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乌拉圭科洛尼亚省省长卡洛斯·莫勒伊拉·雷西
在新的一年来临之际,我以科洛尼亚省省长的身份,谨代表全省人民,向浙江省人民致以最真诚的问候.
As we approach the New Year, as the governor of Colonia and on behalf of the people of Colo... 相似文献
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农历正月二十九的拗九节是福州及其周边地区所特有的传统节日,民间关于拗九节来历的看法主要有三种,即"目连救母"说、"正月晦日"说与"送穷"说。通过文献资料的整理与分析,拗九节真正的来源应是古时"送穷"旧俗的遗留。本文通过文献资料考证与梳理拗九节这一节日的起源与演变,以更全面地理解不同时期人民大众的生活状况、思想情感、宗教信仰,窥见传统文化的变迁。 相似文献
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我是一名保险营销员.要是有一辆自己的车该有多好,多年来我一直这样对自己说.现在好了,我的愿望即将实现,只不过我还需要一本驾照. 相似文献
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儿时看小说,很注意小说上所写的吃。梁山好汉熟牛肉下酒,一吃好几斤,实在吓人;贾府上的茄鲞太希罕,差不多成了猪八戒的人参果;只有《儒林外史》写的云片糕、肉心大烧卖等等对我才最有吸引力。马二先生游西湖,一路上吃个不停,“橘饼、芝麻糖、粽子、烧卖、处片、黑枣、煮栗子,每 相似文献
5.
中国古人认为食胡麻饭是得道成仙的修炼方法之一,而传说中的神仙也以胡麻为食,这种观念的形成与胡麻的原产地以及胡麻本身的特点密切相关。胡麻来自于在中国古人眼中充满神话色彩的西域地区,它本身又是一种医学上常用的药材,各方面因素叠加,使得这种原本很普通的植物成了道家服食求仙的修炼法物。 相似文献
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淮北市政府所在地,古称为相。其地原有一古城,名曰相城,又名相子城,亦有称相土城者,在相山的南麓。虽然古相成已经破废,但相城的遗址至今在一些地方依然可寻。 婉蜓起伏的相山山脉为东岳泰山的余脉。它自徐州(古彭城)蜿蜒而来,曲折绵延,巍峨挺拔,异峰突起,凌聚成平原海拔之最。千百年来,无数的文人墨客留下了许许多多优美的诗篇。 相似文献
7.
清初周亮工是著名的艺术鉴藏家,但其研究相对薄弱,本文根据《周亮工全集》及相关资料,考订周亮工的家世。 相似文献
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樱花国别之辩
众所周知,樱花是日本的国花。
樱花在日本已有1000多年的历史。在奈良时代（710～794年）,说到花,是指梅花,但到了平安时代（794～1192年）,樱花成了主角,咏樱花的诗词歌赋比咏梅花的要多5倍。日本现存最早的诗歌总集《万叶集》（成书时日本还没有文字,全部诗歌都是借用汉字即万叶假名记录下来的）中,就有170多首吟咏樱花的名诗。 相似文献
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两汉时期,都亭是指以治安管理为主的城市之亭。除街亭外,都亭还包括两类特殊的亭:门亭和旗亭。都亭的设置非常普遍,郡、国、县、道治所所在之城乃至大小城邑皆设。各城所设都亭的数量不定,一般大城多设,小城少设。都亭负责治安管理,同时兼有行宿功能,非常时期还发挥着相应的军事作用。都亭的功能与其建筑结构密切相关。都亭内部空间一般较大,亭设楼,楼中多有室,是一种兼具行政与实用功能的建筑。 相似文献
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中国古代史上的昆仑,是重要而又神秘的地名。子书说法甚多,不能确指。《史记》亦然。学术界乐于考证却歧见纷呈。本文提出"以山证山"、"以水证山"的新思路,从而得出战国神话及辞赋中之昆仑乃今之秦岭的结论。不少问题由此而得到顺利解决。 相似文献
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“田畯”一词,《诗》凡三见,曰《七月》、《甫田》、《大田》。三诗皆述农事,有套语“馌彼南亩,田畯至喜。”《七月》毛传:“田畯,田大夫也。”郑笺:“……耕者之妇子,俱以晻来,至于南亩之中,其见田大夫,又为设酒食焉。”朱熹《诗集传》:“田畯,田大夫,劝农之官也。”清儒说《诗》者如姚际恒《诗经通论》、陈启源《毛诗稽古篇》、崔述《读风偶识》、胡承珙《毛诗后笺》、马瑞良《毛诗传笺通释》、陈奂《毛诗传疏》等,皆祖述毛传郑笺,大同小异。 相似文献
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赫图阿拉城是满族崛起的地方,清王朝的发祥地。此城分内外两城,始建于公元1603年,内城筑有东南门、南门、北门三座城门。三座城门在建筑体量、建筑形式用途上不尽相同。对此,本文作者在查阅大量清前史资料和实地调查的基础上,撰文重点探究故城内城门建筑规制,以求教诸师友。 相似文献
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"吏不畏吾严,而畏吾廉;民不服吾能,而服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。"这则镌刻在西安碑林的官箴,流传很广,影响很深,但在论及它的作者时,人们往往将勒石立碑之人当作其作者。现在可考的这则官箴的作者,可以追溯到明代理学家曹端,但曹端也是引自古人,而不是其作者。通过这则箴言的核心"公生明,廉生威"发展演变的考察,可知这则箴言不出于一时,不成于一手,而是历史长期积淀的结果。 相似文献
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新安理学源流考周晓光新安理学是朱子学的重要分支之一，主要流传于徽州（古称新安，今安徽黄山市）一带。该学派崛起于南宋、发展于元代、全盛于明初、衰落于明季、终结于清中叶，对十二世纪以后中国哲学史和学术思想史的发展演变，产生了巨大的影响。在其近七百年的盛衰... 相似文献
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安徽重点文物单位万佛塔,困塔体内外壁遍嵌彩釉陶佛八千余尊,故名“万佛塔”。此塔宋代属兴化寺,明代属慈氏寺,故又名“兴化寺塔”、“慈氏寺塔”。又因此塔体造型美观,又名“插花塔”。 万佛塔位于老县城的东南隅。塔的正北方约1.5里处是蒙城文庙,庙前有一井,名“圣井”,“圣井甘泉”为蒙城八景之一。南北两处的古建筑在同一个中轴线上。在1.5华里的距离内,旧时有一条青石路面的南北大小街,名“青云街”,取其平步青云之意。宋代,塔东旁筑一寺,名“兴化 相似文献
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正万历十年(1582年),当时的嘉兴知府龚勉对烟雨楼进行了一次修葺,还在烟雨楼前修筑了一个平台,名之为钓鳌矶,寄意嘉兴读书人在科举考试时独占鳌头。巧合的是钓鳌矶筑成的次年,嘉兴人朱国祚果然高中状元,从此烟雨楼不再仅是登临游览的胜地,更是"一郡文风"的象征了。 相似文献
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儒家之道德思想禀承于周 ,孔子及其弟子已有明确的表述。很明显 ,儒家道德思想虽经孔子的发展而趋系统 ,但其思想的核心来源于周则是事实。有关这方面的探索 ,郭沫若先生早在二十世纪三十年代便作成《周彝中之传统思想考》①,根据西周青铜器铭文寻导儒家道德思想渊源 ,获得了十分重要的成果 ,它使我们可由真实之史料清晰而可信地将儒家道德观之形成追溯出来。现在我们根据出土文献 ,就儒家道德思想的结构及其所涉及的某些细节问题略作申述 相似文献
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《荀子·强国篇》中保存了一段荀子游说齐国国相的文字,大多数研究者都认为这次对话发生在齐湣王时期。然而,荀子在文中提及的诸侯形势和齐国内政,与齐湣王时代并不相符,反而更贴近齐王建早期的情形。本文以诸侯形势和齐国内政为线索,并将之还原到具体的历史背景中。最终断定荀子游说齐相的年代,当在齐王建九年或稍后。 相似文献
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甘泉学派形成于岭南地区,以一传弟子居多,湛甘泉在世时与阳明学派并驾齐驱。在地理分布上,岭南甘泉学派大概集中分布于三个区域——广府地区、潮汕地区和客家地区,代表人物分别为庞嵩、唐伯元、杨传芳。岭南甘泉学派在流播中与阳明学派等其他学术流派既交锋又融和,体现出调和折中、融会贯通的特征,深化了岭南文化的思想内涵,推动了岭南文化的发展。 相似文献
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《太平经》是我国道教的早期经典。关于《太平经》的作者问题,由于年代久远、资料匮乏,难以找到有力的证明材料,学界较少言及。对于《太平经》作者,历代典籍中虽较少明言,但并非全无线索。概而言之,有三种看法:一种认为是干吉和宫崇,一种认为是帛和,一种认为它“是一部集体编写的道书”。通过考证两个“帛和”与干吉的关系,可以肯定两“帛和”均不可能是《太平经》的作者。“集体编写”之说也不能成立。可以认为干吉就是《太平经》的真正作者。 相似文献
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