解读高职语文教材中的生命意识

高职语文教材中蕴涵着浓厚的生命意识,可以从儒、道、佛三个角度解读教材中的生命意识:儒家是执著人生,追求不朽;道家是超脱通达,渴求自由;佛家是一切本空,顿悟成佛。文章还对兼受儒道佛三家影响的苏轼作品中的生命意识作了具体分析。最后探讨了受西方哲学思潮影响的鲁迅作品中的生命意识。     

“迷失”与“回归”——试论教师自我意识对教师生命发展的作用

教师生命的发展需要外在条件的支持，更需要内在自我意识的唤醒。在传统教学活动中，教师自我生命意识的遮蔽、自我思考意识的钝化、自我发展意识的萎缩导致了教师生命的工具化和发展的缓慢化。因此，只有唤起教师的自我生命意识、提升教师的自我思考意识、激发教师的自我发展意识，才能使教师生命发展拥有不竭的内动力。     

《赤壁赋》的双重结构及其它

苏轼的《赤壁赋》极富诗意地抒写了人生处于困厄之中,欲借助大自然而排遣孤独、忘怀得失,寻求自我超脱的独特生命体验。这无论在什么时代,用什么眼光     

张承志作品中的生命意识

张承志作品中表现出强烈的生命意识,其生命意识表现为理想彼岸追求中,感受到生命的存在和生命的意义;在生命困境中对自我生命的肯定和自我维护,而不是自我怀疑。     

浅析屈原的生命观

屈原作为中国历史上一位伟大的诗人,他对生命本体的认识,对生命的体验是不同于他人的。他深受楚国文化的影响,对生命有一种崇高的神圣化体验,有着清醒的理性认识。他渴望通过建功立业来实现生命的价值。当所有的追求遭遇悲剧时,他无法做到从容超脱,而是选择以生命的自我取消来抗衡荒谬的世界,来保持自我生命的完整和神圣。在对生死的再反思中他对生命的体验达到了一个前所未有的新高度。     

浅论教育中的生命观

教育是一项直面生命并以提高生命价值为目的的活动 ,人生命的独特性规定着教育的特殊性 ,对人生命独特性的关照即生命观的存在 ,实为教育所必需。本文试图对教育中的生命观作以初步的阐发。一、赋予学生生命发展的自主权 ,让其主动发展 ,自我选择。人有自我意识 ,使人区别于他物而成为“万物之灵长”。所谓人的自我意识 ,即自觉到“我是主体”的意识 ,包括“自主意识”、“自重意识”、“自信意识”、“自爱意识”和“自尊意识” ,以“自我感觉”、“自我观察”、“自我体验”、“自我分析”、“自我评价”、“自我塑造”为形式。发展心理学…     

关于增进自我和谐的思考

自我和谐就是自我的物质与意识间,在实践基础上展开着的矛盾和谐。只有科学认识自我的物质、意识、社会实践三者及相互间的系统关系,进而科学认识人自身存在的矛盾,才能珍爱自我生命、关爱他人生命、提升自我境界,促进自我和谐。     

生命·使命·革命:提升高等教育质量的三重意识

如果说质量的生命意识多出于高等教育自我保存的需要,那么,质量的使命意识则是对生命意识的超越,进而进入到自身生存之外的意义领域,即高等教育主动承担起对人、对社会、对世界的责任。革命意识是高等教育实现自我保存的生命意识和实现使命意识的重要手段,是其从生命价值向使命价值转变不可或缺的中介。提高高等教育质量,必须确立生命意识、使命意识和革命意识并处理好三者间关系。     

论生命视野下教师的自我教育与发展

教师自我教育与发展是教育专业化的重要途径,以生命的视角,从意识、自我意识、自我教育、自我发展之间的关系进行理解,可凸显出自我发展的生命意义.为了提高教师专业化水平．教师需要树立科学的教育观念．提升自我发展意识、正确认识和评价自己、保持恰当的自我体验并采取适当的自我调控方式。     

生命哲学视域下中小学教师主体性的遮蔽与敞开

生命哲学关注人的生命价值和生存意义,为中小学教师主体性研究提供了新的视角.生命哲学视域下中小学教师主体性表现为生命体意识的觉醒、自我发展的自觉和生命意义的绵延.当前,中小学由于过度强化学生主体遮掩了教师生命体、教研不当分离限制了教师自我发展,推崇分数本位忽视了教师生命意义.通过给予人文关怀,促进教师生命体意识的觉醒;唤起研究意识,提升教师自我发展的自觉;倡导多样化的教学评价,肯定教师生命意义来促使教师的主体性得以敞开.     

空间叙事视角下的《金色笔记》

空间叙事理论的兴起和发展为文学提供了新研究方法与视角。与此同时内容和形式是文本的主要依托。多丽丝·莱辛的《金色笔记》形式特殊,内容深刻。形式构建了文本的立体空间,内容构成了想象的语言空间,在两者的空间性中重新建构《金色笔记》独特布局后的宏大叙事。     

论《微暗的火》作为原型超文本的空间基础形态简

纳博科夫独特的叙事技巧、语言风格以及作品中思考的时间与空间的人生终极主题，一定程度上造成纳博科夫的作品的多义性与复杂性，作为原型超文本的《微暗的火》是纳博科夫的重要作品之一，其中文本的叙事层次与空间形态十分独特，值得探讨。     

《神曲》的叙事艺术探析

文章把视角转向叙事层面,认为《神曲》之所以在西方文学史上占有重要而独特的地位,很大程度在于它的叙事方式:与它之前的《荷马史诗》的线型叙事方式不同,《神曲》采用的是立体空间的叙事方式,这就树立了西方文学史上的空间叙事范型,而这又与《圣经》的结构方式紧密相连。     

家·空间：常音里的变奏—论《捣蛋鬼日记》关于顽童书写模式的承接与转换

意大利儿童文学名作《捣蛋鬼日记》以“家”的归去来和有无转换为结构线索,以“空间”的碰撞为主导情节,按照其独特的理解、处理与组合,从常式里取变式,于恒途上行悖道,把顽童书写带入到一个令人且惊且喜且叹的所在,而这种变奏又因其自成一家独立出来,在丰富了叙事声部的同时,有力融合到顽童故事的常声合奏里—童年价值永在!对于顽童书写来说,“家”与“空间”这两个命题具有特别的意象和丰富的内涵。它们出现在千差万别的顽童作品里,积淀成特定的模式与走向。     

艺境创构与空间拓展—对中国水墨艺术创新的思考

中国水墨画作为一种极其鲜明民族特色的艺术品种,长期以来形成了特有的艺术构成形式,研究探寻中国水墨艺术的创新与空间拓展,对当下转型期的中国水墨画的发展及走向不无裨益。文章拟就中国水墨画形成的历史、流派以及水墨风格的方位,去探寻中国水墨艺术空间拓展的意义。     

福州三坊七巷传统民居的院落空间形态解析

从形态学角度出发,在福州特殊的文化背景、地域性特征基础上,解析三坊七巷传统民居院落空间的平面形式、空间组织形态、围合方式等的特点;指出三坊七巷传统民居院落空间的九个单元要素特点及独具地域特色的群体空间布局方式,为现代建筑继承传统民居院落特征提供可行的途径。     

中国古典园桥空间浅析

园桥是中国古典园林的重要造景元素,园桥空间是水、陆、空三个系统的交叉点,在中国古典园林中独具特色．园桥造景,除形态具有关感外,还须与周边环境协调,根据所在空间的特色采用不同的空间组景方法,方能神形兼备,营造出“虽由人作,宛似天开”的园桥空间．     

试论小说反映社会的独立意识

小说的现实性、幽默性和情感性构成其反映社会的独立意识，它决定小说形象塑造的思想意识倾向和审美倾向；小说作为意识形态中的一种认识形式，应该做出对存在中痛苦的关怀——这份关怀既是痛苦情感的宣泄、创痛的抚平，更是对未尽意、未完成的愿望和在未来实现理想的永久希望。     

福建永泰爱荆庄建筑形制研究

福建永泰爱荆庄在建筑形制上居住与防御并重,建筑基本类型、构成要素、空间形制等与当地民众的生活、社会环境密切相关,且蕴含着独特的“女绅文化”载体,体现出深邃的文化内涵,形成独特的闽派地域建筑艺术魅力,可为新农村民居建设提供借鉴。     

《叔叔的故事》的叙事解读

中篇小说《叔叔的故事》具有独特的叙述模式。在故事层面上被完全解构成了一个不确定叙述,在叙述层面上也是由于叙述者的独特位置,视角的选择、以及它的元小说因素,在小说叙事层面上也造成了一定的颠覆与解构。但这样一个颠覆性文本却在小说叙述形式以及对历史对永恒人幽的探寻上都开创了更为广阔的空间,使得这篇小说具有了耐人咀嚼的韵味。