当代嘉兴人共同价值观视阈下的“嘉兴最美现象”探析

当代嘉兴人的共同价值观乃"勤善和美",它是社会主义核心价值体系内在要求的体现,也是"红船精神"和嘉兴人文精神的时代传承,它不断与实践结合,涌现了大量的"嘉兴最美现象"。为了进一步将嘉兴人共同价值观内化为每个人的心灵追求和行动指南,打造更多"嘉兴最美现象",笔者试着从嘉兴最美现象的文化传承、精神实质、拓展渠道及措施等几个方面进行探析。     

滑轨与嬗变:民初安徽教育视导制度述论

民国初年,随着中央政府关于视导制度的变化,安徽省结合自身实际情况,制定了省、县视学规程,并作了几次修正.1913年柏文蔚制定省、县视学规程,奠定了民国安徽视导制度的基础.之后倪嗣冲、韩国钧相继修正视学规程.1917年之后视学权归教育厅.1918年沿袭教育部颁布的视学规程,形成定制.     

嘉兴学院中国共产党革命精神与文化资源研究中心

2013年6月,教育部、中共中央党史研究室决定联合设立8个"高等学校中国共产党革命精神与文化资源研究中心",纳入高等学校人文社会科学重点研究基地建设计划,"嘉兴学院中国共产党革命精神与文化资源研究中心"(以下简称"研究中心")是其中之一。研究中心成立近两年来,在学校党政领导高度重视和直接指导下,认真做好顶层设计,分年度落实研究计划,努力打造研究高地和育人园地。     

天然之理与人事之宜:清季新学的一个侧面

格致之学在晚清输入后,其穷理之功逐渐为知识界所认知.19世纪末年,随着新学的兴起,维新人士视自然科学定律为万物公理之体现,以科学之义推演人事之宜,据格致则例阐发社会政事之规范,形成了新的言说方式.这一风气的出现,对知识人士的思想方式产生了潜在的影响,可视为清季新学的重要象征.     

探析技术与人的本质之关系

随着社会的发展,科学技术的长足进步,哲学与经济学的联姻,人的本质不再从单纯的理性思辩去思考。通过对人的本质、技术的本质的剖析,阐述了二者的密切联系技术的本质是人的本质的表现形式。技术的发展于人的本质的发展无愧于一把双刃剑。惟有正确处理好二者的关系,趋利避害,人的本质的发展方能被推至一个新的高度。     

素材:人与森林之神

从前,有一个人与森林之神萨堤罗斯交朋友。冬天到了,天气变得十分寒冷,那个人就把手放到嘴边不断地哈起热气来。森林之神问他为什么要这样做。那个人回答说:"天寒手冷,我哈热气,能让手变得     

构建企业文化之目的与路径探析

企业文化建设是当前企业管理的一项重要内容,不同的企业都有自身独特的文化;如何进行企业文化建设显得很重要。然尔,一些企业在文化建设目的上存在一些偏差,没能达到企业文化建设的根本目的。本文在分析企业文化建设目的的基础上,阐明了企业文化建设应达到的真正目的,指出了企业文化建设要经过的过程及构建企业文化的基本路径,旨在与企业家探讨企业文化建设的可行性操作实务。     

层级上移与政策支持:清末民初学前师范教育机构之嬗变

19世纪末至20世纪中叶是中国制度化的学前师范教育从无到有、从小到大、从机构附属到独立设置,办学层次和类型不断提升和发展的时期。本文试图以教会学前师范教育机构为开端,以清末民初颁布的一系列教育法规为线索,详细解读清末民初学前师范教育机构之嬗变历程。     

空间与文化:火车上的中国人

作为社会科学,对空间与文化的研究中,通过"人与文化"关系展开,围绕与之相关的理论问题如群体、文化心理、信任等进行分析,集中探讨特定空间场所下的文化模式、群体互动的心理机制,具有重要的理论价值和社会意义.     

陈明霦与民初白云观

长期以来,白云观吸引了众多海内外学者的关注,然而,民国初年白云观的历史与影响却研究不足。民国初年的白云观具有极其重要的历史地位。民国初年白云观住持陈明霦倡导成立中央道教会,这一行为在倡导宗教信仰自由、统一道教、改革道教方面具有重要意义,是巩固提升白云观作为龙门祖庭的重要举措。通过民初白云观碑刻等史料发现,白云观信众之广泛,甚至在伶人中也具有重要影响力。本文以民国时期寺院财产登记表为考察依据,探讨了陈氏主持白云观期间白云观道士们的物质与精神生活,白云观寺庙图书收藏丰富,除了道家经典外,还大量收集了史部典章、诗文笔记类等图书。陈明霦1930年印刷的《白云集》初步展示了知名道人的读书生活。     

近二十年孔庙研究成果综述

随着＂国学热＂和海外孔子学院的遍地开花,以儒家学说为主体的中国传统文化日益受到专家学者的关注。研究中国传统文化不能不研究孔子和儒学,而孔庙是祭祀孔子的礼制性建筑和儒学精神的物质载体,因此,研究孔庙对于充分认识中国传统文化具有重要意义。近年来,学术界对孔庙的研究取得长足发展。本文通过以时间为轴分类、分主题的梳理方法,将近二十年来的孔庙研究成果予以综述,肯定所取得的成就的同时指出不足,并对未来走向提出期许。     

民国初年开明专制论评析

对于开明专制论,学界一般比较注意其在清末提出时的基本主张以及思想界对它的批评,而较少关注其在民国初年的情况。梁启超等人在民国初年仍然坚持开明专制论,他们恐惧革命之后可能出现的暴民专制、忧虑革命再次发生的可能,希望依傍现有的政治权势,行开明专制,以向宪政过渡,但终为政治权势所玩弄。坚持共和民主立场的人士以及革命党人,对于开明专制有系统的批评,或坚持民主政治可以随时随地起步,或坚持应由革命党掌握政权以行训政。     

民初民营铁路政策调整述论

民国初年,各省创办于晚清的民营铁路陆续被中央政府收归国有。这标志着自收回利权运动开始后,民间大规模参与铁路建设的实践宣告终结。民营铁路自身的困境,政府对铁路整体布局的要求以及民国政要对铁路国有政策的大力倡导和亲身实践,都是民初铁路国有政策成功的原因。但也留下了一丝隐患。实际上,国有和民有铁路各有所长,将二者结合起来才是中国铁路发展的出路。     

新中国初期宝安幼儿教育

新中国成立之初,宝安的幼儿园经历了一段曲折发展的历程。1957年后,人民公社、大跃进、大炼钢铁等运动的兴起,各地人们参与社会主义建设的热情高涨,大力发展幼儿园教育成为当时之急需,一方面幼儿园的开办对于解放妇女劳动力具有重要的现实意义,同时也是实现幼儿教育向工农大众开放的社会主义教育方针的具体体现。但当时那种“放卫星”式的大发展对整个幼儿教育造成了相当大的混乱。宝安幼儿教育的发展同样经历了一个“大跃进”的发展时期：幼儿园数量的激增,幼儿在园率急速提高,这种不顾客观条件的蛮干作法,严重违背教育规律,给宝安的幼儿教育带来不良影响。     

民国前期法官独立审判制度研究

民国肇始,司法界逐步认识到法官能否独立行使审判权,是司法独立的关键所在。在这种观念下,北京政府在为收回领事裁判权而实行的司法改革中,逐步构建了近代的法官独立审判制度。从民初一些个案中,彰显出民国前期法官不畏强权,追求司法独立,坚持独立审判的法治精神。但是,由于诸多因素的存在,使得法官独立审判制度未能有效实施。     

辛亥革命与民初民营化浪潮

辛亥革命对近代中国社会经济转型产生了深刻影响。辛亥革命促使了民初实业热潮的高涨,推动了民初民营化思潮的勃兴,激励了民间经办实业热情的迸发。民营企业取代官办、官督商办、官商合办企业而成长为中国民族企业主力军的序幕随之拉开,诞生于19世纪60、70年代的中国现代企业发展轨迹,由此发生了显著转折。     

文庙从祀制度考论

所谓文庙从祀制度是指以孔门弟子及后世儒家圣贤附祭文庙,从而彰显国家对孔子、儒学的尊崇.依照与孔子关系的远近和对儒学发展贡献的大小,文庙从祀可分为＂配享＂、＂配祀＂、＂从祀＂三个位阶.这一制度的形成,既有上古礼制作为依据,又有后代统治者及士人阶层的大力推动.从本质上讲,从祀制度代表了儒家道统的衍续,但政治势力特别是皇权的介入,使得这一制度本身体现出道统与治统的争斗与交融.     

论民国初年的科学教育思潮

民国初年盛行的以倡导科学教育、阐明科学价值、传授科学知识、弘扬科学精神、重视科学方法为主要内容的科学教育思潮是中国近代重要的教育思潮之一。它不仅丰富了中国近代的教育思想和教育理论,而且对民国初年的科学教育事业的发展和新文化启蒙运动的兴起也有促进作用。     

抗争与良知:民国初年教育独立问题的讨论

民国初年,教育界人士因教育经费陷入极度支绌困境,愤而呼吁教育经费独立,教育独立运动蔚然兴起。《教育杂志》等刊物对教育独立问题进行过广泛的讨论,触及了时代认知的焦点。从后来国民政府时期实行大学院大学区等重要制度的酝酿和实施来看,时人对教育独立问题的认知显然已被付诸实践。当年的认知似乎凸显出教育理想与政治现实之间的不谐情态,更意味着读书人与权势政客在社会良知上的对峙难容。