彝族虎图腾崇拜及其背后的文化逻辑分析

图腾形成于原始时期,种类丰富,不同的图腾有不同的文化内涵。虎被喻为百兽之王,是强壮和权利的象征,因此虎被彝族奉为圣物、奉为祖先。彝族人将老虎作为民族图腾起源于最原始的"万物有灵"观念的认识,认为世间万物都具有生命意识,并通过对生命意识的认知不断生成自然崇拜。这种崇拜的形式表现在彝族将虎图腾运用在日常生活中和服饰设计中,形成图腾崇拜背后深厚的文化逻辑分析。     

“倒卡”引发的经济现象

近些年来。各大商场推出了购物卡这一新的营销方式。购物卡的“泛滥”,催生了消费者的变现需求。在卖卡一族中,大多数属于消费饱和型顾客,他们持有多种购物卡无需额外消费,于是将手中多余的购物卡折换成现金。还有部分消费者,则是因为商场价格昂贵．不想用购物卡去买自己不想要的东西,就选择将购物卡提供给“倒卡族”换取现金。于是,“倒卡”现象丛生。     

“倒卡”引发的经济现象

近些年来。各大商场推出了购物卡这一新的营销方式。购物卡的“泛滥”,催生了消费者的变现需求。在卖卡一族中,大多数属于消费饱和型顾客,他们持有多种购物卡无需额外消费,于是将手中多余的购物卡折换成现金。还有部分消费者,则是因为商场价格昂贵．不想用购物卡去买自己不想要的东西,就选择将购物卡提供给“倒卡族”换取现金。于是,“倒卡”现象丛生。     

“文化经济”的话语结构及其抵抗式表征

要准确理解约翰·费斯克的大众与大众文化的基本理论,一定要联系他的金融经济与文化经济的主要观点。可以说,其大众文化理论的精髓都是建立在这"两种经济"的基础之上的。基于此,笔者就这两种平衡的经济、文化经济的话语结构及文化经济的抵抗式表征展开论述。     

以中国为主题的“网红”国际传播现状与态势分析

以发布中国主题内容的“网红”群体为研究对象,构建“网红”内容传播力指数评估模型,摸排境外网络平台“网红”传播内容生态,发现当前内容框架由生活体验、观念探讨、视频节目和推荐好物四个主要部分组成,经评估与境外受众收视需求相适配。对比分析2019年和2020年数据可知,“网红”传播模式凭借多元化的参与主体、数字文化的经济业态、强调受众反馈的内容生产流程,激发民间文化传播活力,推动国际传播方法论创新。     

我国“民工潮”现象及其影响

上世纪80年代以来我国爆发了农民大规模外出寻找就业机会的“民工潮”现象,“民工潮”是具有中国特色的农村剩余劳动力的转移,是我国经济发展的必经阶段。本文分析了我国“民工潮”的成因：农村劳动力的相对过剩;价值取向和经济利益的驱动;市场经济的客观选择。其积极作用包括农民货币收入以及就业机会的增加;满足城市发展的需要;     

“市场生态文化”及其价值内涵分析

文章就“市场生态文化”的产生、其价值内涵及其功能的发挥作出探讨和分析,希望能够提出一些新的研究问题和研究视角,有所实际的意义及价值。     

“火星文”涌生的语言社会文化现象

"火星文"是新近在网络聊天室、论坛、贴吧、个人空间等语境中所使用的一种带有语言文字游戏性质的新型的网络语言。"火星文"的涌生,与一定语言生态因素及传统语言文化的潜在因子、后现代社会文化思潮的影响、当代计算机技术的支撑有着十分密切的联系。     

文化存在论的先验基础及其思辨逻辑

吴宏政在《求是学刊》2010年第3期撰文指出,文化是人的本质的存在,人是文化存在的本质。没有文化,人就是抽象地存在着的无;而没有人,则文化也是抽象地存在着的无。这样说来,文化哲学的基本问题就可以在上述思辨逻辑的原理下,     

“全方位植入”：星巴克文化营销的内在逻辑

“体验文化”曾是星巴克最具竞争力的法宝;但当这种法宝经大量复制、工业全球化生产流程过滤后,深绿美人鱼的招牌好像失去了原有的灵魂。金融危机中,霍华德·舒尔茨关闭了美国市场的900多家店,为星巴克的过度扩张踩了个“猛刹”。同时,如何重塑品牌灵魂的思考也摆在了这位传奇创始人面前。     

国际传播中“网红”发展现状与运营策略

随着新媒体的发展,社交媒体成为国际传播的新战场,是全球用户最重要的信息交流媒体。在社交媒体平台上,“网红”作为话题设计的主导者和舆论的引导者,对热点话题的内容创新、传播强度和信息的流动方向具有重要影响,“网红”传播逐渐成为互联网中的有效国际传播。本文从国际社交媒体发展开始,探讨社交媒体“网红”的传播特性,分析国际社交媒体平台上的“网红”数据指标,提出国际社交媒体“网红”的运营策略建议,为推动国际传播阵地建设、提升国际传播话语权和影响力提供新思路。     

辜鸿铭文化现象:从“替罪羊”到“英雄”的悖论

吴景明在《吉林大学社会科学学报》2012年第4期撰文指出,成功的现代化,恰恰需要传统与现代的不断对话与思考,今天当我们重新审视这段历史时,才发现辜鸿铭在同代人中,绝无仅有地完成     

“网红”短视频国际传播的问题与对策——基于“李子柒”和“我是郭杰瑞”的分析

近年来,以“李子柒”和“我是郭杰瑞”为代表的“网红”生产的跨文化类短视频赢得了中外受众的关注,但是视频内容同质化、表现形式单调、传播渠道单一、品牌建设不力等问题也逐渐显现。随着传播技术的变革和传播格局的演变,须主动建立跨文化传播思维,切实从文化交汇视角出发、创新对外话语表达方式,着力生产优质丰富的内容、降低文化折扣效应,改进与拓展传播形式、提高短视频的吸引力,加快渠道融合、促进传播扩面增效,切合受众需求搭建文化社群、增强与粉丝的互动,完善个人品牌形象、打造文化产业链、形成可持续的商业化发展模式,从而在国际传播中发挥更大的作用。     

“全球最佳”背后的文化基石——三位“游客”眼中的杭州

正一封联合国世界旅游组织(UNWTO)的正式函件,近日越过辽阔的太平洋,飞到杭州市旅游委员会的信箱里。函件带来的,是一个让人振奋的好消息:杭州入选全球15个旅游最佳实践样本城市。入选的理由是旅游对城市产生的积极而卓越的社会文化影响。翻开中华大辞典,对"旅游"一词的阐述很有意思:"‘旅’是为了实现某一目的而在空间上的行进过程;‘游’     

战时陪都文化与网红重庆内蕴提升路径研究

重庆曾是中国抗战时期的陪都,留下了璀璨的文化。而近年,重庆依托短视频平台,以“网红”的形象出圈,陪都历史文化逐渐退出公众视野,进而重庆被质疑为“文化沙漠”。该文探讨当今重庆在网红化过程中的文化内蕴缺失问题,深入论析战时陪都文化对提升网红重庆内蕴的多重价值,以陪都文学为切入点,以陪都景点为基础,积极打造“陪都文化”形象,使陪都文化在建设推广中充分利用网红化的方式展现文化个性,将网红景点与陪都遗址相互串联,构成网红线路,点线面结合,形成独特的文化景观,以此来探究陪都重庆与网红重庆融合的可行性路径。     

文化经济时代，加重商品营销的“文化”砝码

文化经济时代,产品的文化含量和附加值已经成为人们选择某种产品的重要依据。当人们消费时,实际上是消费一种文化,追求一种时尚。     

高职英语教学中的“两极分化”现象及其对策

文章对高职英语教学中的“两极分化”现象从师与生、教与学的角度，分析其产生的原因，并简要指出解决的办法。     

看起来很美的网红

正网红,从刚开始的文学的痞子蔡、视频的后舍男孩,到后来的时尚的呛口小辣椒、个性的芙蓉姐姐和凤姐等,可谓是长江后浪推前浪。2016年,可以称得上是真正的"网红元年"。有人估计,2016年"网红产值"接近580亿元人民币,这个数额甚至超过了2015年电影票房的450多亿元。在这个被纷繁色彩填充的"经济"里,网红作为互联网经济崛起出现的独特的文化现象,逐渐走上了产业化运作的道路,在不经意间渗透到了全社会的方方面面。     

唐宋“文身”及其文化意蕴

1991年,接到日本千叶工业大学中国史教授安野省三赠送的他的数篇学术论文。其中题为《中国的异端·无赖》的论文吸引了我的注意力。安野先生专用一节谈了他之所以谈“入墨”,即中国通行所说“文身”,是因为相田洋先生在《东洋史研究》上发表了《红巾考》的论文,谈到了红巾军“入墨”的独特作风。安野先生感到不够,便又补充了一点。可见,“文身”对日本汉学家来说,也是一个饶有兴趣的问题。 安野先生考证说:“文身”是作为“黥刑”起于周代,在前汉文帝时代被废止。魏晋南北朝又复活,唐朝的法律上未见到。五代后晋天福三年,“文身”作为向边境发配的犯人向其脸上用墨汁刺字的新奇刑罚又被设立,从此以后至宋元明清的一千多年中,“文身”一直存在继续着……安野先生举了南宋庄绰《鸡肋编》中“张俊一军”择卒之少壮长大者,自臀而下文刺至足,谓之‘花腿’,京师旧日浮浪辈以此为夸”这条史料,用此来表明宋代“文身”为无赖之习俗。     

“附带福利”背后的玄机

去年八月底的一天,我像往常那样早早地到了公司。但与往常不同的是,当我走进办公大厅时,看见走廊的过道旁堆着无数的空纸箱,