论教育

庆祝日的首要目的 ,通常是回顾往事 ,尤其是纪念那些由于对文化生活的发展而获得了特殊荣誉的人物。对我们前辈的这一友好的纪念活动实在绝对不应被忽视 ,特别是因为这种对往日盛事的回忆能够鼓舞今天的善良的人们无畏地努力。但是这件事必须由年轻时就与这个州紧密相连 ,并熟悉其过去的人来做 ,而不是由一个像吉普赛人一样四处流浪 ,在各种各样的国家积累经验的人来做。因此 ,我只能谈论一些与空间和时间无关的 ,过去是 ,今后也将是与教育事务相联系的问题。在这一努力的过程中 ,我一点也不能以权威自居 ,特别是因为从古到今的明智的本意善…     

论教育

一用专业知识教育人是不够的。通过专业教育,他可以成为一种有用的机器,但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情,那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则,他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的     

论教育

本杰明·富兰克林对我们这所大学做出过极大的贡献,他也认为,虽然自然科学、社会科学和道德的基本原则是永恒的、不变的,但是这些原则的应用却应随着一代代人生活状况的变化而作必要的变化。倘若他今天仍然健在,我可以肯定他必然会坚持这样的观点:哲学家与教育家的全部职责,在于根据现时的条件而不是过去的条件,将真理、善良与正义的永恒理想付诸实践。新陈代谢是一切生命的法则。昨日的答案不适用于今日的问题——正如今天的方法不能解决明天的需要一样。永恒的真理如果不在新的社会形势下赋予新的意义,就将既不是真理,也不是永恒的了。教…     

论教育

庆祝日的首要目的，通常是回顾往事，尤其是纪念那些由于对文化生活的发展而获得了特殊荣誉的人物。对我们前辈的这一友好的纪念活动实在绝对不应被忽视，特别是因为这种对往日盛事的回忆能够鼓舞今天的善良的人们无畏地努力。但是这件事必须由年轻时就与这个州紧密相连，并熟悉其过去的人来做，而不是由一个像吉普赛人一样四处流浪，在各种各样的国家积累经验的人来做。     

论教育

在任何一种教育体制下,都存在着学生资质差异的问题。合理的教育体制应该能够向不同资质的学生都提供相应的机会。     

论教育

任何政治理论只有既适用于成年男女,又适用于儿童,才是令人满意的。理论家多数并无子女,即使如果他们有孩子,也会小心翼翼地躲避孩子,免得被喧闹嘈杂所烦扰。有些理论家也写过论述教育的著作,但在通常情况下,他们写作时并没有在心里想到孩子。那些了解孩子的教育理论家,如幼儿园的创始人和蒙台梭利教育体系的发明者^[1],也并没有总是充分认识到教育的最终目标是为了成功地作出先进的指导。我对于孩子和教育都不甚了了,要是我能懂得教育就可以指出别人的著作中有什么缺憾了。但是考虑到教育也是一种政治规范,它就涉及到要求重建社会的某些问题,而不是教育理论著作家们通常所考虑的那些事情了。我所要讨论的正是这类问题。     

论教育

一用专业知识教育人是不够的。通过专业教育,他可以成为一种有用的机器,但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情,那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则,他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的     

论教育

学校一直都是宝贵传统代代承传的最重要途径。现代经济的发展淡化了家庭作为文化传承者和教育者的角色,学校的作用便显出前所未有的重要性。人类社会的健康和延续也因此而更大程度地依赖于学校(教育)。人们常常简单地认为学校是把尽可能多的知识传授给学生的工具,这是错误的认识。知识是死的,可学生是活生生的,它在每个青年人身上培养起来的应该是对集体利益真正有价值的素质和能力。这并不是要泯灭个性,使个人只是成为社会的工具,如蚁群中的一只蚂蚁或蜂房里的一只工蜂。仅仅由没有个性原创、没有个人目标、标准化的人组成的社会是没有发展…     

论教育

庆祝日的首要目的,通常是回顾往事,尤其是纪念那些推动文化生活的发展而获得特殊荣誉的人物.对我们前辈的这一友好的纪念活动实在绝对不应被忽视,特别是因为这种对往日盛事的回忆能够鼓舞今天的善良的人们无畏地努力.但是这件事必须由年轻时就与这个州紧密相连,并熟悉其过去的人来做,而不是由一个像吉普赛人一样四处流浪,在各种各样的国家积累经验的人来做.     

论教育

由于我们智力的本质所使然，概念应该来自于我们对事物的直观认识，中间经过抽象这一过程。因此，直观认识是先于概念知识的。如果我们确实以这一顺序认识事物——不看教材，没有老师——那么，我们就会知道得很清楚：我们的哪些直观认识隶属于我们所掌管的哪一个概念，并因此能够得心应手地应付发生在我们身边的事情。我们可以把这种认识事物的程序和方法称为自然的教育。     

论教育

用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则，他——连同他的专业知识——就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。为了获得对别人和对集体的适当关系．他必须学习去了解人们的动机、他们的幻想和他们的疾苦。     

论教育

作为北大的著名教授,钱理群不仅在现代文学、鲁迅研究方面造诣深厚,而且还非常关注教育事业,特别是农村教育、中小学教育。退休之后,他四处奔波,通过调研、演讲、上课等多种形式为基础教育服务,《我的教育梦》就是钱先生关于教育问题的演讲汇编。透过这本书,我们可以感受到钱先生对教育的一片“赤子之心”。     

论教育

什么是教育?苏霍姆林斯基说：教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。爱因斯坦曾提到过：走出校门后,把学校里学的知识全部忘记,剩下的东西就是教育。教育的对象是谁?是我们,一个个真实的活生生的“人”。教育的目标是什么?也是“我们”,一个个真实的活生生的“人”。就是说,教育旨在培养具有独立行动和独立思考能力的人。具有健康发展的个性和健全人格的人,具有崇高精神气质的人。当离开学校时,我们是作为和谐的人,而不是作为专家甚或工具。教育的生机和活力,就在于促进每个学生去做和谐的人。当我们展望遥远而未知的未来时,惟有教育,才是答案。     

教育就是教育——评教育产业论与非产业论

本文认为教育就是教育,无所谓产业与非产业,非此即彼的研究是一种走入误区的研究。我们应整体地、辩证地、全面地认识教育,积极发挥教育的整体功能。     

教育基础论 教育发展论 教育人才论--邓小平教育理论浅析

邓小平关于教育的理论——教育基础论、教育发展论、教育人才论是相互联系的整体，是邓小平教育理论的独创性之所在，是适应“知识经济”时代的教育理论，对当代教育发展有深远意义。     

教育就是教育--评教育产业论与非产业论

本文认为教育就是教育,无所谓产业与非产业,非此即使的研究是一种走入误区的研究。我们应整体地、辨证地、全面地认识教育,积极发挥教育的整体功能。     

论健脑教育

论健脑教育北京市第二中学梁新儒，范基公学生课业负担重，精神压力大，已成为社会各界关心的一个热点。减轻学生负担，是迫切需要研究解决的一个重要问题。教与学的关键问题是提高课堂教学的效率，提高学生自学的效率。减轻负担和提高效率是一个问题的两个方面。根本问题...     

论教育目的

教育目的是教育工作的出发点和最终目标,是确定教育内容、选择教育方法,检验教育效果的根据。可以说,教育目的观对于教育理论具有前提性的意义,对教育实践具有     

论教育市场

本文从市场经济与教育发展的关系出发,从宏观上论述教育市场产生的客观必然性:我国教育已成为一个独立的产业部门;市场已成为配置包括教育资源在内的社会资源的主要手段;教育服务产品只能通过市场才能实现与其他社会产品的等价变换。但是,由于教育产品具有两重性(公益性与商品性),教育具有国家垄断性,教育市场是“不完全市场”。作者提出了广义教育市场与狭义教育市场的新概念,分析了教育市场的功能与利弊,提出了发展我国教育市场的思路。