重大主题性报道如何出奇——“杀·生·佛——星云大师鲜为人知的南京大屠杀记忆”稿件采写始末

星云大师和南京大屠杀?知道星云大师的人很多,知道南京大屠杀的人更不用说,但对很多人来说,这两者之间有什么关系,都不得而知。在南京大屠杀国家公祭日之前,新华社记者独家策划,对台湾佛光山开山宗长星云大师进行了独家采访。作为南京大屠杀的幸存者,星云大师多年来首次公开讲述了记忆中的这段历史。由于主题重大、采写精良、刊播及时,这条"杀·生·佛——星云大师鲜为人知的南京大屠杀记忆"独家稿件在2014年12月12日推出后,被数百家媒体采用,很多媒体特别是境外媒体大篇幅转载。     

他山之石,自家宝藏——三部佛教著作的西方之旅

佛教向来被视为"东方文化"的重要组成部分。当佛教在印度基本消亡后,以中国为首的传统汉文化圈(主要包括日本、韩国、越南等),在相当长的历史时期里,成为佛教传播最为广泛和深远的地区,所以佛教也被视为中国传统文化的一个重要组成部分。其实,佛教在当代西方主要国家的     

传播与表达:冯小刚电影中的佛教元素与佛教情怀

冯小刚的存在于中国电影的发展无疑是独特的和极具研究价值的。在众多的阐述视域中,佛教不啻为对其人其作进行深度解读的重要维度,但也是迄今为止尚未被充分重视的维度。2000年以来,冯小刚电影中带有鲜明"佛教意味"的视听艺术创作渐成自觉,至当下已经显现出了不可忽视的风格魅力。而其中,佛教元素的传播和佛教情怀的表达不仅可以成为探讨佛教文化对冯小刚导演艺术影响的重要层面,而且能够由此窥及到当代中国电影文化中多元思想的存在与碰撞。     

“中国佛教国际宣传步行队”东南亚宣传抗日记

<正>筹备成立1940年10月,重庆已进入雾季,日机的空袭日渐减少,重庆军民的反空袭斗争进入了低潮,而此时正是日本"第五纵队"在缅甸、印度、暹罗等佛国地区进行反宣传的高潮,他们以虚伪的谎言欺骗东南亚各佛国人民,攻击和诬蔑中国抗战,以掩饰他们在华犯下的侵略罪行。为粉碎日寇利用佛教在东南亚散布旨在破坏中国抗战的欺骗阴谋,继1939年10月以太虚大师为首的"中国佛教国际访问团"东南亚宣传抗日     

沈宏非特调:饮食男女的情感江湖——读《痴男怨女问沈爷》

作为"馋宗大师"的沈宏非,先前给人的印象,就是"指点饭菜,粪土当年满汉全席"。指点完毕,他又开始在情感江湖倒腾了。这回不单是几碟开胃小菜那么简单了,在他"掌勺"之下各类男女,被撸得心猿意马,但又     

阮孝绪佛道思想及对《七录》分类的影响

阮孝绪《七录》列"佛法录"为外篇第一、"仙道录"为外篇第二,他的这种分类方法不仅受时代影响,更与他个人的思想倾向密切相关。阮孝绪出生在玄学世家,长于有天师道信仰的家族,本人崇信佛教,因此对佛道之书颇为重视。他打破王俭《七志》之例,将佛、道二录纳入"七录"之限,使二家之书与经史之书并列,抬高了二教的地位;他将"佛法录"列在"仙道录"之前,申明了自己的信仰所在。     

以辽宁地区为例看辽代佛教的兴盛

依据文献和考古调查,辽代辽宁地区僧官有僧录、僧政、僧判和都纲等,民间自发成立佛教邑社组织.辽宁境内华严宗、密宗、禅宗流行,著名僧人有海山大师、妙行大师等.现存辽代佛塔、石窟、经幢和佛雕像,尤以辽西和辽北地区为多.     

生命当下,修行眼前

一行禅师是世界著名的佛教大师、当今社会最具宗教影响力的僧人之一,以禅师、诗人、人道主义者闻名。马丁·路德·金曾评价他:"我不知道还有谁比这位温良的越南僧人更堪当诺贝尔和平奖。"他的书关注人类的存在状况、心灵的苦难与疗救,加之他对佛法的深刻体验和深入浅出的诗意表达,其著作被翻译成30多个国家的文字,深受读者欢迎。     

论大藏经分类体系与《中图法》佛教类的内在联系

1975年出版的<中国图书馆图书分类法>(简称<中图法>)第1版将佛教图书放在"哲学"下的"无神论、宗教",体系极其简略,只在"B94佛教"下分大藏经、经及经疏、律及律疏、论及论疏、布教仪注、宗派、佛教组织及寺院、教化流行史等8个三级类,教化流行史下又分"B949.9传记".     

泰国国际丛林寺 在大陆唯一授权 阿姜查系列作品(精装)中文简体版

正阿姜查·须跋多近代最有影响力的南传佛教大师之一,泰国公认的阿罗汉成就者。《莲花中的珍宝》定价:35.00元回顾阿姜查大师童年往事、他的修行历程以及晚年时光。《森林里的一棵树》定价:33.00元187则譬喻集——用日常周遭事物引出佛法实意的生动例子。     

“星云大师捐赠北齐佛首造像回归仪式”在我馆举行

<正>2016年3月1日下午,国家文物局在国家博物馆举办"星云大师捐赠北齐佛首造像回归仪式"。佛光山星云大师,文化部部长雒树刚,中共中央台湾工作办公室主任张志军,国家文物局局长刘玉珠,国务院侨办副主任谭天星,国家宗教局副局长蒋坚永,河北省副省长姜德果,我馆馆长吕章申及两岸有关机构和人士出席仪式。雒树刚部长、姜德果副省长、星云大师分     

浙江妈祖信仰的“佛教化”研究

妈祖的宗教属性问题是妈祖研究的一个重要方面。本文从"佛教化"的角度,以浙江地区为中心,通过大量明清地方志的记载,考察了明清浙江妈祖信仰佛教化的类型和空间分布,分析了妈祖信仰在浙江佛教化的原因,指出妈祖信仰与佛教之间的密切关系。     

媒体在佛教现代传播中的作用

佛教源于印度,而发扬光大却在中国。自东汉时传入中国,经历多个朝代,佛教文化与中国传统思想文化相互碰撞融合,最终形成了独特的汉传佛教文化。佛教在历史上和当今社会中的影响都不容忽视,随着大众传播技术的革新,社会大众了解佛教文化的途径也日益增多。媒体应利用自身功能,促使佛教为中国社会的发展和进步起到积极作用。媒体技术革新给佛教传播带来的影响1.现代传播技术使佛教获得更好的发展。禅宗有"佛法在世间,不离世间觉"的义理,佛教思想亲近世俗的先天属性使其在现代社会中获得了长足发展。随     

闲话罗汉写实

东汉佛教的传人,无疑影响了之后中国雕塑的发展,石窟雕像、禅林彩塑等如雨后春笋,占了古代中国雕塑的大半壁江山.在不断的历史、文化交融里,"儒、佛、道"最终三教合一,佛教也至此完全被汉化,与本土现实生活相结合,变得世俗化.佛教走入现实生活愈是深入,佛教造像便愈加写实,具有现实主义的情节.这样一来,使习惯了"大象无形"注重写意精神的中国,出现了一批极其写实的雕塑--罗汉雕像.     

僧佑的佛经目录学探微

僧佑是南朝齐梁佛教有名的僧人、律学大师、佛学家和目录学家,其著作《出三藏记集》为现存最早的佛教经录。该目录在著录内容、方法、体例等方面均有所创新,其记载的诸多佛经、经序、高僧传记等史料,至今对佛经目录学研究仍有着重要的参考价值。     

北京的古塔

随着佛教在我国的传播,东汉时期我国开始建塔,南北朝以前称作"堵坡"或"浮图",隋唐以信确定了"塔"的名称,到宋元,建塔在我国已很普遍.     

画院的再兴和画派的分向

<正>本书是中国画大师傅抱石的中国美术理论著作,全书以时间为顺序,系统总结和阐释了中国绘画艺术形成初期佛教的影响、南北宗、画派的分向等中国绘画历史上一些重要时期的概况。傅抱石尝试通过“整个的系统”来认识中国传统绘画的研究实践,他以“南北宗”的发生、发展为这一系统的基本结构,以自身所学所感反映传统绘画的演变历程。     

从南汉佛教铭刻论南汉佛教管理制度北大核心CSSCI

南汉为五代十国时期的十国之一,其历代帝王推崇佛教,遗留的石碑、铜钟、铁塔、经幢及摩崖石刻造像等众多佛教文物,反映出其独具自身特色的佛教管理制度。首先,南汉建立起层级分明的僧官体系,以僧录统领治下佛教事务,各州设僧正,还设有都监这一僧官监督佛教事务,各基层寺院内有监寺、三纲和知事僧。其次,南汉设立了宫使制度,朝廷册封权宦担任宫使一职,分掌佛教事务,他们是皇帝和佛教之间的联系者,映射出南汉政权对佛教事务的掌控和管理。最后,南汉朝廷和官府对佛教事务的管理深入到对僧人、寺院和佛事活动的管理中。南汉佛教管理制度既延续了唐代中后期形成的僧官和功德使制度,又进行了适应自身管理需求的再创造,是处于唐宋之交这一转折时期的社会产物,是佛教制度化、世俗化的重要体现。     

檀香对中国中古佛教的影响研究

中古时代,檀香被用于制作佛教用品,诸如佛像、佛龛、佛塔等供奉用品;焚香、香水、香炉、香珠、佛经书轴、供品盒等佛教法事用品;锡杖、熏衣香等佛教徒日常生活用品。檀香在佛教文化中,占有重要的地位,佛、菩萨的名号有以檀香命名的;佛经有以檀香命名的;梦见檀香者,与佛有缘;用檀香供养佛塔者,功德无量;檀香甚至可以指代佛教。在佛教东传的过程中,檀香是佛教文化的重要承载体;在佛教发展的历程中,檀香也起了至关重要的作用,成为佛、菩萨与信徒之间在精神上沟通的重要桥梁。     

檀香对中国中古佛教的影响研究

中古时代,檀香被用于制作佛教用品,诸如佛像、佛龛、佛塔等供奉用品;焚香、香水、香炉、香珠、佛经书轴、供品盒等佛教法事用品;锡杖、熏衣香等佛教徒日常生活用品。檀香在佛教文化中,占有重要的地位,佛、菩萨的名号有以檀香命名的;佛经有以檀香命名的;梦见檀香者,与佛有缘;用檀香供养佛塔者,功德无量;檀香甚至可以指代佛教。在佛教东传的过程中,檀香是佛教文化的重要承载体;在佛教发展的历程中,檀香也起了至关重要的作用,成为佛、菩萨与信徒之间在精神上沟通的重要桥梁。