儒学普及的历史经验与马克思主义大众化的实现路径

儒学作为中国古代社会的主流意识形态,已经渗透到中国人的潜意识中。而马克思主义作为我国当代社会主流意识形态,它与儒学本身有着相通的地方,两者有着内在关联。从理论的人文关怀、队伍建设、生活化等方面借鉴儒学普及的历史经验,从而推动马克思主义大众化的进程。     

论叙述视角与叙事伦理

不同叙述视角的策略组合,在构建小说叙事伦理时具有不同的功能和效果。波伏娃小说对此叙述策略的灵活运用,勾连了情节线索。其中,第一人称内视角从主人公目前的角度表达了作者代表女性发出的伦理意图;限制性全知视角使读者与人物产生理智性共情感受;还有不同叙述视角之间的转换配合。这些叙述手段的交错使用都具有深刻的叙事伦理内涵。     

情感与人生——论儒学的情感特质与当代启示

儒学具有鲜明的情感特质。情感体验是儒学思想建构的基础。性情论体现了儒学对情感本原的追问,情理论显示了儒学对情感内涵系统的反思,情义论表达了儒学对情感实现原则的探索。情感自由是儒学对情感旨归的体认。心志与心智的统一是儒学实现情理合义、彰显情感自由、成就道德人格的路径。儒学情感特质的丰富思想意涵为当代社会深入思考人的真实而合理的存在方式、探讨具体情境下理想人格化成提供了有益的参照。     

论行政伦理选择机制的重构

行政伦理选择理论对于行政道德建设具有重要的指导意义。但以往的认识过于理性化 ,即它是建立在道德自律和为道德而道德的理论基础之上的 ,实践证明 ,这是一种片面、脱离实际从而不能有效指导人们道德实践的理论。只有走出道德自律论的误区 ,才能构建有效的行政伦理选择机制。确立正确的幸福观、德福一致的公正制度是有效地进行道德选择的内在和外在机制。     

心性论与当代伦理实践

中国传统哲学心性论有着前后相继、逐步提升的内在逻辑 ;随着不同历史时期问题意识的变化 ,心性论逐渐在深化 ,并成为传统道德形上学的核心 ,集中体现着中国文化的内在精神 ;明清实学、当代新儒学对心性论的两极态度应予以反省 ;全球化背景下有中国特色的社会主义文化和道德建设 ,应注意对传统心性论确立人的道德基础功能的认同     

论儒学的继承与超越

第二次世界大战之后，亚洲开始崛起，特别是进入７０—８０年代，亚洲四小龙实现了经济腾飞，引起了东西方学者普遍关注，重新认识东方，重新认识东方文化，重新评估儒学的价值，使中国儒学面临新的发展转机。但是，儒学研究的复兴，不是儒学的复兴。“儒学研究的复兴”是指儒学研究在历史上中断后，现今又重新恢复了热烈研究的局面；“儒学复兴”是指恢复儒学在历史上的统治地位，恢复传统儒学的理论体系。儒学复兴不可能。对儒学的态度既不能采取固步自封的保守主义，也不能实行打倒一切的否定主义与无用主义，应当取其精华，弃其糟粕，既继承又超越，在多元文化并茂的氛围中，走中西文化融通之路。     

从町人思想到近代经济伦理

1868年开始的日本明治维新揭开了日本近代的新纪元,在富国强兵的目标下,实施了一系列政治、军事和经济改革,极大地促进了经济的发展。儒学对日本明治以来经济活动的渗透最突出地表现在日本财阀和二战财阀解体后所形成的的企业精神和经济伦理中。作为经济活动主体的财阀的形成,并在创造经济价值的过程中逐步发展具有日本特色的经济思想突出地体现了建立在儒学理论上的近世町人思想在近代的活用。     

儒学中道德与知识的演化与诠释

玄学和佛学在魏晋隋唐时期大行其道,不仅儒家学者深陷这种疏离现实并纯粹的形而上学思辨中,所有知识分子皆醉心于此。儒家中的一些精英分子意识到这种追求与儒家为学成圣的德行追求背道而驰,怎样重新找回儒家精神以及如何使它新引领当下思潮,就成为宋代儒者所面临的迫切需要解决,并且必须成功解决的难题。无论是内在的精神活动还是外在的实践活动,都要主体作为承载进行个体活动才能实现,道德此时仍与知识保持一致并指导知识的前行。     

中国现代普通高校体育制度的历史演变与特征分析

中国普通高校体育制度是在社会需求与高校体育自身发展需要的共同作用下逐步发展成熟的产物。结合社会背景的变革与高校体育自身的发展,探讨了建国以来中国普通高校体育制度的演变历程;描述了高校体育制度在各个历史阶段的特征,对了解中国建国以来中国普通高校体育的改革与发展具有重要意义。     

浅论门罗主义的历史演变

门罗主义作为美国对拉丁美洲外交政策的基本思想，近两个世纪以来，在不同的历史时期，虽然形式上表现不一，但其实质是从“美洲是美国人的美洲”的立场出发，建立以美国为盟主的美洲体系，也就是通过推行门罗主义，实现独霸拉美的野心。     

现代综合大学的历史演变与反思

随着社会和历史的发展,大学也由传统的“俗的宗教”走向了现代的由郊区组成的“城市”.现代社会中,大学发展存在着诸多的分歧和争议,但是大学日益成为社会进步的“动力站”却是一个不争的事实.本研究通过对大学的功用,即教学、科研和社会服务三大传统职能的线索梳理,结合当代社会发展需要,提出现代综合大学作为大学历史演变的研究对象,从而为当代大学的发展方向,起到很好的启示意义.     

我国体育教学原则的历史演变

采用文献资料法和逻辑分析法回顾和分析了我国体育理论界有关体育教学原则发展的六个阶段的主要成果,并进行综述、评析了该体系整体发展轨迹、原因及其指导意义,并根据现代体育课程改革的理念和体育教学的特点、发展趋势指出了体育教学原则的未来发展方向,认为我国体育教学原则发展给我们的启示在于,人文精神在体育教学原则研究中将更加突现;处理好继承与发展的关系;处理好引进和吸收的关系;重视学生整体素质的全面发展;重视教与学的统一;构建全新的现代化体育教学原则体系将成为教学研究的根本目的和发展方向。     

中国共产党百年乡村建设的演变历史与经验启示

在"两个一百年"的历史交汇期,继续深入推进乡村振兴建设,是调节社会主要矛盾、巩固脱贫攻坚成果的内在要求.一百年来,中国共产党坚持从农村来、到农村去,十分重视乡村建设,把"三农"工作作为全党工作的重中之重来抓.在中国共产党领导下,中国乡村建设经历了拯救、恢复、改革、振兴四个重要演变时期,展现了中国乡村建设的历史性变革,彰...     

试论婚姻法的伦理性

婚姻法调整的社会关系是婚姻家庭关系.婚姻家庭关系是基于一定血缘关系和姻缘关系而形成的亲情关系,因而具有伦理道德的特点,我国婚姻法的基本原则、调整对象以及具体的婚姻法律规范,都突出地表明这一特征.     

南斯拉夫的历史演变及原因分析

南斯拉夫作为国名在国际政治论坛中已经成为历史。从它的诞生到现在的“塞尔维亚和黑山”，所走过的历程可分为三个阶段：前南斯拉夫时期、南斯拉夫时期和后南斯拉夫时期。形成今天的格局是内部原因和外部原因相互交困的结果。     

论“微博客时代”网民伦理素养建设

中国的网络社会经历了网站时代、＂博客时代＂,现已进入＂微博客时代＂。在这个时代,网民作为参与的主体,既是网络信息的消费者,又是生产者。由于微博在初始阶段出现了法律、伦理及道德规范的＂真空＂,使得一些网民的行为＂失范＂,所以建立起一种内在的＂自律道德＂与外在的＂他律道德＂就显得尤为重要。     

通识教育内涵及其课程设置的历史演变

通识教育作为一种教育理念和人才培养模式,得到国内高等教育界的普遍认同,但至今对通识教育没有一个公认的规范性的表述。本文回顾了通识教育的历史演变,对其译法和涵义进行了辨析,对通识课程设置的内容、形式等进行了探讨。     

初论我国古代都城礼制建筑的演变及其与儒学之关系

礼制建筑是古代帝王祭祀祖先、天地、神祗的场所,我国古代都城礼制建筑的发展经历了三个阶段,即由产生到初具规模阶段(夏至秦);进一步发展阶段(西汉至南宋);最为规范、最为完备阶段(元、明、清)。通过分析,文章认为各朝代统治者在都城中修建礼制建筑唯一的指导原则是儒学中有关的礼、乐理念,礼制建筑是在都规制中占有重要地位。     

关于中美建交前我党对台方针的历史演变

中美建交前我党的对台方针 ,曾经历了从“解放台湾”到“不再使用‘解放台湾’这个提法”的演变过程。这一过程又包含了从武力解放台湾到尽力争取和平解放 ,但不排除使用武力 ,再到呼吁和谈和军事惩罚双管齐下三个不同阶段。这期间不同阶段的对台方针 ,反映了中共对如何解决台湾问题的不断探索与理性思考 ,并对其日后的对台方针提供了有益的启示     

一战后美国总统与国会外交决策权的历史演变

美国宪法把外交决策权分别赋予总统和国会,但宪法条文本身的非明确性以及影响外交决策环境的不断变化,促使美国总统与国会在外交决策权上发生了多次交锋,其结果或是达到相对平衡状态,或是主导地位发生转换。对美国总统与国会外交决策权消长的历史进行探讨、分析,有助于我们理解美国外交决策权的未来走向。