大学生群体对抗生素污染的贡献和认知教育分析——以南京师范大学为例

抗生素类药物用途较为广泛,近年来由于一定程度上抗生素过度使用,带来了一系列的环境和社会问题。抗生素的耐药性和抗性基因被世界卫生组织认为威胁着人类社会的健康发展。社会公众对抗生素污染以及由此引发的一系列问题的认识,一定程度上决定了我们该如何正确去应对抗生素污染。大学生群体思想先进,接受了多年的良好教育,大学生对抗生素污染和环境风险的认知能力,更能直接反映出我国的抗生素环境风险教育现状。     

浅谈抗生素的滥用与癌症的关系

本文介绍了抗生素的滥用情况,从正常菌群和抗生素本身的因素阐述了抗生素的滥用与癌症的关系。     

抗生素滥用的原因及对策

抗生素对人类健康和社会发展功不可没,但我国目前抗生素滥用现象已引起国内外关注。本文综述了抗生素滥用的原因及促进抗生素合理使用的策略。     

放线菌产生的杀虫素

放线菌因能产生对昆虫和螨类具有致病和毒杀的作用的抗生素而具有杀虫活性,这些抗生素被称为杀虫抗生素或杀虫素。杀虫抗生素具有特异性强,防治效果好,对人畜安全,不破坏生态平衡,害虫不易产生抗药性等优点。本文对放线菌产生的杀虫抗生素研究现状进行了阐述,同时对其发展前景做了展望。     

正确使用抗生素

<正> 20世纪,人们分离出了多种抗生素,目前已知的天然抗生素不少于9000种,其中很多抗生素在各种常见细菌性疾病的治疗中发挥了重要的作用。几十年来,用抗生素救活的人不计其数。抗生素应用于医学具有划时代的意义。我们说抗生素可以化腐朽为神奇一点也不算夸张。正因为如此,抗生素成了临床各科医师最常用的一类药物。1 抗生素的副作用抗生素在治疗疾病中有积极的一面,但其副作用也不可低估,特别是在使用不当,如剂量过大或用药时间过长时,抗生素会引起各种不良反应,有的甚至相当严重。(1)链霉素、卡那霉素可引起眩晕、耳鸣、耳聋。     

“2014经度奖”六大入围挑战课题

正挑战一遏制不断增强的抗生素耐药性抗生素的发展对于我们的健康至关重要,但是如今随着抗生素耐药性的不断增加,抗生素具有的抗菌作用将会日渐式微。世界卫生组织估计,平均来说,抗生素的治疗能延长一个人20年的寿命,但自青霉素后,近80年来,我们过度使用抗生素迫使细菌产生耐药性,导致了很多超级病菌的出现,威胁着现代医学的基础。     

抗生素和我们

大多数人生病后,为了快点好起来,或缓解疼痛,会主动要求医生为他使用抗生素;大多数医生为了体现治疗的效果,也会建议患者使用抗生素.似乎这是一种皆大欢喜的结果,用了抗生素,医生医好了患者,患者得到了康复.事实是什么呢? 请大家和我一起了解抗生素,了解抗生素的危害,并把关于抗生素的知识传递给身边的人.     

治疗感染性疾病存在问题分析

抗生素的问世,给感染性疾病患者带来了福音,但是随着抗生素的广泛应用,抗生素的毒副作用及由之引发的新的类型的感染(如二重感染)给人们带来的忧患也越来越明显。现就治疗感染性疾病抗生素用药问题分析如下。 1 应用抗生素存在问题 1.1 应用广泛和不合理用药 目前广泛应用抗生素     

抗生素,请慎用

小儿感冒与抗生素普通的感冒,没有必要使用抗生素。但如果是细菌感染导致的感冒,最好使用抗生素。小儿肺炎与抗生素一般,普通肺炎可以不使用抗生素,但需要根据孩子的体征来判断。即被怀疑是细菌性肺炎可以使用抗生素,因为这些单靠门诊很难确诊,为了防止隐藏的病情加重,常预防性地使用抗生素。小儿发烧与抗生素小儿发烧,大多由病毒感染引起,用抗生素治疗无效。而且用抗生素治疗病毒感染,对孩子有害无益。由细菌引起的发热,     

抗生素的发展与应用

20世纪20年代末青霉素的发现，开辟了抗生素化疗的新时代，许多感染性疾病从此得到了有效控制，随后，各种抗生素的研制、开发与利用迅速发展．就其发展史而言，抗生素的研究、生产可分为天然抗生素、半合成抗生素和药理活性物质三个发展阶段；按其化学结构的特点，抗生素可分为β—内酰胺类抗生素、氨基糖甙类抗生素、四环类抗生素、大环内酯类抗生素和抗癌抗生素5大类．     

马克思主义关于人的本质理论及其方法论意义

马克思主义关于人的本质理论有三个命题：第一,人能劳动;第二,人是一切社会关系的总和;第三,人的需要即人的本质。研究马克思主义关于人的本质理论,除了使我们对什么是人有了更系统的认识外,还使我们从人的本质的角度对劳动、学习、为人民服务的人生目的、人的需要及中国实现文化的大发展大繁荣等有了更加深刻的认识,从而有助于个人成为更加自觉上进的人。     

和谐社会理念与中国传统文化

和谐社会包括人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐、人与自身的和谐诸方面。中国传统文化中的“和合”理论和“和谐”观念是和谐社会理念的思想资源。     

教育的直接意义是人——教育的实践意蕴

时代又回到了实践年代,实践的涵义从亚里士多德到现在,经历了曲折的变化。在亚里士多德那里,实践的核心是善的活动,是人对人的活动,人对自己的活动,实践是一个伦理学概念。亚里士多德以后的岁月,实践又发展了新的涵义:人对社会的活动,人对自然的活动。没有伦理学教育是不可能的,因为教育实践必须是善的活动,教育的对象是人。教育对人的改造是直接的,教育对社会的改造、教育对自然的改造都是间接的。在社会发生分化的这个年代,教育的许多功能已经被社会新领域分担,强调教育实践的对象是人,是对本真教育的恢复。教育应该集中于人,不能对教育赋予过分的功能。     

论人与自然的价值博弈

人与自然的价值博弈体现着人与自然之间相互依存、冲突和契合的关系。远古时代的人类对自然界的尊重和敬畏,将自然世界"附魅",具有朴素的"自然价值"思想萌芽,而近现代,人的价值的过度膨胀,"世界"被"去魅","自然价值"淡化为外在的工具价值,由此使人与自然之间的关系分裂乃至对立。必须突破"人类中心主义"思维的范式,尊重自然的内在价值,建立人与自然和谐发展的价值观,实现人与自然价值的"双赢博弈"。     

教育的直接意义是人——教育的实践意蕴

时代又回到了实践年代,实践的涵义从亚里士多德到现在,经历了曲折的变化。在亚里士多德那里,实践的核心是善的活动,是人对人的活动,人对自己的活动,实践是一个伦理学概念。亚里士多德以后的岁月,实践又发展了新的涵义：人对社会的活动,人对自然的活动。没有伦理学教育是不可能的,因为教育实践必须是善的活动,教育的对象是人。教育对人的改造是直接的,教育对社会的改造、教育对自然的改造都是间接的。在社会发生分化的这个年代,教育的许多功能已经被社会新领域分担,强调教育实践的对象是人,是对本真教育的恢复。教育应该集中于人,不能对教育赋予过分的功能。     

人的自由:思想政治教育的重要视域

人的自由既是人的全面发展的前提,也是人的全面发展的必然归宿。人的自由与思想政治教育是辩证统一的关系,两者相辅相成,相互促进,共同发展。人的自由给思想政治教育提出了新的重要课题。思想政治教育为人的自由而全面的发展开辟了广阔的前途。因此,关注人的自由是思想政治教育的重要任务。     

红石岩彝族人类起源神话崖画初探

红石岩崖画彝文配图,图绘“怪异人”、“半人半兽人”、“标准人”形象,对应彝族人类起源神话的化生生人、感生生人、性生生人神话思维.崖画折射出父系氏族社会晚期的游牧经济生活,又与今天开远高寒山区彝族活形态的人类起源神话链接,形成一条源远流长的人类起源神话文化脉络.     

人的现代化研究中应引人人的社会化概念

人的社会化是人从“自然人”到“社会人”的转变,人的现代化是人从“传统人”到“现代人”的转变,人的社会化与人的现代化既有共性也有差别,既有联系又有区别。人的社会化是人的现代化的前提和基础,人的现代化是人的社会化的深化和发展。人的现代化的理论研究和实践研究中引入人的社会化概念,对自身的学科发展和人的现代化目的的实现都具有极其重要的意义。     

人生价值的经济学分析

人既是经济人，又是道德人，所以所谓人生价值，就是作为经济人所追求的价值与作为道德人所追求的价值的一种组合。由于人生价值的实现是需要花费资源的，而资源又是有限的，所以人生价值的最大化只有在价值无差异曲线与资源约束线的切点上才能实现。由此可以证明：如果两个人作为经济人所实现的价值相同的话，那么在道德人追求上实现的价值较大的那个人的人生价值更大；如果一个人虽然作为经济人追求所实现的价值不大，但作为道德人追求所实现价值较大，那么他也会有同样大的人生价值。     

青少年文化世界的本质与德育的使命

转型时期的德育需要新的本体理解,需要关注人的生存和体验方式。青少年文化世界的本质是"生成中"的关系总和,在人与自然、人与人、人与自身、人与信仰的关系中,青少年处于求真向求善、代际关系向伙伴关系、"自我"向"超我"、盲目向理性的发展过程中。德育是高层次的文化教育,注重的是文化生态中主体的觉醒与主体的发展过程。德育的使命在于创建一个由道德引领的和谐文化系统,其建构应当贯彻主体性、整体性、互动性、内在性等基本原则。