当代非物质文化遗产保护传承与生态博物馆建设困境

从国内多个非物质文化遗产及生态博物馆建设项目来看,非物质文化遗产保护传承工作在方法论以及具体实践(技术论)上存在种种困境。由实践出发,结合理论研究,认为生态博物馆、小区博物馆等在非物质文化遗产保护中可以有所作为。     

非物质文化遗产融入社区文化建设的思考

社区文化是社区建设的核心内容,将非物质文化遗产项目在社区内推广,可极大地丰富社区文化建设的内涵,也为传承与保护非物质文化遗产提供了一条有效途径。将非物质文化遗产项目融入社区文化,需要政府的大力支持、居民的积极参与以及对非遗项目传承人的选拔培养。     

试论非物质文化遗产保护与博物馆化

非物质文化遗产作为意识形态领域的文化遗产,通过博物馆这个开放、先进、易于大众接受的平台进行展示和传播,是当今对于非物质文化遗产保护的一个重要手段之一.本文通过论述非物质文化遗产与博物馆化保护的辩证关系及以沈阳市非遗项目为基础,设计构想非物质文化遗产博物馆的基本蓝图,揭示出博物馆在非物质文化遗产保护中所起到的积极作用和重要意义.     

村落造纸生态博物馆建设探析——以合水古法造纸为例

文章通过总结贵州生态博物馆建设的现有模式,以印江合水村落造纸生态博物馆建设为案例,分析了合水村落造纸遗存保护的目的,提出适合造纸文化遗产保护的新路径,为探索村落文化整体价值为基础的生态博物馆发展模式提供案例分析。     

京族经济社会的转型与非物质文化遗产的保护——以广西东兴市(氵万)尾村为例

京族是我国具有海洋文化特质的少数民族,其非物质文化遗产也相应的具有独特性。本文作者通过实地调查,研究、分析了京族非物质文化遗产的现状和存在问题,并论证了在经济社会转型情况下非物质文化遗产的保护方法和具体措施。     

博物馆与非物质文化遗产的关系

博物馆作为一个专门收藏、研究和展示人类环境见证物的公益机构,对于保护人类共同遗产发挥着重要的作用.随着遗产概念的不断扩大,博物馆保护的遗产内容也正在日益增加.在今天博物馆的职责不仅局限于保护有形的文化遗产(可移动文物和不可移动文物),还应当扩大到整个的遗产家族,这就包括自然遗产和非物质文化遗产.特别是没有物质形态的非物质文化遗产,它与博物馆有着及其密切的联系.     

论博物馆在非物质文化遗产保护中的作用——以黔东南州民族博物馆为例

博物馆作为人类文化收藏所,随着时代发展进步,其功能也在不断扩大,特别是在非物质文化遗产保护中扮演重要角色,发挥了积极作用。黔东南州民族博物馆可以充分发挥保存、展览、演示的职能作用,在本地区非物质文化遗产保护实践中做出应有贡献。     

建设生态文明角度下非物质文化遗产保护的审视

近年来随着社会的发展,生态文明理念得到大力推广,人们对生态文明建设的意识越来越强,生态文明是由人类、环境、资源能源三大子系统的相互依赖、互相作用形成的系统,非物质文化遗产属于文化资源,也包含在生态文明建设的范畴,但随着生态文明建设在人们生活各方面的开展,非物质文化遗产保护与生态文明建设的矛盾却日益凸显。本文从生态文明建设理论出发,分析了生态文明与非物质文化遗产的关系,并从建设生态文明的角度来重新审视了非物质文化遗产的保护问题。     

贵州生态博物馆与古村落保护

以古村落建立“生态博物馆”是民族民间文化保护的重要形式,具有重要意义。贵州的“生态博物馆”得到了一定的建设,目前要结合新农村建设,使文化与经济协调发展。     

生态养老社区模式的建设与思考

中国已经快速步入老龄化社会,"未富先老"的社会现状给传统的家庭养老模式带来了巨大的压力和挑战。积极应对人口老龄化,大力发展老龄服务事业和产业是当前解决养老问题的重点所在。江西武宁以生态环境优势,积极发展生态养老山庄建设,在养老社会化及养老产业发展方面作出了有益的探索,不仅提供了生态良好的养老环境,也扩大了就业途径,促进了社区经济的发展。     

媒介接触对恩施州留守人口现代性的影响

采用问卷调查的研究方法,以恩施土家族苗族自治州的留守人口为研究对象,对民族地区媒介接触与人口现代性现状进行了描述,发现民族地区人口媒介接触具有普遍性,媒介使用主体具有广泛性,媒介资源的获取具有有限性等特点。分析了接触不同的媒介对于传统性与现代性的影响,并与非民族地区的同类调查进行了对比,得知媒介接触与少数民族地区人口现代性程度无显著相关,通过对民族地区与非民族地区媒介接触与传统性和现代性的对比,发现民族地区媒介接触与人口现代性之间的关系具有复杂性,需要从更深层次进行探讨。     

自治州自治条例研究——对《恩施土家族苗族自治州自治条例》修正案的宪政解读

一部法律是否良善主要取决于该法所规定的内容是否科学、合理与完善,以及能否满足社会发展的客观需要。《恩施土家族苗族自治州自治条例修正案》,不论是从文本反映出的立法技术,还是文本设计的一些具体条款,都有着进一步斟酌和商榷的空间。自治州的自治机关应当充分行使自治立法权,制定出符合民族区域自治地方实际情况的自治法规,促进民族区域自治地方的经济、文化、社会的全面发展,保障民族区域自治地方和谐社会的构建。     

湘西土家族苗族自治州基础教育现状及对高师物理教学的启示

湘西农村经济发展滞后的原因之一是基础教育薄弱，农民化素质低。湖南高等师范学校物理教学必须针对这一现实问题突出其师范性，进一步贯彻为农村建设服务、为农村小学教育服务的指导思想。     

湘西土家族苗族自治州文化经济的发展

文化发展越来越成为人类社会发展的重要动力和支配性要素;文化对社会发展的影响力和渗透力越来越强;文化已深深融入经济之中,生产力可以借助文化的力量实现质的提升;提高文化产业的比重正成为产业结构升级的重要方向。湘西土家族苗族自治州作为少数民族贫困地区,要实现经济社会赶超性的发展战略,实现全面建设小康社会的奋斗目标,必须立足本地实际,大力发展特色文化产业,努力打造湘西土家族苗族自治州自己的文化经济体系。     

文化人类学视域下土家族哭嫁习俗的功能探析——以恩施土家族苗族自治州为例

恩施土家族苗族自治州哭嫁习俗由来已久,在经历着多样的婚姻模式变迁的背景下,仍以其独特的表现形式在恩施土家族苗族地区得以传承。究其原因,除了与独特的文化生态有关外,还与哭嫁所发挥的社会角色转换功能、教育功能以及文化传承功能有重要联系。     

民族地区残疾人就业的现状分析与思考——以恩施土家族苗族自治州为例

十一五期间,中国在残疾人保障建设中取得明显的成就,但是在体制建设、服务性保障等方面依然存在不完善的地方。在十二五期间,将加快推进残疾人社会保障和服务体系,使残疾人医疗、康复、教育、就业等基本需求得到制度性保障,促进残疾人的基本生活状况得到改善和全面发展。     

湖南武陵山片区创建“全国民族团结进步示范区”对策研究——以湘西土家族苗族自治州为例

民族团结进步是关乎全面建成小康社会、实现长治久安的核心环节。湖南武陵山片区民族团结进步创建工作的经验做法主要体现在政策法规、经济帮扶、改善民生、打造样板和跨域协作等方面,但也面临着经济社会发展相对滞后、少数干部对民族团结进步创建工作重视不够、民族团结进步事业工作机制尚不成熟、民族团结进步事业存在盲区和死角等难题。为此,必须加快湘西州少数民族经济社会发展,加强少数民族干部学习民族理论和民族政策法规,完善协调配合、监督考核、条件保障等机制体制,强化少数民族流动人口的服务和管理。     

从师范生向教师转变的适应性研究——基于湘西自治州的调查分析

自编"教师适应性问卷"和访谈提纲,采用随机抽样的方式,在湘西自治州6个县市的35所中小学进行了调查和访谈。结果发现:(1)被调查的师范毕业生总体适应性良好,但还存在着职业信念不稳定,理论知识与实践脱节,教育教学经验欠缺,缺少社会阅历,工作压力大等适应性问题;与教龄在3年以上的老教师相比,他们的适应性水平明显要低;(2)被调查的师范毕业生的适应性水平在民族、毕业学校性质和任教学校所在地等因素上不存在显著性差异;在性别、学历、任教学校类型、任教学科等方面存在不同程度的差异。     

恩施自治州非物质文化遗产保护与传承的若干思考

恩施自治州有丰富的口头和非物质文化遗产,但在全球化和现代化的冲击下,大多处于衰退、濒危、变异,甚至消失的状态。因此,必须加以挖掘、抢救和保护。政府要高度重视,认真进行清理盘查,把文化创新活动等与保护口头和非物质文化遗产结合起来,提高民间艺人和文化人的地位,保证其传承文化和创作的条件,把民族民间文化纳入学校的教学内容,希望通过各方努力,让全社会形成强烈的民族遗产保护意识。只有这样,恩施州口头和非物质文化遗产才可能得以保护和传承。     

发展生态产业推动恩施州可持续发展的思考

本文从马克思主义生态学理论出发,阐述了生态产业对可持续发展的重要意义,在此基础上分析了恩施州生态产业发展现状,并结合实际提出了发展生态产业推动恩施州可持续发展的建议。