陵,处于政治生涯低谷时期,但欧阳修依然能够以积极的生活态度面对逆境,为人民社稷着想。     

刘基与廉政文化

文章从刘基廉政实践与明代廉政制度建设、丰富的廉政思想以及反贪倡廉的方法三方面阐述了刘基的廉政文化,刘基主张施行廉政的关键因素在于选用好人才,官员勤政廉洁与否最重要的表现是能否养民、安民。     

从两道策问看权德舆轻徭薄赋生人安民的君政思想

权德舆三掌贡举,擢进士"七十有二",选拔培养了大批的人才精英,为中唐网罗人才、奖励贤俊做出了积极的贡献,颇受时人的仰慕与推崇。他在贞元十八年进士策问中,从儒家的"仁政"、"民本"思想出发,观古酌今,阐述了"人为邦本,食为人天"的道理,反映出权德舆轻徭薄赋、生人安民的为君为政思想。     

论书法艺术的概念、特点与功能

从历史和艺术角度,书法艺术指的是记录个性化历史人物的命运,反映现实社会中人们精神状态的一种线条型艺术形态.书法艺术具有传统性、时代性、审美性、情感性、简约性、空灵性等诸多特点;在具体功能上,书法艺术具有令人解放的功能、表现功能、引领功能、批判-匡正功能以及陶冶功能等.     

胡瑗的安民之道与仁治之术

胡瑗与历代儒师一样,强调以＂仁＂治国。他认为,治国的根本在于实施仁政,被恩及人。胡瑗重视仁义道德的感化作用,要求统治者加强仁义品格的修养,并施以仁义道德教化。胡瑗指出,统治者应注重了解民情,体民之苦,轻徭薄赋,使民众安居乐业。此外,胡瑗还把礼治作为仁治的一个重要手段,主张人的言行应合于＂礼＂,以礼达＂仁＂,即要充分发挥＂礼＂的约束功能,把＂礼＂与＂乐＂结合起来,以礼乐教人,以礼乐修人。     

书画家马青原艺术简介

马青原,女,毕业于中央美术学院,获学士学位。后就读于中国艺术研究院研究生院张荣庆书法艺术工作室和首都师范大学美术学院重彩画高研班。现为中国书法家协会会员,北京市工笔重彩画协会会员,浙江省书法家协会会员,北京一刀印会会员,温州市龙湾区书法家协会副秘书长,温州市龙湾区政协书画院书画师。作品多次参展获奖并先后在新加坡、泰国、韩国、日本、瑞典、法国、埃及等国家展览并被国内外多家艺术机构及个人收藏。     

书画家白乐敏书法作品选登

白乐敏,男,汉族,1956出生。字梵民,号古砚轩主人。任教于山东省邹平县长山镇第一初中中学,高级教师,县级语文教学能手,市级优秀教师、先进工作者。本人300多篇教学论文、散文、诗歌、随笔等发表在市、省、国家级各类刊物上,其中《感悟书法》发表在《书法报·老年书画》上。《祖国颂》获第三届“祖国好”华语文学艺术大赛二等奖。《...     

论孔孟的安民保障思想及其现实意义

孔孟创建的儒家文化中蕴含着丰富的安民保障的思想,该思想的逻辑基础也就是孔孟学说的核心价值观——仁政爱民学说,在这一理论的指导下形成了丰富的安民保障内容,构成了现在社会保障的雏形。虽然孔孟的保障思想有着时代的烙印,但其理论精华仍然具有现实意义,为现代社会保障提供借鉴。     

武当山早期佛教活动探佚

本文从宗教史研究的角度,对道教名山汉唐时期的宗教活动进行了考察,揭示出西晋王隋唐五百多年间,佛教、道教同时在武当山开展宗教活动,共同开创这一宗教基地的历史事实.文章认为,武当山早期的宗教建筑,是西晋时羊祜所建的武当山寺,比唐代的五龙观早四百余年.南北朝时期,许多著名高僧入山,扩大了武当山的影响.隋、唐之际,禅宗主要人物都曾到武当山活动,太乙延昌寺的创建,是武当山佛教事业的高峰.文章最后推断,晚唐武宗法难,佛教受到沉重打击,因而退出武当山,此后,武当宗教事业的继承和发展,便由道教独立担当了.     

略述武当山在民主革命中的历史地位

武当山不仅是道教名山,也是富有革命传统之地.往往在中国革命转折关头,武当山成为重要的战略支承点.论证武当山在新民主主义革命中的历史地位,对深化中国革命史研究和加强本地区社会主义精神文明建设都有积极意义.     

中国太极拳发祥地浅议

歌词曰：＂天下太极出武当。＂这个＂太极＂指的是＂太极拳＂。那么,武当太极拳诞生在哪里呢？哪座山峰？哪座岩庙？哪座宫观？哪座洞府？现在有了初步答案：就是丹江口市官山镇杉沟村的太极洞及太极观。     

武当壁画散论

武当山道教壁画内容以道教典籍的总汇《道藏》中的《玄天上帝启圣录》真武修仙故事为主题．其艺术形式各具时代风格和地方特色．具有一定的艺术欣赏价值。     

武当山明铸金殿散论

武当山明铸金殿是全国重点文物保护单位。又是世界文化遗产的重要组成部分．其道教与建筑的研究价值是多层面的,其负载的信息贯穿于明代政治、经济、宗教、建筑、冶金、运输、美术等各个领域。     

五一简所见“安民史”读札

本文通过对《长沙五一广场东汉简牍（一）》中简54和简57文本的分析,结合传世文献相近职官的进行比较,认为秦汉史籍所不载的“安民史”当属基层职官制度中的“百石属”小吏,其职能为民事调解、安抚流民等,是民族混融地区为缓和矛盾和便于统治因地制宜设置的职官。     

诸葛亮的接班人——蒋琬

诸葛亮选定的接班人是蒋琬。他早年便深受诸葛亮赏识,被誉为＂社稷之器＂。执掌国政后,坚持＂以安民为本＂的执政理念,发展经济,调整战略,安定民生,协调君臣,维护了蜀汉的稳定,做到＂边境无虞,邦家和一＂,堪称继武诸葛亮的一代贤相。论历史地位,他应该高于姜维;而其执政理念,更是永远垂范后世。     

出道难题考考你

中午,刘市长下班回到家,看到儿子刘飞正坐在书桌前咬着钢笔苦思冥想,一副一筹莫展的样子。看样子,又遇到难题了。 “儿子,又有啥难题了？让老爸看看。”刘市长边脱外套边说。