浅谈古诗文中的互文

互文又叫互文见义,是古汉语中的修辞手法之一。这种修辞手法在古诗文中屡见不鲜,就是在中学语文教材的古诗文中也有数十处之多。如果我们能正确地认识、理解、掌握它,就有助于提高自己阅读和欣赏古诗文的能力。所以,现就它的含义、特点以及分类予以简要分析,以便同仁们共同探讨。     

互文与错综辨析

“互文”，又称“互言”、“互体”、“互文见义”。它是指古代诗文中前后词语在意义上互相交错，互相深透，互相补充，结合起来表示一个完整意思的一种修辞手法。常见的表现形式是单句互见和对句互见。     

谈谈初中语文教材中的“互文”

“互文”（即“互文见义”）是文学作品,尤其是古诗文中十分常见的一种修辞手法。它通常是由两个句子或两个短语对举,两者互相渗透、互相说明,联系紧密,意义上合指、兼顾,即上句含有下句将要出现的词,下旬又有上句已经出现的词．上下两句意义互相交错、互相补充,所以又称为“互文见义”。     

文言文中的互文见义

“互文”,又称“互辞”、“互言”、“互用”、“互见”、“互体”或“互文见义”。它是指古诗文中前后词语在意义上互相交错,互相渗透,互相补充,结合起来表示一个完整意思的一种修辞手法。常见的表现形式是单句互见和对句互见。单句互见,即一个句子里某些词语的互见。例如：     

例说古诗文中的“互文”

互文是古汉语中常见的一种修辞方法，也叫互辞，指把属于一个句子（或短语）的意思分写到两个句子（或短语）里，解释时要把上、下旬的意思互相补足。     

也谈“互文”

互文是古汉语中特有的修辞格之一,它是在结构相同或相近的两个或几个并列词组或语句中．相应位置上的词语互相补充、互相渗透、互相隐含的修辞手法。正确认识互文的形式及其作用,有助于我们阅读和理解古代文学作品。     

互文见义例说

“互文”,又称“互辞”、“互言”、“互用”、“互见”、“互体”或“互文见义”。它是指古诗文中前后词语在意义上互相交错。互相渗透,互相补充,结合起来表示一个完整意思的一种修辞手法。常见的表现形式是单句互见和对句互见。单句互见,即一个句子里某些词语的互见。例如：     

互文

互文是古诗文中常用的一种修辞手法,其特征在于“两物各举一边省文”,即在形式上是分开叙述,在内容上要合起来理解,通俗一点,便是上文里含有下文将要出现的词,下文里含有上文已经出现的词．上下文的意思相互交替、补充。     

“修它一辞”系列之（例说古诗文中的“互文”）

互文是古汉语中常用的一种修辞方法,也叫互辞,指把属于一个句子（或短语）的意思分写到两个句子（或短语）里,解释时要把上、下的意思互相补足。由于这种修辞手法在理解上具有隐蔽性,特别是一些互文现象往往被语句表面的意思所掩盖,极易造成穿凿附会、望文生义的现象。如何辨别句子中有没有用到互文呢？在有疑问时,不妨先直译句子,如果觉得只从一句话去理解而显得窒碍难通或文义不周备时,可改从上下文或相对的两句话来考察它们相互依存、相互补充的关系,把彼此结合起来,参互见义,从而获得了圆满的解决的话,该句子则用了互文。如《陋室铭》中“谈笑有鸿儒,往来无白丁”一句,照字面直译为“谈笑有渊博的学者,往来无浅薄的人”。但是,如果“鸿儒”没有和作者“往来”,又如何“谈笑”呢？可见这一句运用了互文。确定后,可以调整语序,把句子说成“谈笑、往来有鸿儒而无白丁”。这样理解和翻译就不会出错了。     

漫话互文

"互文",又称"互辞"、"互言"、"互用"、"互见"、"互体’’或"互文见义"。它是指古诗文中前后词语在意义上互相交错,互相渗透,互相补充,结合起来表示一个完整意思的一种修辞手法。常见的表现形式是单句互见和对句互见。单句互见,即一个句子里某些词语的互见。例如:①"心折骨惊。"(江淹《别赋》)"心"、"骨"是互文,即"心骨折,心骨惊。"②"烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。"(杜牧《泊秦淮》)"烟"、"月"是互文,即"烟气、月光,同时笼罩着河水、沙地。"③"奴温婢饱身晏起,致兹快活良有因。"(白居易《雪中晏起偶咏所怀,兼呈张常侍、韦庶子、皇甫郎中》)     

《木兰诗》中的互文修辞手法浅析

互文是古代汉语中的一种特殊修辞手法,在现代汉语中已经消失,所以一般人对这种修辞手法不太了解.初中学生在学习<木兰诗>这篇课文时,对诗中一些运用互文手法的句子可能会按照一般的句子去理解,这样就会歪曲了原意,大错特错,所以有必要对这篇课文中运用互文手法的句子做一解释.     

小议“互文”现象

在教学《岳阳楼记》这一课时,有一位学生提出疑问：＂不以物喜,不以己悲＂该怎样理解？这就涉及一种特殊的修辞手法——互文。何为互文呢？＂互文＂是＂两物＂各＂举一边而省文＂的一种修辞手法,即在连贯的语言里使本应连在一起说的两个词,上下各出现一个而省去另一个。它是古代汉语中常见的语言现象,所以有必要对其表达效果和翻译方法加以分析,使学生能理解并掌握这种特殊修辞。     

《木兰辞》中的互文修辞

互文这种修辞手法古已有之，且源于民间。很早就在诗中出现了。如：     

互文现象简析

白居易的《琵琶行》是选入中学语文教材中的名篇,诗歌文字优美、气韵流畅,深得人们的喜爱。但由于一些教师知识功底的匮乏,竟将诗中的名句主人下马客在船,举酒欲饮无管弦解释为主人下了马,客人下了船,主客一方在岸边,一方在江心,遥遥相对,饮酒作别。其实,白居易在这里运用了古人写作中常用的一种修辞手法——互文。     

参互成文,互文见义——课本古诗文中的“互文”句列队受阅

古诗文中哪一种修辞手法用得最多呢?很明显,就是"互文"。互文,也叫互文见义,或叫互言、互辞、互体,相对为文,是古诗文中常采用的一种修辞方法。古人对它的解释是"参互成文,合而见义",具体地说,它是这样一种形式:上下两句或一句话中的两个部分,看似各说两件事,实则是互相呼应,互相阐发,互相补充,说的是同一件事,是上下文义互相交错,互相渗透,互相补充,来表达一个完整意思的修辞方法。     

说说“鼎足互文”

互文,是古代作品特别是古典诗歌中常用的修辞手法。人们平时见得最多的是本句互文(“秦时明月汉时关”)和对句互文(“将军百战死,壮士十年归”)。还有一种三句互文,它常常跟“鼎足对”叠合在一起,三句鼎足相应,互相补充,故亦称“鼎足互文”。下面结合具体例子略作分析。     

“互文”例谈

“互文”也叫互辞,是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文,含而见义”。具体地说,它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分,看似各说一件事,实则是互相呼应、互相阐发、互相补充,说的是同一件事。     

互文——一种特殊的语言现象

互文，是互文见义的意思，又名“互言”、“互词”、“互相备”等，往往两事并举，互相渗透，互相说明，意义上是合指，兼顾的，为求文句统一，音韵和谐而分开写。古人云：互文者，“两物各举一边而省文。”用今天的话来讲，就是本来要合在一起说的两个词．上下文各出现一个，又各省去一个。唐代贾公彦《仪礼注疏》云：“凡言互文，是二物各举一边而省文，故云互文。”概括起来，互文在结构形式上有以下几种类型。1、短语互文，就是指前后两个词语在意义上交错渗透、互相补充。     

巧借互文，中心开花——《岳阳楼记》新教一法

“不以物喜,不以己悲”“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”是《岳阳楼记》中典型的互文见义句。笔者以为,以此作为解读全文的切入点、突破口方能够省时省事,事半功倍,其原因有二。     

古诗文中“互文”修辞方法例说

为了使话语更好地表述人的思想,具有较强的说服力和感染力,古人运用语言时也很讲究修辞。中学语文教材只字未提文言文修辞方法,这也许是因为同现代汉语修辞重合较多,但古诗文中有一种叫"互文"的修辞方法有必要讲一讲。