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巫术是人类社会的一种重要文化现象,它对中国古代的社会生活、文学艺术都产生过深远的影响。成书于元末明初的《三国演义》,虽然是一部历史演义小说,但无论在思想内容上,还是艺术表现上,都与中国古老的巫术文化存在着重要的关联。《三国演义》描写到的巫术类型就有相术、占星、占卜、通天等。这些巫术描写,对于丰富小说的文化内涵、表现小说的宿命论思想、形成小说的显隐双线结构、增加小说情节的曲折性,形成小说多方面的叙事艺术技巧,都有着重要的作用。但毋庸置疑,也宣扬传播了封建迷信与宿命论,损害了小说情节内容和人物形象的真实性。对《三国演义》巫术描写的这种负面效应,我们也应有足够的认识。 相似文献
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雷芳 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2008,30(2)
<盖洛维联盟方案>是在北美早期联盟思想得到发展的背景下出台的,是联邦主义思想在北美本土化过程中的一个重要过渡.它既继承了早期北美殖民地的联盟思想,印殖民地建立联盟应该是在英王权威之下的联盟;但又在一定程度上反应了殖民地联盟思想的进一步发展,即殖民地应该具有一个等同干英国议会的议会,这个议会甚至可以否定英国议会的某些立法.这是联邦主义思想在北美本土化的一个重要体现. 相似文献
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汉画像中的虎形象是研究汉代艺术思想的重要材料,蕴含着丰富的巫术元素：它利用模拟巫术,借助虎的食鬼神性,刻虎于墓门以驱鬼碎邪;“虎食旱魃”图像通过模拟巫术,真实地再现了汉代民间以巫术驱除旱鬼的社会风俗,反映了超自然的神秘力量与大自然抗争的心理状态;升仙图像中,虎既为仙界神兽,又为升仙运载工具,同时具有扫除升仙途中的障碍的用意. 相似文献
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谢仁敏 《湖南科技学院学报》2004,2(3):40-41
文字崇拜是中国特有的一种文化现象,古代先民文字崇拜既与巫术活动有关,亦与图腾崇拜有关.随着文字传播和发展,文字崇拜出现了泛化、弱化、转移现象,并在当今社会遗有原始痕迹. 相似文献
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张亚斌 《江西广播电视大学学报》2014,(1)
以张恒先生为代表的北美画派是一个活跃在海外跨文化环境中的中国画流派,它尝试运用中国画的表现手法,表现以加拿大为代表的北美自然风光和人文社会景观。本文从北美画派的理论主张、时空结构和人文风格三个方面,分别论述北美画派在跨国家文化语境里的中国画艺术观念创新与思想传播、中国画艺术符号创新与社会传播和中国画艺术表现创新与审美传播。文章最后指出,中国画的北美画派,虽然根植于西方文化的沃土,但是其绘画艺术作品,的确与西方绘画面貌不同,完全是中国式的,它在一种跨越中西方文化语境的氛围中,成长着,发展着,实现者中国画在域外的艺术创新与文化传播,它的出现,是中国传统文化艺术生命力的一大标志,是人类社会文化大融合的产物,也是东西方文化交流的必然趋势,它为中国画在世界各地创新形成更多的画派,提供了可资借鉴的范例。 相似文献
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张亚斌 《江西广播电视大学学报》2014,(1):19-26
以张恒先生为代表的北美画派是一个活跃在海外跨文化环境中的中国画流派,它尝试运用中国画的表现手法,表现以加拿大为代表的北美自然风光和人文社会景观。本文从北美画派的理论主张、时空结构和人文风格三个方面,分别论述北美画派在跨国家文化语境里的中国画艺术观念创新与思想传播、中国画艺术符号创新与社会传播和中国画艺术表现创新与审美传播。文章最后指出,中国画的北美画派,虽然根植于西方文化的沃土,但是其绘画艺术作品,的确与西方绘画面貌不同,完全是中国式的,它在一种跨越中西方文化语境的氛围中,成长着,发展着,实现者中国画在域外的艺术创新与文化传播,它的出现,是中国传统文化艺术生命力的一大标志,是人类社会文化大融合的产物,也是东西方文化交流的必然趋势,它为中国画在世界各地创新形成更多的画派,提供了可资借鉴的范例。 相似文献
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《周易》卦辞与史前文化有何继承关系,史前文化在没有文字时如何流传下来?本文就图腾崇拜卦辞占卜这一远古民俗现象,根据巫术歌舞“歌永言”和巫术传播神秘性、封闭性的特点,得出了远古文化以原始状态口头流传到文字出现的结论。 相似文献
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<封神演义>集中展示了中国古代巫文化,语言文字巫术是其中的重要部分.小说中描写的语言巫术,其施术原理主要依据模拟巫术与对超自然力的崇拜,其类别有谐音巫术、对文字魔力的信仰、语义巫术、言语巫术、副语言巫术等.对语言巫术的描写,体现了小说浓厚的民间文学本色. 相似文献
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李春平的长篇小说《盐道》,首次自觉地表现了巴蜀一带盛行千年的巫术民俗传统.本文阐述了李春平对巫术的全面展示,并从题材内容和艺术风格上深入分析了《盐道》中巫术书写的价值,揭示了李春平对巫术书写的初衷. 相似文献
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吾敬东 《南通师范学院学报》2008,(6):5-13
中国的宗教属于巫术与伦理并存的宗教形态或类型。一方面,以儒家学派为代表的一部分知识与思想的精英基于理性的性质和要求,巫术被认为是一种愚昧和有害的现象而受到排斥或挤压;另一方面,又由于中国宗教本身并未接受革命的洗礼,巫术又自然而然甚至堂而皇之地与理性包括伦理平起平坐。同时,即使是儒家伦理与理性与巫术也始终处于一种非常矛盾的状态：一方面,巫术所特有的迷信或神秘倾向为儒家的伦理诉求与理性精神所不容,因此巫术必然会受到来自儒家知识或精神层面以及制度层面的双重打压,在这里,儒家显示了和亚伯拉罕宗教相似的高贵品格;但另一方面,儒家系统本身却不能保持宗教信仰上的独立性。其不仅不能全然清除巫术,而且还在一定程度上延续或继承着巫术传统,特别是制度层面,更在暗中保持着与巫术的亲昵关系,历朝历代概莫能外。 相似文献
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吴玉琨 《濮阳职业技术学院学报》2017,(5):1-3
《春秋繁露》作为汉初儒家思想的代表作品,融合道家、阴阳家的诸多思想,并统摄了一些原始巫术观念,其天人感应思想与弗雷泽交感巫术之相似律有一定的相通之处。龙在《春秋繁露》中既有天降祥瑞的意涵,又是制龙求雨的工具性存在,也有天人相副的阴阳附会,集中代表了龙文化在汉初社会的时代内涵。 相似文献
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袁贵勇 《新乡教育学院学报》2008,21(3)
巫术是原始人类对抗自然环境、祛病祈福的一种神秘社会现象,在世界各民族发展历史中都曾先后出现过.文章从基本理论和实际操作两个层面,对传统巫术与现代心理催眠术的异同进行了比较,并探讨了巫术对现代心理学研究的启示. 相似文献
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杨清媛 《湖北第二师范学院学报》2014,31(7):77-79
巫术作为社会活动有悠久的历史,在倡导科学理性的时代,乡村巫术信仰作为传统的观念意识仍然残存在人们的脑海。本文从科学与迷信的视角看待乡村巫术信仰,试图从辩证的方式阐述巫术信仰的心理慰藉作用,文化知识的载体作用,以及巫术中的糟粕和落后的一面。从大力发展农村经济、培养科学精神、加强科学教育普及、改善先进思想与偏远农村封闭社会环境的契合度等方面来提出相关建议。 相似文献
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雷芳 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2008,30(2):212-214
《盖洛维联盟方案》是在北美早期联盟思想得到发展的背景下出台的,是联邦主义思想在北美本土化过程中的一个重要过渡。它既继承了早期北美殖民地的联盟思想,即殖民地建立联盟应该是在英王权威之下的联盟;但又在一定程度上反应了殖民地联盟思想的进一步发展,即殖民地应该具有一个等同于英国议会的议会,这个议会甚至可以否定英国议会的某些立法。这是联邦主义思想在北美本土化的一个重要体现。 相似文献
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"国教"在欧洲长期以来是一种司空见惯的现象。由于北美殖民地移民群体复杂、宗教信仰多元,"国教"在最初就有别于欧洲模式,不仅没有独享特权,而且"政教"关系也不像欧洲那样密切。"宗教少数群体"强大后,"国教"权威日益弱化。待启蒙运动思想在北美传播开来,"国教"影响日渐式微。当"大觉醒运动"在北美掀起狂飙,"国教"的支撑点即刻瓦解。后来的美国革命把"国教"化为历史。 相似文献
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向轼 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(6)
近三十年来,巫术研究在我国历史学、民俗学、民族学、人类学等学科领域受到关注,并取得一定进展.本文从巫术理论研究,巫术历史研究,巫术具体类别研究,巫术跨学科、多角度、深层次的解读等四个方面进行阐述. 相似文献
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田正波 《郧阳师范高等专科学校学报》2014,(2):96-100
道教济世度人思想作为道教文化的重要组成部分,其产生和发展,也必然要受到中国古代传统文化的影响,特别是先秦道家、儒家、墨家以及原始宗教巫术救助思想的影响. 相似文献
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“全人教育”是20世纪70年代从北美兴起的一种以促进入的整体发展为主要目的的教育思想,后来传播到亚洲部分地区。新加坡于前些年确立了“全人教育”的方针,并快速在全国范围内掀起了“全人教育”的改革运动。 相似文献
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本文通过对湘西苗家巫术文化中的巫师祭祀行为的分析与探讨,追溯了沈从文泛神论思想的最终源头,并以此得出结论:沈从文的泛神论思想深深植根于中国湘西从楚国就开始并流传至今的苗巫文化,这种文化还影响了他的世界观的形成. 相似文献