对人工智能异化问题的反思

作为第四次工业革命产物的人工智能改变了人类认识世界和改造世界的方式,推动了社会的发展,但也产生了异化现象,对人类造成一定影响。人工智能的异化使人处于被奴役的状态,具体表现为劳动异化、价值异化和权力异化。破解人工智能异化问题应成为人工智能时代的关键,因此,要充分发挥人工智能对社会的积极影响。     

马克思异化劳动理论与人的幸福感

程苗苗在《四川理工学院学报》2011年第一期撰文指出，马克思认为，人的异化是人通过物质活动、精神活动创造出产品，反过来这些产品又变成对立的力量来支配和统治人本身，使得人原本所具有的正常的人性和人的本质被压抑和扭曲。表现为劳动的异化导致劳动由乐生沦为谋生的手段；人的需要的异化导致价值失落和精神意识的异化，     

教人为人抑或教人为奴——关于鲁迅作品从教科书中大撤退的思考

所谓教科书其重要使命乃是培养学生人的意识与特质,而绝非仅仅是教授各种知识和技能。人的意识,人的类的本质,如马克思所说,是"自由的自觉的活动。"在中国,第一个强调了人的个性、自由、自我意识的思想家是鲁迅。鲁迅强调的是人的个性,而不是人的群体性,因为在鲁迅看来,人一旦失去个性,完全限于群体性之中,就易形成奴性。我们要建立的新中国,不是奴的国家,而是人的国家,而其正确道路只能是"国人之自觉至,个性张,沙聚之邦,由是转为人国。"鲁迅为中华民族走向现代制定了正确的蓝图,成为中华民族最优秀文化的代表。他的作品是中华民族最优秀的经典,理所当然地应进入教科书。教科书中的鲁迅作品难懂事实上是一个伪命题,是教育工作者因了自己的心态硬造出来的,与当下社会知识分子整体性堕落和贬损鲁迅的语境紧密相关。其最终目的是教人为奴而非教人为人。     

亚当·沙夫的异化思想及其当代思考

亚当·沙夫的异化思想继承了马克思主义异化理论的合理成分,并以社会现实作为研究的基石,在批判的前提下完成了对马克思主义异化理论的科学延拓,为考察新的异化现象提供了分析工具。本文通过阐述劳动异化、劳动产品异化以及意识形态异化等重要思想的基本内涵,进而分析与探讨当今世界特别是资本主义国家所存在的异化问题,并试图找到解决异化问题的规范和管理方法。     

走向自由《被缚的普罗米修斯》的美学阐释

人生而不自由,同时,人生而热爱自由。人追求自由,却丧失了自由。人丧失了自由,反而坚定了追求自由的信心。这就是普罗米修斯的美学魅力所在。一定的文学艺术总是与一定的时代相联系,时代孕育了普罗米修斯精神,但普罗米修斯又超越了时代,成为全人类的缩影。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》的私有财产思想探析

私有财产是源于土地这一不动产并进而发展到工业资本这一客观形态的,它在资本主义社会中以极端异化的形式表现出来。马克思对私有财产的理解不同于以往国民经济学家,他认为私有财产的本质是异化劳动。私有财产在发展过程中固然有其消极意义,但同时也是个人及世界发展的中介和手段。在理解私有财产及其关系本质的基础上,我们就可以通过异化劳动的超越实现私有财产的积极扬弃,走向共产主义。     

马克思主义视角下对“人的解放”的再思考

人的解放是马克思所关注的核心问题。马克思关于人的解放是马克思最高的价值诉求,人的解放是社会性和历史性的统一,是客观必然性和主观能动性的统一。通过人的解放在社会存在的条件下所体现的主要内容和在社会存在下所经历的历史性阶段来阐释人的解放。坚持马克思主义活的灵魂,要具体问题具体分析,从社会存在的客观必然性出发,最终达到人类的自由自觉解放。     

试论马尔库塞异化理论及现实启鉴——以《单向度的人》为例

对于人的异化理论的探讨来源已久,赫伯特·马尔库塞在马克思"劳动异化"的理论基础上提出"科技异化",指出发达的工业社会是一种新形势的极权社会,科技带来便利的同时也带来层出不穷的社会问题,人和社会都在不可逆地走向了单向度。当资本和科技站在同一阵营时,无产者的力量被削弱,阶级分化之间的壁垒似乎已经无法打破。马尔库塞对科技持悲观态度,并求助于艺术革命,希望为人的发展与解放寻找新的出路。对马尔库塞的异化理论进行分析可以汲取经验教训,为社会主义的建设与发展提供思路。     

发展和谐劳动关系促社会进步——访中共威海市委书记、市人大常委会主任王培廷

企业发展是经济社会发展的基础,建立和谐的劳动关系,有利于整个社会的安定有序与和谐进步.自2005年以来,威海市在全市各级各类企业中广泛开展了创建和谐劳动关系活动,有效地维护了职工合法权益,促进了经济发展与社会和谐.目前,以劳动关系和谐促企业和谐,以企业和谐推进社会和谐,已经成为全市上下的共识和自觉行动.     

爱他,就给他自由

在爱中,人们常常渴望他人为了你的自由而甘心情愿奉上自己的自由,对自由的放弃,意味着对爱情的忠贞。我们因为爱上一个不自由的人而伤心遗憾,可是,当我们爱上一个自由的人时,却渴望他放弃     

马克思主义人的全面发展理论

人的发展是相对于社会发展而言的,主要指个人的发展．包括个人的体力、智力、个性和交往能力的发展等。是全面发展、自由发展、充分发展的统一。所谓人的全面发展主要是指社会上的每一个成员的劳动能力、社会关系和个性的充分自由的全面发展。     

论《巴黎手稿》中马克思对费尔巴哈的超越

《1844年经济学哲学手稿》(简称《手稿》)即《巴黎手稿》,是马克思于1844年5月至8月写成的,这部手稿是一次巨大的艰难的综合创造。在此部手稿中,马克思提出异化劳动学说,并把它分析为四个规定。也提出人的本质为思考中心的哲学批判,以及扬弃异化为核心的社会主义批判,最后对黑格尔哲学全面清算。虽然马克思赞同并维护费尔巴哈的基本观点,然而,马克思和费尔巴哈的联结点和分歧点已经体现出来,且在人和人道主义两个方面有一定的超越。     

论“人”之异化在“地下室人”形象中的体现——基于陀思妥耶夫斯基《罪与罚》的文本分析与哲学释义

异化寓意疏远、转让、受异己力量统治,陀思妥耶夫斯基笔下的双重人格形象便是现代文明冲击下"人"的自发异化。19世纪下半叶,陀思妥耶夫斯基将"地下室人"的内心独白在他的诸多作品中进行了充分展现。可以说,"地下室"形象中生动而鲜明地包含着种种"人"。本文通过文本分析和哲学释义,探讨《罪与罚》中的异化现象,旨在揭示"地下人"的本质特征,以及陀思妥耶夫斯基的写作旨趣和人本情怀。     

马克思主义人的全面发展理论

人的发展是相对于社会发展而言的,主要指个人的发展,包括个人的体力、智力、个性和交往能力的发展等.是全面发展、自由发展、充分发展的统一.所谓人的全面发展主要是指社会上的每一个成员的劳动能力、社会关系和个性的充分自由的全面发展.     

论人的生活世界

生活世界又具有什么样的特殊规律呢?事实上,既然生活世界从来都是现实的人根据自己的本性需要、价值尺度和现实条件自由自觉地创造出来的,因而过去、现在与将     

粉丝群体的审美免疫研究

粉丝群体是基于共同的爱好形成的趣缘群体,共同的审美趣味使得粉丝群体具有强大的凝聚力和向心力,并且借由审美趣味排斥与群体意见或趣味相左的人或事物,这是粉丝群体审美免疫的表现。随着媒介的发展和审美文化的演变,粉丝群体的"免疫系统"遭到了一定的破坏,粉丝逐渐将审美免疫的主动权让渡给了媒介,造成了粉丝群体审美趣味的异化。对此,要加强粉丝群体的引导,提高他们的审美鉴赏力,重塑审美"免疫系统",自觉抵制不良审美趣味的侵蚀。     

微时代技术对青少年虚拟自我的影响及应对措施

微时代下,青少年逐渐成为虚拟自我异化的主要群体。青少年自身思想发展水平、心理感受程度、价值评价标准等成为其异化的主要原因,微时代技术也为青少年虚拟自我异化提供了条件。移动网络终端的便捷性为虚拟自我异化提供了基本的平台和实现方式,自媒体的中介传播为虚拟自我异化的多样性创造了条件。重塑青少年虚拟自我,需要从技术、文化、制度等多方面来不断探索和寻求解决之道。     

论马克思创立新世界观的艰辛历程——二评黄楠森先生的“辩证唯物主义世界观”(下篇)

马克思创立新世界观和新哲学过程中有几个重大的历史事实和理论问题必须搞清楚、弄明白,马克思《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义的真正诞生地和秘密开始,而异化劳动理论则是马克思的以人为本的新哲学开始形成的重大标志;马克思唯物史观的本质和精髓是以现实的人为出发点、核心和归宿;马克思批判地继承和超越发展了抽象的人本主义和人道主义,形成自己现实的人本主义本体论和人道主义价值观,创立了以现实的个人为本的实践唯物主义和历史唯物主义相统一的新现实世界观和新哲学。黄楠森先生提出的"不能以人本主义来取代马克思主义的辩证唯物主义世界观",没有马克思哲学原著和文本的事实依据;他因没有读懂、读明白马克思原著和文本而误解、曲解和批评马克思的正确论述,成为一大历史笑话。     

马克思关于人的自由发展论

人是社会存在和发展的前提,也是社会发展的最终目的。本文的研究核心是马克思关于人的自由发展论的研究,文章将分析和阐述关于人的自由的基本意义,明确人的发展和社会发展之间的内部关系,提出人自由而全面的发展是推动社会进步的基本理论,以推进马克思关于人的自由发展理论在新的社会时期更好地指导人们工作和生活的具体实践。     

“免隶臣妾”解

就秦简所见,秦朝的隶臣妾有一定的服役期限,在服满一定期限特定劳动强度的劳役之后作为国家奴隶从事于较轻的劳动,服役满的隶臣妾即是秦简所指的"免隶臣妾"。这种服役期限后来成为汉文帝改制实行有年而免的刑期的根据。因此"免隶臣妾"并非是达到免老年龄的隶臣妾,亦非刑满释放恢复自由的刑徒,更不是指刑徒城旦、舂、鬼薪、白粲降为隶臣妾者。