泰山刻石安国藏百六十五字本准秦文说

秦泰山对石小篆,最佳拓本是明安国藏本．存字百六十五。其文字内容与《史记》所载秦泰山刻石颂词及二世诏书摊校,有十余处似异而实同,其小篆构成百余字与可捡秦文相对照,基本吻合。所以得出结论：安国藏本的小篆与秦文相符,是秦文字或准秦文字。     

怎样临习泰山刻石(一)

一、概说《秦泰山刻石》,又称《秦碣》、《李斯小篆碑》,刻于秦始皇二十八年(公元前219年),现存泰山岱庙东御座院碑亭内,为泰山也是中国书法史上记载现存最早的刻石。据宋刘跂《秦篆谱·序》记载,原刻铭文22行,满行12字,凡刻222字(其中大夫二字合为一字),字径6.1厘米。前12行为始皇刻辞,计144字;后10行为二世诏书,计78字(其中大夫二字合为一字),相传为     

朱复戡补阙《秦泰山刻石》之文字辨证

秦泰山刻石颂词与二世诏，共二百二十二字，安国藏本百六十五字，缺五十七字，朱复戡根据安国本及其他秦文资料，为之补齐，本文通过字形的比较，考证，得出结论：朱氏所补阙文字，符合秦小篆文字构成规律，当为准秦文。     

秦刻石是秦改革的记录碑

秦始皇在位37年,为了完善统一大业,执行法家学术思想,而锐意改革.但是,由于各诸侯国文字异形,语言有碍,故统一文字是第一要务,是重中之重.因此,秦始皇五次出巡,七次立石,最终以小篆为标准文字,第一次实现了文字统一.秦文字的统一促进与发展了秦国的伟大统一,在中国文化史上产生了深远的影响.     

汉代铜镜铭文所见儒家“忠”的思想

汉代铜镜中有很多带有"忠"字的铭文镜,这些"忠"字铭文当是对儒家忠的思想的反映。经整理和统计,铭文可以划分为两类,一是关于自身修养之忠;二是关于与人交际之忠。以铜镜铭文体现儒家忠的思想是汉代推崇儒学思想政策的结果,它表达的是希望人们通过修身养性培养内心忠的品质。推而广之,在独处或人际交往中,均需秉持忠的思想,从内心与行为上以忠规劝自身。     

李斯用间思想探析——在秦统一过程中的贡献

秦国在统一六国的过程中,李斯的用问思想发挥着巨大的作用.在李斯的建议下,间谍战成为秦国对敌国作战不可或缺的手段.其中较为成功的著名的例子就有;对廉颇、李牧、齐王建的用间.间谍战减小了秦军的阻力,减小了秦国的损失,极大的促进了秦国统一六国的进程.而李斯间谍战的成功除了秦王的支持和李斯等人的才干外,各诸侯国本身才是关键.     

秦统一中的文化因素

春秋战国,战乱纷争,诸子争鸣,勘称我国历史上一大乱世。在这王室衰微,诸侯坐大的背景下,秦国以其独特的文化魅力成为引领时代的健儿。秦国在独特的地理环境、经济基础上萌发出来的大一统的文化思潮及独具匠心的文化格局成为其统一中国的重要因素。这些最终促使秦人走在历史的前沿,建立了中国历史上第一个大一统的封建帝国,为中华民族的发展奠定了坚实的基础。     

孙应鳌与非黔籍王门后学——兼述《教秦绪言》

孙应鳌无疑是黔中王门最具代表性人物,其学之形成与其地位之确立,无不与其心受阳明心斋之学于徐樾与罗洪先、汝芳、蒋信、胡直、赵贞吉、耿定向、耿定理等王门后学大师级人物之影响,他们彼此"相切劘、发挥良知、张望眇悟",通过彼此之"参政、巡抚"的政治生涯,以及大量学术上的面晤与神交,共同推动着黔中阳明学在明中后期步入全盛,与此同时,这些史实亦对作为黔中王门大师级人物孙应鳌的思想系统的形成,产生了至关重要的影响。     

秦代《峄山刻石》考析——兼论古代"奏下诏书"制度

本文考证秦代峄山刻石的历史背景和文献学价值,扼要分析其写作特色,并结合篇章结构,对秦代诏书的形成途径进行勾沉.     

论秦“五尺道”之本义为地名——兼与《质疑》作者磋商

本文是为展开讨论秦“五尺道”而作。认为:秦“五尺道”之本义,并非《史》、《汉》旧注所说的“道路”,更不是“栈道”,而是秦灭蜀后,进一步经略“西南夷”地区,首次在少数民族聚居的要地建置行政区域单位之一。所称“五尺”者,当是古代少数民族语之译音汉字。至于“常頞”,也不能断言为人名。并肯定深入探究秦“五尺道”是有价值的。     

儒家和谐思想在高中班主任工作中的作用

本文从儒家和谐思想出发,浅析班主任怎样通过教师群体、家长群体、学生群体的共同协作,来构建和谐班级。     

秦代《峄山刻石》考析——兼论古代的“奏下诏书”制度

考证了秦峄山刻石的历史背景和文献学价值;扼要分析其写作特色;并结合篇章结构,对秦代诏书形成途径作了勾沉。     

儒家和谐思想在高中班主任工作中的作用

本文从儒家和谐思想出发,浅析班主任怎样通过教师群体、家长群体、学生群体的共同协作,来构建和谐班级。     

儒家内圣外王思想在大学生人格教育中的价值研究

内圣外王是儒家最高人格理想,其中蕴含进取精神,给人以道德激励;蕴含务实精神,体现坚忍意志品质;蕴含自觉精神,体现主体责任担当;蕴含“治人”思想,体现远大政治理想。针对当代大学生存在的某些人格缺陷,高校可以运用内圣外王人格思想培养其“内圣”人格,用“大学之道”培养其至善的道德品质;用“自强不息”的精神培养其勇于进取的意志品质;用“达己达人”的思想培养其合作意识;用“依于仁,游于艺”的思想培养其良好的综合素质。高校还可以运用内圣外王人格思想培养大学生的“外王”人格,不断提高大学生的社会责任感,树立正确的政治价值观,帮助大学生实现更高的人生价值。     

儒家人本思想在酒店人本管理中的运用

儒家文化蕴含着丰富的管理学思想,它强调"人本",注重人文关怀,重视对人格的塑造,主张构建和谐有序的人际关系。酒店是以人为中心的企业,酒店管理归根到底是对人的管理。儒家"人本"思想对于中国当代酒店的人本管理具有深刻的启发意义。     

明代龚用卿、吴希孟、华察、薛廷宠等出使朝鲜及游历千山考述——从千山大安寺罗汉洞刻石谈起

千山大安寺罗汉洞现存三甬明代刻石。通过对大安寺罗汉洞刻石的考述,阐述了明朝使臣龚用卿、吴希孟、华察、薛廷宠等人在嘉靖十六年（1537）和嘉靖十八年（1539）出使朝鲜的经历和游历千山的情况,揭示了千山大安寺罗汉洞石刻的历史文化价值。     

儒家音乐思想在高校音乐鉴赏课中的价值探析

儒家思想诞生于春秋时期,核心要义是一个"仁"字,孔子作为儒家音乐思想的奠基者,将儒家精华同音乐美学思想完美融合,力求尽善尽美,这些精华在后世也得以传承,高校音乐鉴赏课吸纳儒家思想是意义重大的,不仅能传承儒家文化思想,还能培养学生的良好审美意识,本文通过对高校鉴赏课中国古代音乐中儒家思想的价值进行论述,旨在提升学生鉴赏思维、陶冶音乐情操供参考意见。     

清代州县的“主奴集团”统治——透视“秦制”的根本特征

对于中国秦以后政治制度的本质与特征,国内外理论界迄今还没有一种确切的把握。由于清代政治制度是"秦制"发展的完备形态,因此,通过剖析清代的州县制度可以对这一问题进行更深入的探讨。清代州县官府是一个宗法性"主奴集团",内部充满各种依附关系、尊卑关系,州县官、幕友、长随、书吏、差役都不是有法律保障的自由人。"官府"作为与社会对立的统治者,又是一个统一的自利集团,上下尊卑相互依存,共同营私,对来自社会的反抗实行控制、镇压。州县官府的行政机制,以服从私人意志而不是以贯彻法律、制度为纽带。清代的州县财政是一种"家产制",表面上具有公共性质,而实际上却为州县官私人所支配;表面上国家定制严密,而实际上却遵循各种潜规则运作,有时甚至全无规则。所有这些,都反映了"秦制"的特征。     

新加坡家庭教育的成功经验及启示——以传统儒家孔学思想为视角

新加坡是一个擅长吸收与借鉴他来文化的多民族国家,尤其是在家庭教育方面,通过吸收我国传统儒家孔学思想的仁爱观、孝悌观、正义观作为家庭教育培养孩子的主要内容,成为新加坡独具特色的教育模式。我国在社会发展的进程中家庭教育却出现了以扭曲的代际观、畸形的重利轻义观为代表的问题。为此,以新加坡家庭教育成功的建设经验为契机,从整合和践行儒家精华资源、统筹以"法"来塑造家庭教育的环境、建立家庭伦理教育的约束机制等措施以借鉴与吸收新加坡家庭教育的成功经验,并提出家庭教育实施中的建议以对我国完善家庭教育有着重要的启发意义。     

历史上“德治”思想的提出及儒家对它的发展──兼谈法制和德治的关系

对中国历史上“德治”思想的产生及儒家对它的发展进行了阐述。