辽代石刻文化刍论

辽代石刻文化刍论张国庆我国古代的石刻具有重要的文物与史料价值，是珍贵的资料宝库。考古证明，早在相当于殷商时期的江西清江吴城遗址，就有大量的石刻符号（或文字）出土。至东汉之际，我国的石刻文字出现了第一个高峰，不仅屡见丰碑，更有整部古籍雕刻范本出现，诸如...     

论《大唐西域记》所载佛说《毗摩罗诘经》遗址

通过对《大唐西域记》所载佛说《毗摩罗诘经》相关遗址与《维摩诘经》文本之间的对照、比较和分析,可以确定,诸遗址是维摩诘故事宗教仪式表演的场所,《维摩诘经》文本的形成则是以这种戏剧化的仪式表演为背景的。以宗教仪式表演为背景的具备戏剧特性的佛教经典是印度戏剧艺术影响中国古代戏剧发展的一个重要途径,这一影响经历了由表演而文本,再由文本而表演的过程。     

竹石雕上《水浒》人物

张克——上海嘉丰特艺公司高级工艺师,他运用精湛的雕刻技艺,用竹根和石头塑造出栩栩如生的中国古典名著《水浒》中108位英雄人物群像。 当他还是10几岁的孩子时,张克就曾为书籍创作过木刻封面。长期的木刻实践,使他积累了丰富的雕刻艺术经验。如今已76岁高龄的张克先生,自从离休后,又重新捡起了他心爱的刻刀,孜孜不倦地探索,终于在雕刻领域开拓了一个全新的天地——竹根人像系列。 他和他的徒弟们一起,用竹根雕刻和石头雕刻创作了《水浒》108将的人物造型艺术作品。他们     

文萃

别人的教训 一位雕塑家得到一块质地非常好的大理石。他觉得大理石非常适合雕刻一个人像,于是,他拿起凿子。不知是因为紧张还是用力过猛,只那么一凿,他就敲下了一大块碎片。     

申石伽《山居图》

这是郑恩德兄收藏的申石伽先生《山居图》。申石伽1906年生于杭州,其祖父是晚清著名山水画家申宜轩, 自幼得到艺术熏陶。一生长寓上海,名字却历署“西泠石伽”。擅画竹,以融入山水技法为妙;长于山水,气势磅礴,极富质感。他一生淡泊名利,超然物外,曾15年足不出户,远离社交场所而埋首史籍,倾心丹青,直至     

内蒙古桌子山岩画太阳形象和生殖形象文化内涵考论

一 引论 内蒙古阴山山脉有分布面很广的古代岩画,乌海市桌子山的岩画群即是阴山岩画的一个分布区域。内蒙古阴山岩画不仅题材多样,而且绵延的历史跨度也很大。桌子山岩画,大致可以肯定是新石器时代的文化遗址(参照乌海市印制的《桌子山岩画》的介绍文字)。 就桌子山岩画的文化形态看,它是多层面的。如果用符号学理论来观照和分类,大致可分为三种类型,即具象符号、抽象符号和中性符号。严格地界分,只有具象和抽象两种符号。中性符号既有具象又有抽象的因素,介乎两者之间。如果深入地考察一下,就会发现,这些符号的下面牢固地凝结着早期人类强     

三祖文化圣地

过去人们说到华夏民族祖先,一般都说是黄帝和炎帝,而忽略了同时代的蚩尤。这是因为历史上常以成败论英雄,蚩尤与黄帝战,败而被擒杀,所以被描写成“兽语人身,铜头铁额,食沙石子”的凶蛮之怪,但是如果抛开那种偏见去看蚩尤,则应还他以公正。蚩尤是人类远古时代一位势力强大的部落领袖,与黄帝、炎帝一样,同是那个时代中国先民中最杰出的英雄人物。正是由于他们之间的联合、争战和融合,推动着社会不断地向前发展。蚩尤战败被擒杀后,其部落的大多数人与黄帝部落融合,而一部分人则南渡黄河,聚居于长江中下游,与原有部落汇合。今之苗、瑶等少数民族仍视蚩尤为其祖先。     

潘天寿《竹石幽兰图》

恩师潘天寿1947年辞去国立艺专校长职务,卸下重担,尔后便专心作画。他于1948年戊子所作的《松鹰》《诵经僧》《归友晤谈图》《烟雨蛙声》《观鱼图》《柏园图》等都成为精品。这年年底,我到“望吴山楼”看望老师,他高兴地拿出这些近作给我欣赏,并一一作了指点,使我痴迷地度过了大半天。时隔十年后的1958年,我在杭州收藏到的这幅《竹石幽兰图》,就是恩师这年秋凉时所作。这幅四尺对开的狭长之画,竹竿以右下角根部直上到顶,以挺秀之笔出之;竹叶浓淡偃仰,疏密精当有致,姿态生动,如临清风而舒展摇曳;左下部用粗笔重墨画带斜方形之石,并用焦墨点苔…     

石钟山上话三绝

长江从西向东经湖北进入江西境内,过九江庐山不久,在鄱阳湖与长江交汇处的长江南岸有两座小山南北而立。南边的是上石钟山,北面的是下石钟山。宋朝著名的大诗人苏轼的《石钟山记》,使下石钟山出了名,如今说石钟山便是指下石钟山而言。苏轼的这篇游记通过他的     

哈克文化在呼伦贝尔史前诸考古学文化中的特殊地位

哈克遗址位于呼伦贝尔市海拉尔区哈克镇哈克村一组,在呼伦贝尔草原上同类文化遗存有280多处,这些遗址基本都分布在河流两岸、湖泊周围地势较高的沙丘和台地上。比较集中在鄂温克自治旗、陈巴尔虎旗、新巴尔虎旗、新巴尔虎右旗、满洲里市、额尔古纳市、海拉尔地区,并且在大兴安岭的一些山洞中也有发现。为了进一步探讨同一地域、同一时代、同一特征的考古文化,有必要深入对哈克遗址和周边几处典型遗址出土和采集的石镞进行比较研究,进而论证哈克文化的客观存在及其特殊地位。     

瑞安市发现一批井冈山苏区重要文物老人对老人的怀念简

冬日暖阳倍思君。这是九十九岁的京剧名家宋宝罗先生当此时的心境。 由杭州图书馆编印的《宋宝罗篆刻毛泽东诗词印谱》,于2013年12月26日毛泽东诞生120周年纪念日举行首发式。 上世纪五六十年代,宋先生在杭州曾为毛主席清唱京剧片断40余次。蹉跎赋闲十年间,善画善印的宋先生将已公开发表的毛泽东诗词34首全部刊石,共385方。毛泽东诗词有大美意境,该印谱亦铁画银钩、煌煌可观。     

阿衡画牛半世纪

衢州孔氏家庙的藏画中,有一幅女画家阿衡创作的《百牛图》。这幅画有109头姿态各异的大牛小牛公牛母牛的水墨画,是用4张四尺宣纸拼起来的。阿衡的书法也很有特色,她另用30厘米宽的长条纸写了一篇《牛颂》,拼在画的天头上,更增添了《百牛图》的诗情与气势。     

优秀的管理者要善于作画

纵观成为管理大师级的成功企业家,都是画“圈、饼、叉”的高手。《华为基本法》就是任正非为华为这个世界级企业画的“圈、饼、叉”。     

优秀的管理者要善于作画

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在玻璃上刻花的大师

目前中国唯一的玻璃艺术馆,位于浙江省台州市。其创办者吴子熊,是一位从流浪儿成长起来的工艺美术大师。吴子熊自学广采博收,日夜磨练,纯熟地掌握了玻雕技艺。他无须在杯子上画出图案,就能用刻刀作笔,雕刻成的花样栩栩如生。北京人民大会堂浙江     

《富春山居图》的传奇情缘

“在元朝,有一位画家叫黄公望,他画了一幅著名的《富春山居图》,79岁才开始创作的,完成之后不久就去世了。几百年来,这幅画辗转流传,但我知道,现在一半放在浙江博物馆,一半放在台北故宫博物院,我希望两半幅画什么时候能合成一整幅画。画是如此,人何以堪!”     

福州寿山石雕刻技艺的当代发展

寿山石是华夏民族玉石文化的延续,含有中国传统书画的艺术基因。时至今日,从业人数等方面都位居福建工艺美术的前列,也是福建省工艺美术大师最多的行业,堪称福建传统雕刻技艺与当代工艺美术的代表。寿山石雕技艺也因为其重要的历史、文化和艺术价值,成为闽都文化的组成部分。本文在了解福州寿山石雕文化的基础上,通过福州寿山石发展资源和寿山石雕技艺发展现状,来分析福州寿山石雕的发展现状。     

田黄巨作“千秋万代”诞生记

酷暑的一个下午,我应著名收藏家、古越轩书画社杜金康先生之邀,一同由浙江上虞风尘仆仆赶往福州市,去观赏一块奇石。 傍晚,在玉石雕刻大师林敏先生的陪同下,我们走进了他的“点石工作室”。工作室有点狭促,光线也有些暗淡,但随着聚光灯的打开,偏于墙隅的那块产自浙江临安昌化、重达84公斤的田黄巨石,因了林敏先生的妙手雕刻,已经出落得光彩照人,     

春意图（中国画）

王葱葱．女．1971年生．硕士学位,副教授,浙江省美术家协会会员,现任职于沙孟海书学院。作品曾获《首届中国山水画艺术双年展》优秀奖、《全国艺术院校青年教师优秀国画作品大展》优秀奖、2009年浙江省群星奖银奖、“浙江省书法美术教师中国书画比赛”一等奖、宁波市群星奖创作大奖．宁波水彩画展金奖;作品曾入选《2005年全国中国画作品展》、《2008年全国中国画作品展》、《浙江省第十一届美术作品展览》、中国美术馆《宁波、温州小幅精品画展》等等。     

鸟窝是乡村的印章

正画无印好比花无主,有画有印才算完美。乡村若是一幅墨色鲜湿的画,那片云便是灵光闪烁的题款,谁是那枚押在画上的印章?当然是鸟窝。乡村这幅画,历朝历代画家都这么画,近处是草,远处是山,草边有树,山上有石。草木山石之间画几笔,横竖撇折,线条连起来就是房屋。画儿画好了钤印。印章不劳画家出力,喜鹊喳喳叫着揽下这活,它说,我会,我会!它真会。喜鹊不好吹牛,吹就吹"喜相逢",吹就吹"欢乐颂"。甭替它发愁,春夏秋冬它都能寻足印章材料,精挑细选,纯正原木,