韩愈

韩愈（768-824）,字退之,河南河阳人,郡望昌黎,世称韩昌称;谥号“文”,又称韩文公。他是唐代著名的文学家、哲学家,在文学成就上同柳宗元齐名,被合称为“韩柳”。     

韩愈

正~~     

韩愈

韩愈（768—824），字退之。他的籍贯，历来说法不一。过去一般认为他是河阳人（今河南省孟县），但一九七八年中国社会科学院文学研究所编的《唐诗选》却认为是南阳人（也在今河南省孟县境     

韩愈

韩愈(768-824),字退之,河南河阳人,郡望昌黎,世称韩昌黎;谥号"文",又称韩文公。他是唐代著名的文学家、哲学家,在文学成就上同柳宗元齐名,被合称为"韩柳"。     

韩愈

韩愈(768——824),字退之,唐代南阳(今河南省南阳县)人。因封昌黎伯,世称韩昌黎。他不仅是一位政治家和文学家,还是一位有建树的教育家。韩愈一生大部分时间是从事政治活动和文学创作,在教育事业上的活动也很显著,他曾作过四门博士、国子博     

叶圣陶的教育观和语文教育观

叶圣陶的教育观和语文教育观倪渝根，田志耘（接上期）第一个提出“叶圣陶语文教育思想”这一命题的，是叶圣陶的挚友、我国著名语言学家吕叔湘先生；第一个较为系统地阐述叶圣陶语文教育思想的，也是吕叔湘先生。吕叔湘先生在《叶圣陶语文教育论集·序》中说：“通观叶圣...     

韩愈的经济观

韩愈的经济思想大体上从两类文章中表现出来。一是在“杂著”中所涉及的经济言论;二是韩愈向朝廷提出的经济主张。这些,都表现出韩愈处处替人民,特别是贫民利益考虑的思想。     

粗心的韩愈

《祭十二郎文》中韩愈提到曾经收到过侄子韩老成一封家书,书云:“比得软脚病,往往而剧。”仔细掂量这句话,与朱自清的《背影》中父亲的来信意图有相似之处,《背影》中父亲来信说自己得了病,恐怕时日不多,其目的是想让儿子回来看看,信中还提到身体无大碍,这只是怕儿子担心的一种婉辞。韩老成的来信意图也不过如此,聪明的韩愈为什么就没有细究这一层意思呢?韩老成与韩愈叔侄相称,可是年龄相差不多,从小一起长大,情同手足,两辈人肩负着家族兴旺、繁衍后代的重任。韩愈为官在外,仕途坎坷,与老成离多聚少,老成想见叔叔一面很难,因此信中仅提一句…     

读韩愈

韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的.所以,我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的,因为中学课本上就有他的<师说>、<进学解>.课外阅读,各种选本上韩文也随处可见.他的许多警句,如:"师者,所以传道、授业、解惑也","业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随."等,跨越了一千多年,仍在指导我们的行为.     

休闲性教育观与适应性教育观

老年大学应确立实施怎样的教育观,才能充分体现老年教育的本质要求与根本目的,全面实现老年大学的办学宗旨与培养目标,这是关系到我国老年教育能否全面、协调、可持续、高水平发展的重要问题。本文作者基于老年教育实践发展的形势和在老年教育实践的感悟,对休闲性教育观和适应性教育观作了比较性思考和粗略评述,阐述了休闲性教育观的历史性和局限性;适应性教育观的科学性、适用性。     

读韩愈

<正>韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得是真的好。所以,我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的,因为中学课本上就有他的《师说》《进学解》。课外阅读,各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句,如“师者,所以传道、授业、解惑也”“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”等,跨越了一千多年,仍在指导我们的行为。     

品读韩愈

韩愈,字退之,世称韩昌黎,又称韩文公,唐代著名文学家。韩愈在中国文学史上占有举足轻重的地位,他为后人留下了许多佳作,被后人推为“唐宋八大家”之首。韩愈在诗歌和散文创作方面都有很高的造诣。在散文创作上,他提倡学习先秦两汉的古文。他的散文内容丰富,形式多样,语言鲜明简练,新颖生动。在诗歌创作上,他以文为诗,把新的古文语言、章法、技巧引入诗中。他的诗歌雄健奔放,曲折自如。     

论韩愈

唐代中期的韩愈,是我国历史上继孟轲、董仲舒之后的又一个特出的尊孔顽固派。为了维护儒家学说的正统地位,他在我国思想史上第一次提出了反动的“道统”说。他作为当时地主阶级保守派在哲学上和文学上的代言人,顽固地坚持儒家复古倒退的政治立场,疯狂地反对以王叔文、柳宗元为代表的革新集团及其所推行的法家路线。由于他打着“排佛老”的     

韩愈真累

在韩愈的《师说》中,作者提出了“古之学者必有师”“道之所存,师之所存”等许多应不“耻学于师”的从师观点,以及“师者,所以传道授业解惑”等体现师者重大职责的千古名句,的确使人获益匪浅。在受到作者熏陶的同时,我又不免对作者的一些说法产生怀疑:他对求师的理解未免太死板了。当然谁都不能十全十美,必须向周边的人学习从而弥补自己的缺陷。因此,在现实生活中,我们朋友之间可以在内心砌成互相学习与求知的堡垒,长幼之间也可以建起一座互相沟通的桥梁,从而达到“解惑”“出人”的目的,但我们不一定要“曰师曰弟子”呀。如果韩愈真像他自…     

少年韩愈

"古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也。"这是我国文学史上千古传诵的名篇《师说》中的片语。《师说》的作者是谁?他正是"唐宋八大家"之首的韩愈。     

赵翼论韩愈

赵翼是性灵派的代表人物,他较为全面地评论了韩愈的诗歌,博采前人评论的合理之处,扬弃不合理之处,从而提出自己的看法.赵翼所具有的辩证法思想、发展创新的文学史观,使他成为古代韩愈研究的集大成者.     

读韩愈

韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的.所以,我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的,因为中学课本上就有他的<师说>、<进学解>.课外阅读,各种选本上韩文也随处可见.他的许多警句,如:"师者,所以传道、授业、解惑也","业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随."等,跨越了一千多年,仍在指导我们的行为.     

少年韩愈

“古之学者必有师。师者,所以传道授业解惑也。”这是我国文学史上千古传诵的名篇《师说》中的片语。《师说》的作者是谁？他正是“唐宋八大家”之首的韩愈。     

浅谈教育观和工程教育观

浅谈教育观和工程教育观东南大学陈怡当前，我国的高等教育正处在改革与发展的关键时期：经济体制从计划经济向社会主义市场经济的转变、发展方式由粗放型向集约型的转变，既从根本上为高等教育的发展提供了强大的动力，注入了新的活力，同时现有体制又产生了强烈的冲击，...     

试论人道主义教育观与马列主义教育观的对立

心理学应当研究现实的人的心理学活动与个性,教育学应当研究如何培养新生一代全面而和谐发展的个性。建立在抽象的人的基础上的人道主义教育观则阻碍我们完成社会主义教育的神圣任务。存在主义教育理论是与马克思主义教育学说相对立的。由于存在主义教育观是存在主义哲学思想与马斯洛的人道主义心理学