[第十二讲] 紫口铁足 话官窑

正南宋官窑产地在杭州,分为修内司官窑与郊坛下官窑。南宋官窑是宋五大名窑之一,其产品造型很多和北宋汝窑产品相似。通常认为,南宋官窑生产多依据北宋汝窑的形制进行生产。北宋末年,金军入侵,北方发生战乱,宋王室南逃,北方工匠也随之南迁,自然把烧瓷技术带到了南方。所以,南宋官窑器与北宋汝窑风格相似,都生产青瓷,烧造方法也沿用北宋汝窑的技法:支烧与垫烧。随着南宋王朝的建立,瓷器的需求量日增,一部分产品依靠龙泉烧造,建立黑胎青瓷窑,即所谓的"龙泉仿官"。     

明清时期官窑瓷器上菊花纹形式美法则的体现

本文以明清时期官窑瓷器上的菊花纹为主线,运用图像学及艺术学的研究方法,阐述了形式美法则在明清时期官窑瓷器上菊花纹表现中的体现.目的是通过这些论述可以对明清时期官窑瓷器上的菊花纹有进一步的了解.     

透过官府窑业制度看官窑和御窑

陶瓷作为日常用器,它的生产自古以来就受到统治阶级的重视,对窑厂的资金来源、管理窑厂窑务官员的来源和身份以及窑厂产品流向进行分析,可以证明官窑和御窑是内涵和外延均不相同的两种概念,御窑只不过是传统官窑的一种特殊形式。文博界和民间把御窑称之为官窑是不正确的。     

也谈“是……的”结构句的宾语

将带宾语的"是……的"结构句形成的两种句法配列等值看待是将问题简单化的一种表现.两种不同的配列不是由音节、动宾结构类型差异导致的,而是由"VP的"兼具自指与转指两重属性决定的,自指与转指可以解释"NP-是-M-V-O-的"和"NP-是-M-V-的-O"两种配列在语义上的差别.     

田园大隐士陶渊明的寂寞与风流

陶渊明远离了当时舆论与风尚的激流与漩涡,而过起一种"闲居"或"隐居"生活,所以"闲"是他生活的常态,用他自己的话说就是"心有常闲"。"闲"自然指生存时间的"闲暇",更多是指生活心态意义上的"悠闲"。虽然他很"悠闲",但是也时时流露出"闲居寡欢"的几分"寂寞"。但是陶渊明的"寂寞"是一种"风流",反过来也可以说,陶渊明的"风流"是一种"寂寞"。也可以说"寂寞"是"风流"的土壤,而"风流"是"寂寞"的花朵。陶渊明"寂寞"与"风流"的内核是"逍遥自闲",而"逍遥自闲"是一种"傲然自足"的诗意生活态度。     

传媒与传播之辨

"传媒"和"传播"是引进西方的两个概念,目前国内无论在英文引用上还是中文使用上都比较混乱.两者的关系是,传播是基础,传播包含了媒介,而媒介又对传播造成反作用."传播"译自英文Communication一词,指传播的行为和途径,"传媒"译自英文Media一词,指传播的工具,即媒介.     

自元小说的叙事语式分析——以马原《涂满古怪图案的墙壁》为例

"自元小说"是"元小说"的种概念,是指一部小说以自身为叙事对象。先锋派作家马原的小说《涂满古怪图案的墙壁》即是自元小说。自元小说的自指性特点,决定其叙事语式以自述式话语(即非引语型话语)为主,以叙事学理论为基础,考察作者、叙述者、故事角色、评论者以及读者间关系的交互性,同时关注叙事文本结构的层级性。     

高考议论文语言,要放飞思想

一、有见识,思想才能充盈 文贵有"识".见识,一是指判断及认识的能力;二是指见多识广,思维开阔.见识,就是有思想,有视野,观点深刻,见解独到."居高声自远,非是藉秋风.""识"之有无,不仅是反映作者思想境界、认识水平和思维品质高低优劣的标志,也是衡量其所发见解能否给人以启迪的重要尺度.     

“源头活水”哪里来?

古语云:"腹有诗书气自华"。这"腹中诗书",指的是你"装"进去的别人的东西。当然,要做到"腹有诗书"不是一件容易的事,必得"熟读唐诗三百首",才能达到"不会吟诗也会吟"的境界。"熟读"是咀嚼、消化、吸收经典的过程,唯有如此,才能使"腹中诗书"为你所用,从     

浅谈“一导二自三合作”农村小学自主学习模式

小学语文学科具有人文性与工具性统一的特点,一切素质教育都源于语文学习,但是目前一些农村小学的语文教学还置外于新教改,素质教育面临着十分严峻的形势。近年,福建省将乐县高唐中心小学启动了省教改项目"一导二自三合作"农村小学自主学习模式改革试验。"一导"是指课前发放自学导航提纲,学生自主完成预习;"二自"是指学生围绕自学导航提纲,进行自主学习,自主思考;"三合作"是指课堂上,合作梳理、确定目标,合作探究、交流总结,合作训练、拓展迁移,最后达成教学目标。本文中提出的"一导二自三合作"的农村小学自主学习模式,旨在鼓励农村小学语文教学积极倡导学生实施自主学习模式,在进一步推进新课改方面做一些尝试。     

铜官窑瓷绘艺术初探

铜官窑是兴建于唐代的一座民间瓷窑,鲜见于正史文献记载。随着黑石号沉船被打捞上岸的惊世发现,终于解开这座艺术宝库尘封千古的不解之迷。铜官窑瓷绘艺术充满着大唐意气,蕴含着湘楚文化积淀,形成了独特的艺术风格特色,极具研究价值。     

草木有本心

正读唐诗,读到一句"草木有本心,何求美人折",很喜欢。清气四溢,而且话说得很彻底。你以为你欣赏我,我便应该高兴?你以为把我折下来插进一个官窑瓶里,便是抬举我了吗?我有我自己的本心,用不着别人的肯定。竹子是最中国化的草木,许多园林里,一个角落,漏花窗前,寥寥几竿,便带了瑟瑟风声,含了潇潇雨意,有了无限想象的水墨空间。     

建构充满“原生态”语文课堂

<正>"生"是指可以发育的物体在一定的条件下发展长大;"生"是活着的,有生命的个体;它又指"学生";"态"是指形状、样子。这样,"原生态"也可理解为:可以发育的物体在一定条件下发展成长的自然的样子。建构小学语文原生态课堂追求的就是这样一种课堂教学环境,即让生命实体在良好的条件下自然、和谐、自由地生长发展。正如诗人特奥多尔·冯塔内所描述的那样:"教育旨在努力为毫无依靠的幼树提供一根拐杖,从而使其能在纯净的空气中自由自     

有效预习是构建“三自五步”学习范式的“前奏”

<正>"三自五步"学习范式追寻的是以学生在学习中得到快乐的成长与充分的发展为目标。"三自"主要指学生的一种学习方式:"课前自主预习、课堂自主探究、课后自主练习"。"五步"主要是指课堂师生活动的五个主要步骤:预习与汇报、尝试与探索、合作与交流、展示与反馈、练习与提高。中国有句古话:"凡事预则立,不预则废。"明确指出了预习的重要性。通过预习,让学生对所要学的知识有一个初步的     

如何理解米芾的“八面出锋”

正自米芾提出"八面出锋"以来,对此理解争论颇多,可谓仁者见仁,智者见智。对于古贤书论,容易产生歧义之处多可以进行深层次探讨,如"善书者不择笔""笔软则奇怪生焉"等,此文就"八面出锋"谈一家之言。关于"八面出锋",首先有两层含义要明确,一是"八面"作何解,二是"出锋"的正确含义。按照笔者理解,"八"应该是虚词,并非实指,正如文言文中"三、九"字眼,实际上是指     

白氏成语知多少

唐代诗人白居易的诗歌通俗易懂,深受人们喜爱。我们平常所用的成语有许多便来自他的诗句。 白兔赤乌 指时间。白兔:指月亮:赤乌:指太阳。《劝酒》:"天地迢迢自长久,白兔赤乌相趁走。"     

隔扇之美——《水调歌头》中的“绮户”一解

<正>人教版语文教材八年级下五单元有苏轼的《水调歌头·明月几时有》,其中"转朱阁,低绮户,照无眠"一句,教材注解为"月儿转过朱红色的楼阁,低低的挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的人(指诗人自己)"。将"朱阁"理解为"朱红色的楼阁",即"红楼",指华美的建筑,是无可非议的;然而"绮户"的"户"字自产生以来基本义项都是"门",以及由"门"这个义项衍生的其余含义,遍查古代汉语词典和现代汉语词典,均无"窗户"这     

先锋诗歌"自指性"写作研究——在"语言论转向"视域下

自指性写作是先锋诗歌"语言论转向"诗学探索中产生的必然现象.在这种写作中,词语及文本的意义不是指向一个"外在于"语言的对象,而是指向词语能指、文本形式及写作过程本身.通过这种自指,原来蔽而不显的"语言自身"得到了强调,这就产生了"诗".自指性写作对于新诗建设具有积极的意义,但也带来了一些内在的弊端.     

敦煌《常何墓碑》写本“龟蒙积沴,蜂午挻妖”正诂

敦煌所出《常何墓碑》写本对隋唐之际的历史研究有一是的作用,自其面世以来,相关的录文有数家,但对"龟蒙积沴,蜂午挻妖"还未见合理的解释。本文据一些文献记载认为:"蒙"与"午"都不是动词,龟、蒙是山名,而"午"是蜂的变体,指的是蜂或蜂一类的昆虫。     

神奇汉字

<正>"自"的甲骨文字形像人的鼻子,上面是鼻梁,下面是鼻孔,中间的横线是鼻纹。"自"本来的意思是鼻子。古人想要表达"自己"这个意思时,就用手指指自己的鼻子,所以,"自"后来就表示自己。