道德悖论视域下的道德控诉悖论——对Saul Smilansky理论中道德控诉悖论的理解

道德控诉悖论即当我们感到不公平、不公正、冤枉、委屈时会产生抱怨,而这种待遇恰恰是我们自己的行为所导致的。道德控诉悖论的提出遵循两个前提条件,即当我们以对待别人的方式而被别人那样对待时,我们是不能控诉的;普遍的道德原则认为当我们受到冤枉时,我们是能够控诉的。道德控诉悖论与道德悖论之间存在着共通关系,从道德悖论概念出发,对道德控诉悖论进行分析、定位,有助于我们对道德控诉悖论的理解与把握。     

道德悖论的矛盾性质与逻辑基础——J.Elster的理论对道德悖论研究的启示

道德悖论有理论与实践两种类型。理论型道德悖论是指悖性的道德理论事实或状态,实践型道德悖论是在道德价值实现中出现的悖性事态;理论型道德悖论的矛盾是逻辑矛盾,其逻辑基础是形式逻辑。实践型道德悖论的矛盾是现实矛盾,其逻辑基础是尚待探索和创立的实践逻辑。J.Elster对现实矛盾的逻辑研究对探讨实践型道德悖论有启发价值。     

道德教育中的道德悖论问题及消解

道德教育中的道德悖论指的是发生在道德教育领域中的一种正当的道德行为选择却同时产生善与恶两种自相矛盾的结果的特殊情况.与道德教育中的其他悖论现象相比较,道德悖论是一种结果式悖论,并且道德悖论中善与恶之间的矛盾是一种共时性存在的自相矛盾.就道德教育中道德悖论产生的原因而言,道德规则本身具有的"二律背反"特征是道德悖论产生的首要原因,而学生道德智慧的缺失和道德教育中人性向善假设的被利用则是道德悖论产生的另外两个主要原因.由道德教育中道德悖论产生的原因可知,道德教育中的道德悖论问题并不可以完全消除,而只能是通过培养学生的道德智慧来降低道德悖论发生的概率或者降低道德悖论带来的危害.     

道德悖论的矛盾归属

从逻辑悖论的矛盾归属和解决路径入手,把握道德悖论的矛盾归属和解决思路,从而进一步显示道德悖论研究的价值.     

道德悖论现象成因、评价及其学理边界

学界有人认为道德悖论现象及其研究是一个“虚假命题”或“伪问题”,“实际上并不存在”,这种错觉在逻辑基础和起点上制约着道德悖论研究的拓展和深入,源于将道德悖论现象成因与评价混为一谈。道德悖论现象的发现（显现）离不开道德评价,其作为道德实践中的客观事实不因道德评价而存在。关于道德悖论现象成因的研究属于道德哲学和逻辑学的学理问题,道德悖论现象评价所涉多属于价值哲学和政治学的学理问题。     

转型期道德建设矛盾问题初探

社会转型时期的道德建设，存在着一些矛盾现象，主要表现为强烈的道德规范要求和道德失范的矛盾、社会一元目标与个体道德实践目标多元的冲突、伦理目标与心理基础的不一致等。产生这些矛盾现象的根本原因是深刻的社会变革，同时忽视道德主体内心的精神体念，缺乏对道德本质的深刻认识，把道德仅仅当作实现某种目的和手段。     

悖论和道德悖论

根据思维内容可将悖论分为理论型悖论和知行型悖论;在理论型悖论中包括逻辑学悖论、哲学悖论、学科悖论等;在知行型悖论中,包括同各学科悖论相对应的学科知行型悖论。道德悖论是学科悖论的一种,包括理论型道德悖论和知行型道德悖论;理论型道德悖论有道义逻辑悖论和伦理悖论;知行型道德悖论则称为德行悖论。     

“道德悖论”研究的现状及走向

从研究趋势来看,道德悖论研究有两个值得关注的方向.一个是思维悖论的方向,一个是行为悖论的方向.这两个研究方向相容互补,必将实现它们的相互融合.今后的主要任务是强化建构道德悖论的推理过程,以进一步的理论创新,探索实践逻辑内涵,吸收道义逻辑的理论成果,建构道德行为逻辑,在道德实践逻辑基础上,建立比较完善的道德悖行理论.     

道德价值实现:假设、悖论与智慧

人类迄今文本伦理思想的对象都是人的“利己心”,具有假设价值论的特征。经验主义在肯定和高扬人的“利己心”的同时,运用假设的方式将道德价值实现引向尊重社会道德规则;德性主义贬斥人的“利己心”,力图以假设的道德本体权威将道德价值实现诉诸于人们的“自警”和“自觉”,由此而构成一种整体性的假设体系,在其指导下,社会道德规则具有虚拟的形式主义倾向,道德价值实现的结果必然出现道德悖论。中国传统儒学本质上是德性主义的义务论,克服其引起普遍化道德悖论的弊端,需要在道德权利与道德义务、价值判断与逻辑判断相统一的意义上倡导道德智慧。     

用习近平讲话精神化解道德评价多重悖论

道德评价是一个复杂课题,存在多重悖论。历史进步与道德进步的悖论;基础性与时代性的悖论;时间性与空间性的悖论;动机与效果的悖论;等等。新时期应将习近平总书记系列讲话精神作为化解道德评价悖论的指引,将培育和践行社会主义核心价值观作为道德评价的基本要求;将"明大德、守公德、严私德"作为重要的道德评价标准;将道德评价与个体生活世界相链接,使道德评价内化于心,外化于行;将"道德模范"作为青年道德学习的楷模,有效化解青年道德评价的矛盾问题,确定新时期青年道德评价的正确标准和行动方略。     

道德冲突与小学语文育人功能

语文的育人功能是以人为本，以人的建设、人的发展为出发点和归宿的，然而不论是人的建设还是人的发展，都要依赖于道德冲突的妥善解决。道德冲突的解决是语文育人的任务之一，同时道德冲突的解决过程其实也是语文育人功能的发挥过程。而当前小学语文教学过程中普通存在道德冲突解决缺失的现象。本文试图针对这一现状探寻对策以更好地发挥小学语文育人功能，提升小学语文教育的实效性。     

“整体构建学校德育体系”“大学德育原则的重新论证

大学德育原则是大学德育过程中所必须遵循的基本准则，对大学德育具有十分重要的指导意义，目前，基于作用于大学德育的社会存在环境以及现实要求发生了变化，在“整体构建学校德育体系”的研究过程中，需要重新认识和把握大学德育的方向性原则，实事求是原则，整体性原则，层次性原则，方法调适原则，继承与创新相结合原则，教育与自我教育相结合原则，学校与家庭，社会相结合原则，从而有效实施指导作用，以利于改进和加强大学德育工作。     

论美育与德育的融合

美育与德育的融合是指美育与德育相互渗透、整体和谐,使学习主体在教师创设的富于美感的教育情境中自由、自觉地形成良好道德和健全人格的教育活动。实施审美型德育要贯彻审美感知与道德认识相促进、审美情感与道德情感相融合、审美价值与道德价值相统一、道德实践与审美实践相同步的原则。给德育以审美视点、形象美感、更多的情感投入和生活联系,让学生在教师引导下进行自主道德建构,从而提高德育工作的吸引力、可接受性、感染力和实效性。     

大学语文中德育资源的挖掘与利用

本文根据大学语文的教学原则和要求，结合我国精神文明建设的实际和学生的思想实际，论述了挖掘利用大学语文教材中德育资源的意义、方法、原则等问题。旨在调动教与学的两个积极性，丰富德育的内容，活泼教育的形式，增强育人的效果。     

基于学生品德发展差异的有效德育实现

通过多年来对中小学生进行跟踪观察、实地调查和比较研究,结果表明学生个体品德是受多方面因素影响和制约,且具有发展的差异性。差异性表现在不同生活背景个体之间和不同学段之间。教师只有选择和创设适合学生品德发展的教育,才能使德育走进学生心田。实现有效德育的方式是激发道德学习愿望,确定德育起点;针对学生个体差异,选择师生交往方式;建立发展性评价,增强教育可接受性。     

儒家道德自觉思想对高校德育的启示

儒家伦理思想中蕴含着丰富的道德自觉思想,它以道德是人之本为出发点,重视培养个体的道德情感,对道德自觉的方法、境界等做了比较系统和深入的阐述。本文试图梳理儒家关于道德自觉思想的理念,及其对当代德育具有的重要启示和借鉴价值。     

论孟子的道德选择理论

道德选择是人类活动中最重要的选择形式之一,它与人们日常道德行为密切相关。从某种意义上说,道德理论就是道德选择的理论。孟子的关于道德选择的理论十分丰富。本文将分别从四个方面展开论述:孟子论道德选择的基础;孟子论道德选择的情景冲突;孟子论道德选择中的“权;”孟子论道德选择中的普遍原理和根本原则。通过深入地研究中国古代孟子的道德选择理论,这将有助于我们了解道德选择在道德理论和道德实践中的重要作用。     

浅论陶行知道德需要论与道德教育

教育家陶行知极其重视年轻一代的品德教育和修养。他所倡导的"生活即教育"、"教学做合一"等育人思想仍有现实的借鉴价值和指导作用。陶行知先生指出:"我们教育儿童,就要根据儿童的需要的力量为转移。"可见,从学生的需要出发是陶行知所倡导的德育教育方法。有需要才会有认识,才会有追求。因此,突出道德教育的实效性,实现道德认识和道德行为的统一,必须以学生的道德需要作为切入点和立足点。     

道德教育的生活目的论

道德教育的目的应是道德教育过程中教育者和受教育者全部活动的出发点和归宿,决定者道德教育本身的价值取向和现实意义。道德教育研究的首要目标不应是寻找工具而应是寻找灵魂。基于对道德及道德教育的重新理解,以及对人的主体意识发展的考察,提出道德教育的生活目的观。