“空穴来风”意义的变化

“空穴来风”是一个历史悠久的成语，一般辞书（比如《现代汉语词典》）注释为语出宋玉的《风赋》：宋玉对（楚襄王）日：“臣闻于师，枳旬来巢，空穴来风。”刘洁修编的《汉语成语考释词典》（商务印书馆1989年版）认为语出《庄子》：“空门来风，桐乳致巢。”因此可以这么说，“空门来风”是这个成语真正的源头，“空穴来风”是后人在使用中修改定型的词形，二的意思是一样的。     

此“外人”非彼“外人”

八年级《语》上册（人教版）《桃花源记》一中，“外人”一词共出现了三次：①男女衣着，悉如外人；②遂与外人间隔；③不足为外人道也。课本对句①中的“外人”注释为：“桃花源以外的世人，下同。”即上述三句中的“外人”意思一样。笔以为此种解释值得商榷：句②③中的“外人”理解为“桃花源以外的世人”尚可，但在句①中作此解却不尽合理。理由如下：     

量词“位”的变异

《现代汉语词典》对量词“位”的解释是：“用于人（含敬意）：诸位、各位。”《辞海》的注释为：“称人的敬词，如：三位来宾。”但在语言运用中存在与《现代汉语词典》等注解不同的用法，提出来，以就教各位先生。     

说“无以”“还”“节”

“无以”是古文中运用很广泛的一个词,例如：“不学诗无以言,不学礼无以立。”（孔子《论语·季氏十六》）“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”（荀子《劝学》）“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”（诸葛亮《诫子书》）     

“外人”终究是“外人”——《桃花源记》中“外人”解

陶渊明《桃花源记》中“外人”共出现三次： 1．“男女衣着,悉如外人。”（下称“外人①”）2．“遂与外人间隔。”3．“不足为外人道也。”（下称“外人②”）（下称“外人③”）     

“毛”“挺”“伤”商注

一、“不毛之地”之“毛” 初中语文课本第四册《向沙漠进军》：“新疆建设兵团在天山南北建立国营农场，开沟挖渠，种麦种棉植树，那里原是不毛之地，现有是一片葱茏，俨然成为绿洲。”课文对“不毛之地”的注释是：“不长草木的地方。毛，指草木。”第六册《出师表》：“五月渡泸。深入不毛。”课文对“不毛”的注释是：“不长庄稼（的地方）。意思是荒凉的地方。毛，苗。”     

“漫骂”和“谩骂”

“漫骂”和“谩骂”读音相同，意思相近，在实际运用中极易混淆。请看下面的例句： 如果我们不能够为红灯区里的妓女给出一条生路，抑或就业有一份工作，那么，我们就应该闭上我们刻毒伪善的狗嘴，停止我们卑鄙无耻的漫骂。（潘绥铭《关于“妓女”》，《杂报》2005年3月25日3版）     

“何况”“而况”与“况且”

《现代汉语词典》对“何况”“而况”“况且”这三个词的解释为：（1）何况：连词,用反问的语气表示更进一层的意思：他在生人面前都不习惯讲话,何况要到大庭广众之中呢？（2）而况：连词,何况：这么多的事情一个人一天做完是困难的,而况他又是新手。注意“何况”前可以加“更、又”,“而况”前不能加。（3）况且：连词,表示更进一层：上...     

何谓“三令”“五申”？

“三令五申”出自《史记·孙子吴起列传》：“约束既布，乃设铁钺，即三令五申之。”后来演变为成语，形容三番五次地命令告诫。但“三令”是哪三“令”，“五申”是哪五“申”呢？宋代曾公亮的《武经总要》中记载了“三令”“五申”的具体内容，它们原本是古代将士在军事行动中的守则。     

也谈“腊梅”变“蜡梅”

《山西晚报》2004年12月9日第12版发了一则热线报道．小学二年级课文课本（江苏教育出版社出版）中“腊梅”变成“蜡梅”，学生家长和语文老师对此感到疑惑，并且担心学生以前学的是“腊梅”，现在改为“蜡梅”．到升学考试答题时该写哪一个才算正确呢？学校不同，使用的课本也会不同，小学生们所学的祖国语言文字也不相同，怎么办？类似情况还有很多。《现代汉语词典）（2002年增补本．以下简称《现汉》293页．“叮咛同‘丁宁’。”951页：“[旁皇]同‘彷徨’。”（现代汉语规范词典》（2004年版）310页：“[丁宁]现在规范词形写作‘叮咛’。”977页“[彷徨]……不要写作‘旁皇’‘镑徨’。”到底应当何所适从？     

“伛偻病”与“佝偻病”

高中语文第三册第六单元《种树郭橐驼传》（人民教育出版社2002年修订本）一文中，在介绍郭橐驼名字的由来时写道：“郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之‘驼’。”课文对“偻”的注释是这样的：“[偻（jǔ）]脊背弯曲，即伛偻病。”对这个注释笔者有不同的看法，我认为其中的“伛偻病”应作“佝偻病”。     

为“名符其实”之“符”正名

无意中在网上看到某电大一道《现代汉语》试题，要求指出所列成语的书写错误，“名符其实”就是其中之一（2006年6月28日）。实际上“名符其实”与“名副其实”都可以用，在此怎么将其列为书写不正确的成语呢？类似的将“名符其实”之“符”判为错字的并不是少数。一个实验小学的网站，将“名符其实”归入容易写错的成语，且在其后括号中将“副”列为规范用法（2006年3月28日）。《中国出版》（1998年第3期）中一篇题为《“名副其实”与“名符其实”》的文章，这样写道：“把‘名副其实’写作‘名符其实’是最常见的错用字。”笔者不禁对此产生质疑，于是进行了相关考证。     

说说“房奴”

近来，“房奴”一词频频亮相于报刊、网络等媒体，例如：（1）逾三成房贷一族月供占收入50％以上成为房奴（《中国青年报》2006年04月17日）     

“舅”是“外公”吗？

近日笔者在阅读《名作欣赏》（2003年第8期）时，其中有一篇分析《陈情表》艺术的文章《感天动地赤子情》，作者把《陈情表》中“舅”释为“母亲的兄弟”或“妻子的弟兄”不一样，“舅”能否释为“外公”？     

“积累”杂议

本期话题：“积累”杂议。从《老子》，我们可以看到较早的积累意义：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”（《老子》六十四章）。“积累”，《现代汉语词典》说，（事物）逐渐聚集；《辞海》说，聚集增多；《现代汉语规范词典》说，逐渐聚集。都取渐进“聚集”义。但就语文“积累”而言，就有一个什么是语文的“聚集”、     

“无雨山没腰”的“没”

问：《三个儿子》（二年级下册第23课）一文中有个要求会书写的“拎”字，第七笔是横撇还是横折？另：“发”的第一笔是竖折还是撇折？     

说“经典”，道“精典”

“经典”一词在旧版《现代汉语词典》中有三个义项：一是指传统的具有权威性的著作；二是泛指各宗教宣扬教义的根本性著作；三是指著作具有权威性的，如“马列主义经典著作”“经典作家”等。可见，“经典”主要是指被推崇为典范的著作（名词），或者指著作具有权威性的（形容词）。     

用“星级评比”取代“三好生评比”的思考

我校用评“星”取代评“三好”已经一年多了。从报道得知，在鞍山、大连、广州、武汉、深圳（南山区）也有不少学校实行了类似的做法。我校实行星级评比指导思想和具体做法，曾在《德育工作二题》中介绍过。下面想谈三个问题：学生对星级评比的看法，对两种评比的冉思考，进一步完善星级评比的设想。     

“文景之治”的开创者——善用老子思想的汉文帝

西汉“文景之治”的开创者是汉文帝，汉文帝能够当上皇帝，是老子“以弱胜强”、“以柔克刚”的生动例证。他善用老子的思想。老子在《道德经》中说：“我有三宝，日慈、日俭、日不敢为天下先（不要主动去生事）。”汉文帝终其一生深信黄老哲学，推崇“无为而治”，践行了老子这三件法宝。     

“朦胧”、“矇眬”和“曚昽”辨析

读音为“meng long”的词有三种不同写法。 “朦”,《说文解字》云：“月朦胧也,从月,蒙声。”本义乃“月光不明”。“胧”,《说文解字》云：“朦胧也,从月,龙声。”本义乃“微明”。二者皆含“不太清楚”之意,合成之“朦胧”必亦含此意。“朦胧”之本义即乃“月光不明”,并引申出了“客观景物模糊不清”（如例①）、“语言表达不明”（如例②）及“主观意识模糊”（如例③）等意。于实际运用中,其常与“暮色”“月色”、“烟雾”、“意思”、“感觉”等词语相搭配使用。例如：