从秦始皇到秦二世:律法的工具化

秦孝公重用商鞅开始实行变法,商鞅在政治和法律制度等方面推行全面改革。从立木为信开始采取一系列的改革举措,使得秦国从一个贫瘠小国发展成为国力强盛的大国。至秦孝公后,历代秦王都以法治理国家,律法也成为秦国的立国之本,君王和臣民都遵守而行事。到秦始皇和秦二世时期,律法已不再是治国之根本,而成为君主满足其私欲的工具。     

市井得名考辨

市井是一个在中国古籍和当代社会中使用频率相当高的词汇。有关市井得名之由的分类也达五六种之多。本文在充分汇集前人资料的基础上提出:市井的得名与井田无关。在市还没有出现之前,古人清晨从井中汲水时偶尔进行物物交换,进而出现了专门以赚取钱财为目的的买卖,当这种形式发展到一定的阶段和规模,就形成了市的概念。随着单音节词逐渐向双音节词发展,市井一词由此产生。     

常建生卒年考辨

关于常建的生年,论者颇有争议,提出了不同的说法。本文依据常建诗文及其相关史料,考辨诸说之失误,特别是张学忠先生之说;然后考辨出常建生卒年,其约生于武则天万岁登封元年（公元696年）,约卒于唐玄宗天宝十一载（公元752年）,享年五十有七;并且对其生平行谊,如释褐授官、隐居鄂渚西山、诗作等问题,亦提出了新见解。     

颜师古名、字考辨

新、旧《唐书》对颜师古的名、字记载不同,学界沿袭两书,至今歧异。明代朱由镐、清代顾炎武均曾注意到这一问题,然持论相反。现笔者据颜师古本人奏表及其子颜扬庭的奏表、颜氏墓碑等史料记载,结合古代礼制及颜氏三兄弟的命名规律,论定颜师古名师古字籀。《旧唐书》盖因袭旧史未加考辨致误。     

征岭南秦军人数考辨

秦始皇远征岭南是其一统天下的关键战略步骤,但由于正史古籍疏于记载,此役派出的军队人数始终存疑,《淮南子》的记载为五十万人,但从后勤供给、岭南人口等客观条件辨析,《淮南子》之说不足为信,秦朝并没有可能在南线投入五十万军力;部分学者推测征岭南秦军人数至多为十万,此观点有商榷的空间;但从秦朝总兵力的布局角度考察,推测秦朝真正投入南线的军力至多为二十余万。     

《宣和画谱》版本考辨

《宣和画谱》反映出北宋宫廷的绘画收藏情况和审美品评标准,对研究北宋以前绘画的发展、流传具有重要价值。但其版本繁杂,又或与《宣和书谱》合刊,难以考辨。通过整理《宣和画谱》现存版本,校勘重要刻本的细节差异,可确定其版本系统,即除存疑的宋刊本外,元大德本为最早版本。徐本以大德本为底本,由徐本衍生两条版本脉络：一为嘉靖杨慎刻本;一为“《津逮秘书》本—《学津讨原》本—《四库全书》本”。     

《孟子节文》事件本末考辨

洪武年间罢黜孟子配享、纂修《孟子节文》是明代儒学史上的重要事件,但由于正史的失载与稗史的讹传,不仅事件的本末过程晦而不明,而且事件的真实性也受到质疑。本文试结合有关材料,对相关史事做一系统梳理。     

元代西域画家边鲁卒事考辨

边鲁是元末较有名气的西域籍画家。由于传世文献记载模糊,他生平事迹不甚详明,尤其关于其卒于何时何地何事,学界说法不一。以相关可靠文献为依据,围绕陈高华先生对边鲁卒事作出的可信结论,本文通过考辨补充了一些新的内容。     

蜀石经《孟子》刊刻者考辨

关于蜀石经《孟子》刊刻者的问题,学术界长期以来未能达成共识。根据有关资料证明,刊刻蜀石经《孟子》实始自席贡,成于彭?,而宣和末年席益入官成都,见石经刻成,乃刻石为之记,晁公武《郡斋读书志》中所征引的那句"伪蜀时刻六经于石而独无《孟子》,经为未备",正是出于席益的这篇记文之中。     

说苔

在茫茫大千世界，苔，实在是太卑微了。卑微到上不顶一分蓝天，下不占一寸土地，不是匍匐在墙角石阶，就是依附于树木草泽，一任风侵雨袭，一任岁月枯枯荣荣。     

说牛

牛是与人类最贴近的动物之一,牛与人类的生产息息相关,与人类的生活更是息息相关。从古代到现代,牛伴随着人类一路走来,成为人类最忠实的伙伴之一。在农村,牛耕田减轻了农民劳作之累,牛拉爬犁或拉车解决了人们运输和交通之难,牛还可以帮助人们拉磨、车水等等。在科学技术不断发展的今天,在农业发达地区,牛耕田、     

好色者说

几个男人在一起闲聊,聊什么,聊女人,女人是男人们永恒的话题。几个女人碰在一起,也聊男人,男人是女人们永恒的话题。 男人喜欢女人,女人也喜欢男人,其实那就是好色,好色是人的本性,没有人承认自己是好色之徒,但骨子里哪一个人又不是好色之徒呢?不好色除非你有缺陷,有毛病,有心理障碍。我承认自己好色,一看见美女眼睛就发亮,狼一样冒出蓝荧荧的光。尤其是看见那种青春活力的性感美人。承认好色,但我不喜欢古代美人,尤其不喜欢病恹恹的林黛玉,而喜欢阳光青草般的当代美人。喜欢清纯的血脉、柔美的肌肤,幽蓝的眸子,略带风骚的娇媚,以及她潜在与综合的美不胜收。     

说鹰

在高远的天空,它只是把翅膀展开,并不拍击,而能平稳地自由地飞翔,像游艇滑行于平静的海面上;有时又凝在空中,纹丝不动,端庄而严肃地俯视着大地。兴起时,它发出嘤——嘤——的呜叫,那声音,清越,尖细,悠长,舒徐,豪迈而略带悲壮,     

全真道龙门派传入甘肃之年代考辨

全真道龙门派是甘肃道教目前的主要派别,学术界关于其传入者与传入时间的看法多有舛误。笔者在梳理文献的基础上,从分析、辩证前人的说法入手,厘清这一问题,认为元世祖至元六年(1269)前后,为全真道龙门派传入甘肃的可靠时间。     

《桯史》篇名考辨与商榷

明刻一百二十卷本《说郛》收录的《常侍言旨》一文在传抄过程中,将"朱崖太尉所续《柳史》第十六条"误抄为"《桯史》第十六条",从而影响了四库馆臣对岳珂《桯史》命名原因的判断。对于"桯"的解释,古今学者众说纷纭。本文将"桯"字的几种音义予以分类整理,并认为《桯史》之"桯"应读为"tīng",是床前长案的意思,放置在两个隐几之间。     

领导说

对农民工,领导说":你们不要急,办事总得有个过程,政府会为你们做主的,请放心。"对投资的老板,领导说:"只要来投资,特事特办,政府定会百分之百支持你们,请放心。"对来办事的亲戚,领导说:"这事也不是我一个人说了算,原则性很强,很难办。"对朋友,领导说":你的事就是我的事,你放心,我一定尽力办。"对上级来检查的人,领导说:"我们再穷,这点吃饭钱还是有的。"     

说马

说起来有些让人吃惊——马的历史比人类的历史还要早5000多万年!而毫无意外的是,据史料考证:人类最早驯化的一种动物就是马.山东章丘龙山镇城子崖的考古发现证明,4000多年前的先民已开始有意识地养马.这与古籍中“相土作乘马”的记载的时间差不多.     

说槐

槐树,很普通也很多见,是一种大众性树种,为豆科植物。在我国,村庄、野地中槐树非常多,城市里大街小巷中的行道树也多有槐树。     

说熊

我上个世纪六十年代初出生于距长白山仅六十公里的边陲小镇上。当时的小镇人口不多，都是林业人口。父母均为林业局职工，是响应祖国号召来到林区的。繁重的体力劳动再加上艰苦的生活条件，使得人们的脾气都不很顺畅。我小时顽劣，常惹父母生气，遭到斥挞后，涕泪横流，但却不思悔改。父母见此情景愈加愤怒，怒我不争地斥责道：“熊样儿，没出息!”熊样儿!是个什么样？[第一段]