理性与激情的交汇--评《破与立的文化激流:"五四"时期孔子及学说的历史命运》

评孔批孔是中国历史上一道奇特的文化景观,自孔子成为文化巨人始,便被人们以各种形式评说。从同时代人接舆、长沮、桀溺到稍后的庄子,从汉代的王充到魏晋时的嵇康,而明清两代则涌现了李贽、黄宗羲、唐甄、龚自珍、俞理初等一大批思想家,他们都在不同程度上对孔子思想做出了负面的评价。张艳国博士的《破与立的文化激流》一书,选取“五四”时期的评孔论     

敦煌菩萨——千手千眼观音

中国百姓喜爱观音，尤其是喜爱千手观音，也就是大悲观音。在中国的国土上，大悲观音流传甚广。大悲本是观音的名号之一，人们在称呼佛的时候，也用大悲一词。大悲观音的造像是奇诡的，它在平面上铺开了千手，恍如一个巨大的孔雀向世人展开其美丽的翅膀，使人在壮观中感到一种神秘。从局部看，每只手都有变化而且非常生动，这无数手臂衬托着低眉的菩萨，低眉表现她对世人的关注，手壁则显示其法力无边。     

从《世说新语》看魏晋风流

魏晋的时代精神和文人风采至今还在闪着光芒,种种风流已沁入了中国传统文化长河里,其行文和立世的方式,亦成为中国文人士大夫几千年来修身寄怀的一面镜子,一切都沐浴在风流的达者风范下代代传承下去。《世说新语》即以清简的笔墨广泛而精微地记叙了魏晋士人的活动和精神风貌,为我们再现了魏晋文人张扬个性、放达任诞的生活与精神状态。现试从古籍中所录魏晋诸多轶事释析士人心迹,以观时代风流特色。     

论魏晋哲学思想对中国园林美学的影响

魏晋是中国园林艺术发展的重要时期,也是中国园林审美发生变化的转折期。这些变化都与魏晋哲学、政治发生的巨大变化相联系,其哲学思想对后世中国园林美学的审美标准影响至深,初步形成了园林审美的格局。     

论魏晋哲学思想对中国园林美学的影响

魏晋是中国园林艺术发展的重要时期,也是中国园林审美发生变化的转折期。这些变化都与魏晋哲学、政治发生的巨大变化相联系,其哲学思想对后世中国园林美学的审美标准影响至深,初步形成了园林审美的格局。     

书画藏品现状描述问题研讨

中国的书画艺术历史悠久 ,源远流长 ,是我国文化宝藏之一 ,是中华文明史的标志 ,在国际上具有崇高的地位和重要的影响。书画藏品是国家、人类的重要财富 ,在国内乃至于国外一些博物馆中 ,珍藏着许多传世的古代书画珍品。然自魏晋以来 ,千余年间屡遭劫难 ,或毁于兵燹 ,或毁于火劫。宋元以前的作品 ,幸存者已是凤毛麟角。博物馆是收藏保护文物的主要场所 ,其任务不仅要妥善的保管好这些文化财富 ,为子孙后代造福 ,还要经常举办展览 ,弘扬祖国文化的优秀传统 ,进行爱国主义教育 ,并提供给有关专业人员进行研究鉴赏 ,在国内外文化交流中发挥巨大…     

敦煌菩萨——千手千眼观音

中国百姓喜爱观音，尤其是喜爱千手观 音，也就是大悲观音。在中国的国土上，大悲 观音流传甚广。大悲本是观音的名号之一，人 们在称呼佛的时候，也用大悲一词。大悲观音 的造像是奇诡的，它在平面上铺开了千手，恍 如一个巨大的孔雀向世人展开其美丽的翅 膀，使人在壮观中感到一种神秘。从局部看， 每只手都有变化而且非常生动，这无数手臂 衬托着低眉的菩萨，低眉表现她对世人的关 注，手壁则显示其法力无边。 一般我们所见的千手观音，都是出自密     

历史上的绝版时代

本书是对《世说新语》的解读。提到魏晋时期,我们随即想到的关键词是"魏晋风度",或称之为"魏晋精神"、"魏晋情怀"。与汉朝的敦实厚重、三国的慷慨悲歌、唐朝的盛大开放、宋朝的清丽内向完全不同,魏晋时期以率性洒脱、玄远放旷著称,这是一个时代的精神时尚和审美追求。在这种背景下,魏晋终成中国历史上最另类最奇异的绝版时代,当然也成为最受争议的一个时代。本文摘自该书序言,有删节。     

河南伏牛山牛郎织女传说圈研究

中原历来是文化荟萃之地,从地下古代文物发现和田野实地考察来看,伏牛山地区很早就具备男耕女织的农业文明基础。在农耕文明的社会基础上,牛郎织女神话传说才得以产生、接受、发展、演变。由于传承久远,在不同地域的传播体现着民间文学的变异性。但是南阳、鲁山一带是牛郎织女传说圈的中心,影响着河北、山东等地的传说信仰。传说带来民俗的变革,祭祀、乞巧、庙会演唱,有许多伏牛山地区特有的文化内涵。牛郎织女传说的传承、传播也体现着文化融合、由传说圈中心向周围辐射的特点。     

孔子『述而不作』的思想渊源和编辑技巧

著名教育家、历史学家柳诒徵云:"孔子者,中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以数千年之文化,赖孔子而传;自孔子以后数千年之文化,赖孔子而开。即使自今以后,吾国国民同化于世界各国之新文化,然过去时代与孔子之关系,要为历史上不可磨灭之事实。"此番评述道出了孔子对中国文化的巨大贡献及其     

蔡邕的艺术成就及对魏晋的影响

蔡邕深受儒家思想的影响,他生平虽然对政治投入的抱负并没有得到较大的回馈,但是却在古代文化、书法以及音乐等很多领域有着很高的成就,对魏晋文化艺术的影响可谓是非常巨大的。     

中国古代建构的价值观念

中国和欧洲的古代人类,各自走了不同的选择:中国选择定居的农业,欧洲的古代人类却是不断地征服和扩张。从这个出发点上,我们还要看看,他们在当时这种条件下,发展了什么样的社会价值。夏朝可能只是许多聚落的联盟先从中国方面来看。中国最古老的传说是黄帝的传说,可是传说的内容,显然是后世加上的。因为黄帝的年代,     

思想传播的载体迎合受众框架的重要性——以观音形象变化为例

本文试图以传播学的观点分析神祇形象作为佛教思想传播的载体,对佛教思想的成功传播所起的促进作用。观音在众多的佛教神祇中非常特殊,其民间的影响力远超出其在佛教神祇体系中的地位,这与观音形象的由男变女而且形象繁多存在着某些关联。观音形象的变化促成了观音在民间产生的巨大影响,并最终促进了佛教的传播。     

当前中国电视剧发展的问题与思考

<正>电视剧作为以"讲故事"为手段的叙事媒介,既是大众文化的精神来源,又是中国文化"走出去"的传承载体。优秀的电视剧能够在社会效益和经济效益之间实现共赢。同时,依托电视剧应运而生的相关文化产业具有巨大的潜在消费市场。在全球一体化加速发展的今天,电视剧作为一种相对去政治化的文化手段有利于从自塑的角度向世界各国传播中国社会现状的图景,对树立正面的中国国家形象具有积极的推动作用。但纵观当下我国的国产电视剧市场,量变并未引起质变。     

白衣观音图像形成渊源考——兼论吴道子与白衣观音图像的关系

白衣观音图像有密教和本土两个系统。目前我们所常见的均属本土系统,其产生时间大约在盛唐,其形成与中国古代社会独特的文化渊源和民众的信仰心理需求有关。白衣观音图像区别于其他观音图像的突出标志是其头冠之上披覆袈裟或头巾,这种造型源自南北朝着"覆头袈裟"的禅定僧形象,后过渡到初盛唐着"披冠通肩式袈裟"的一般菩萨形象,不久白衣观音的形象得以确立。盛唐著名画家吴道子可能描绘过白衣观音画像,并将其传播到蜀地。     

论中国20世纪前期“传说”概念的演进

中国20世纪前期的"传说"概念是中西学术交流的背景下诞生的。史学家,文学家和民俗学家先后从不同角度对"传说"概念进行了诠释研究,促进了现代"传说"概念的成熟。"传说"概念逐渐从神话和古史领域中分离出来,获得相对独立的地位,而最终进入民俗与民间文学的领域,是其发展的基本轨迹。     

以龙求雨:从传说、巫术到习俗

中国自古农业立国,在科技不发达的古代,雨水对于古代先民的农业生产起着至关重要的作用。由于对降雨没有科学的认识,古代先民多将这种自然现象归结于某种神秘力量,各类求雨巫术和传说应运而生,并逐渐流传发展成为根深蒂固的民间信仰和民间习俗。本文从民间关于龙行雨的传说故事出发,探讨古代求雨巫术之一——以龙求雨现象的发轫渊源和发展情况,分析龙和雨之间的联系,针对不同地区流传的传说特点进行比较和归纳,并说明龙作为雨神的文化内涵和现存状况。     

亲历“和风西送”西藏之旅

普陀山,观音文化的集大成者,其发源地来自遥远的西域; 拉萨,藏传佛教的圣地,布达拉宫受众人朝圣,它的汉语意思是“小普陀”……虽然两地远隔千里,但渊源久远。史载,从清朝到当代,九世、十世、十一世班禅都曾莅普陀山礼佛。2005年9月,在第三届中国普陀山南海观音文化节举行之前,举办方策划了一个富有创意的活动:“和气东来,和风西送”——舟山首次民间自驾越野     

观音故里学者寻亲 一纸档案了却心愿

<正>11月11日,遂宁市档案馆迎来了一位特殊的查档者,即特邀前来参加"2014中国遂宁观音文化论坛"的专家、中央民族大学文学与传播学院邢莉教授。邢莉教授希望在市档案馆查找其外公李龙章的档案资料,李龙章在清朝曾任过遂宁县知县。市档案馆工作人员在民国县志清代职官表中查到了李龙章的相关记录。对此,邢莉教授非常高兴和感激。邢莉教授还对市档案馆观音文化有关档案资料进行了学术调研,并对市档案馆在弘扬观音文化方面的努力给予了积     

中国慈善文化现代化内涵及其国际传播策略研究

中国慈善文化源远流长，党的二十大报告中“中国式现代化”也赋予了中国式慈善文化现代化内涵：中国式慈善文化的现代化是在人口规模巨大的背景下的现代化慈善文化、是以全体人民共同富裕为目标的现代化慈善文化、是物质文明与精神文明相协调的现代化慈善文化、是走人类命运共同体道路的现代化慈善文化。中国式慈善文化必须走出国门，才能向世界展现中国式慈善文化中的以人为本、公平公正及共享理念。目前，中国式慈善文化国际传播面临着传播主体、传播途径单一等缺陷，所以应从扩宽传播主体、创新传播路径等方式做好中国式慈善文化国际传播的优化。