北京端午礼俗与城市节日特性

北京作为元明以来的都城,传统节日形态完整,其中作为夏季重节的端午,其礼俗在北京有着生动表现.辽金元时期,端午节俗以国家拜天仪式为中心,同时又具有演武性质的射柳、击球竞技,是一种国家主导的节俗形态.明清以后北京的端午节强调的是家庭形态,家庭性节日民俗占居主导地位,节日日益世俗化,成为城市社会居民生活的节点.从北京端午节俗来看,城市节日有如下特征:城市节日习俗的仪式性明显;城市节日信仰氛围浓郁;城市节日娱乐功能突出.     

端午节起源新说

端午节,是中华民族节日文化中一个极具魅力的代表。千百年来,人们通过各种仪式淋漓尽致地展现着它所蕴含的文化内涵却又未能真正参透它的文化深意。就此,从民俗学的角度出发对端午节的种种事象做进一步的分析探讨就有了新的结论。     

从中韩端午节仪式对比中看仪式教育的必要性

仪式,简单来说是将自己内心的信仰转化为实在的形式,或是将文化的精髓通过一些具体的方法与形式表现出来从而加强自身信仰与文化素养。仪式教育,通过一些庄严而神圣的方式规范、激励和塑造着学生的道德品质和道德行为,有助于潜移默化地提升学生的精神境界。从中韩端午节仪式对比中可以挖掘出仪式教育的重要性,从而加强仪式教育。     

让端午节多些文化元素

端午节期间,市面上随处可见飘香的粽子。然而,透过"浓浓的节日氛围",公众还是感觉到了一种无可奈何的淡漠和浇薄。与春节、清明等传统节日一样,同样发端于农业社会的端午节,也遭遇到现代文明的冲击。以往的固有仪式简化了,心中的敬畏消退了,文化色彩也式微了,剩下的,只有满足人的本能需求的"吃文化"。     

屈原故里秭归获“中国诗歌之乡”称号

今年端午节,屈原故里湖北秭归举行隆重的中国诗歌之乡授牌仪式,中国当代著名诗歌理论家、中国诗歌协会秘书长张同吾向秭归授予了中国诗歌之乡的铜牌。张同吾说,秭归是屈原故里,在诗     

保山端午花街的民俗功能流变

端午节核心习俗的目的是通过特定的草药、食物和仪式以除病解灾。保山端午节赶花街的习俗在战祸与疾病的触发下应孕而生,在文人雅士的倡导下积淀出具有审美意蕴的端午赏花习俗,应民众的生活需求而发展成为集市,受政府引导而成为现代性的商贸旅游节,从中可以看出端午习俗在特定地域文化背景中的流变过程。     

由“索”到“锁”——长命锁起源探究

通常认为长命锁是由汉代的长命缕演变而来,但由于相关资料的匮乏,导致该论断长久以来缺乏科学具体的论据来阐释其嬗变过程及缘由。引入民间"开锁"育儿习俗,通过仪式中保留的"索"的发音,"挂锁"仪式中锁具的缺失,指出"开锁"原为"开索",是端午节佩戴长命缕习俗的衍生物。"索"与"锁"因音近造成讹误致使"开锁"仪式加入了真正的锁具,促使长命缕演变为具有金属特征的长命锁。     

端午节文化及其旅游价值探析

本文通过对端午节旅游资源的特点分析，揭示了其物质、行为、精神文化的内涵。在此基础上，通过对其现状衰落的内因和外因分析，指出了端午节文化的继承与创新，并对其旅游价值的实现做出建议。     

青少年爱国主义教育仪式运用

仪式作为青少年学生爱国主义教育的重要载体,是由文化传统所规定的一整套行为方式,具有象征性、神圣性及展演性特征。仪式在青少年学生爱国主义教育中的合理运用,对于增强爱国主义教育的实效性具有重要意义。从现实来看,青少年学生爱国主义教育中的仪式运用存在仪式目的与仪式手段的价值分离、仪式特征与仪式功能的价值缺失、仪式传承与仪式发展的价值冲突等问题。为了充分发挥仪式在青少年学生爱国主义教育中的价值,需要高度重视仪式的目的和手段,有效发挥仪式的教育功能,创新发展仪式的内容与形式。     

端午粽飘香，温情暖心头

<正>每逢五月初五端午节,家乡的龙舟大赛锣鼓喧天,家家户户挂艾草、系五彩绳、编蛋兜、做香囊,亲朋好友欢聚一桌,吃“五黄”、话家常……端午节是个充满仪式感和温情的传统佳节,我在这一天最期待的就是吃上几个香喷喷、胖乎乎的粽子了！端午的清晨,一股糯米的清香便悄悄地从厨房飘进我的鼻子——一定是外婆在包粽子！我一骨碌从床上爬起来,跑进厨房,果然看见外婆在包粽子,便缠着她教我包粽子。     

仪式在思想政治教育中的功能研究

仪式是人们日常生活中一种特殊的实践活动,其具有的感染力对人们思想提升、行为引导具有重要的意义。主要阐释仪式的含义和特点,在分析仪式教育现状的基础上,探讨了仪式在思想政治教育中的功能和实现路径,以期更好地发挥思想政治教育效果。     

端午节的文化精神与文化保护

端午节的文化精神主要包括遵从自然律令与应对灾异的生活智慧，忧国恤民、舍身赴难的爱国精神和正直峻洁、刚正不阿的人格风范等主要精神。这些精神凝聚了中华民族的理想与智慧，在文化传承与保护中值得珍视。端午节的文化保护有多种措施，如挖掘多种物质文化载体的文化意义，恢复传统民俗中的趣味性行为，以及旅游开发。更为重要的是，把端午节设定为法定节日，可使端午节俗充分融入到当代人的生活观念与生活方式之中，使之成为当代生活的一种重要节日形式，从而在日常生活中传承其节日精神。     

一道亮人眼目的风景——高考语文卷浓郁的地域特色例说

在2006年高考卷中,具有浓郁的地域色彩的题目共有5道。有的仅是题目文字内容有鲜明的地域色彩,如:1.提取下列材料中的要点,整合成一个单句,解释“端午节”。(不超过35字)(湖北卷)①端午节是我国民间的一个传统节日,又称端阳节。②端午节的时间是在每年的夏历五月初五这一天。③端午节的起源说法不一,但大多认为源于纪念投汩罗江自沉的战国时楚国爱国诗人屈原。④过端午节人们通常要赛龙舟,今年湖北就举行了龙舟竞赛活动,香港、澳门也派了代表队参加。⑤过端午节时南方各省区人们通常要吃粽子,这是用箸叶包裹糯米而煮成的一种食品。端午节是2…     

小学仪式教育的异化与重构

正仪式源于宗教,是人类历史上最古老的一种社会文化现象。正如法国著名社会学家涂尔干在其《宗教生活的基本形式》一文中提到的,仪式除了对仪式行为和意义具有泛指外,早期主要集中指示宗教范畴内的意义和行为。仪式作为一种社会文化现象,早已成为社会文化人类学家研究的焦点。但是,关于仪式教育,将仪式与教育深度融合来进行探讨并得到教育学领域的关注,起步较晚。笔者试将社会学的观点引入当前小学仪式教育,呼吁仪式教育的社会化价值复归。     

小学仪式教育的异化与重构

仪式源于宗教,是人类历史上最古老的一种社会文化现象。正如法国著名社会学家涂尔干在其《宗教生活的基本形式》一文中提到的,仪式除了对仪式行为和意义具有泛指外,早期主要集中指示宗教范畴内的意义和行为。仪式作为一种社会文化现象,早已成为社会文化人类学家研究的焦点。但是,关于仪式教育,将仪式与教育深度融合来进行探讨并得到教育学领域的关注,起步较晚。笔者试将社会学的观点引入当前小学仪式教育,呼吁仪式教育的社会化价值复归。     

小学仪式教育的异化与重构

仪式源于宗教,是人类历史上最古老的一种社会文化现象。正如法国著名社会学家涂尔干在其《宗教生活的基本形式》一文中提到的,仪式除了对仪式行为和意义具有泛指外,早期主要集中指示宗教范畴内的意义和行为。仪式作为一种社会文化现象,早已成为社会文化人类学家研究的焦点。但是,关于仪式教育,将仪式与教育深度融合来进行探讨并得到教育学领域的关注,起步较晚。笔者试将社会学的观点引入当前小学仪式教育,呼吁仪式教育的社会化价值复归。     

竹溪县水坪镇红石岩村丧葬仪式田野考察报告

鄂西北十堰市竹溪县红石岩村丧葬仪式的整个过程存在民间信仰、仪式音乐与仪式行为的互动关系。虽然仪式过程中有些宗教迷信色彩,但其独特的环境和丰富的内容却反映了特定地理区域下的民俗风情,为研究该区域民族传统民风民俗提供了“活化石”,具有不可估量的史料价值。     

工匠建房巫术仪式中的象征及阈限

我国工匠建房时要举行一系列的巫术仪式,这些内容驳杂的巫术仪式由象征符号和象征行为构成。由于工匠大多具有兼职巫师的社会属性,并且新房建造过程是一个暂时独立于日常生活的相对神圣的时期,所以工匠建房巫术仪式又具有阈限的特征。本文将讨论象征对于工匠建房巫术仪式的意义、传统文化迫力对于工匠建房巫术仪式中象征体系得以形成的支撑作用,最后通过对田野个案的解析来论述工匠建房巫术仪式中的阈限。     

端午节

[端午节简介]农历五月初五,是中国民间的传统节日——端午节。端午节也称端五、端阳。此外,端午节还有许多别称,如:午日节、重五节,五月节、女儿节等等。     

幼儿园爱国主义仪式教育的内涵、价值及其路径北大核心

仪式在儿童的生活与学习中普遍存在,并具备独特的凝聚力和显著的教育价值。幼儿园爱国主义仪式具有增强儿童爱国认同、增进儿童爱国热情、养成儿童爱国行为的独特价值。为更好地实施爱国主义教育,幼儿园应注重仪式的结构性,把握爱国主义教育的流程;注重仪式的日常化,将爱国主义教育融入教育教学活动;注重仪式的层次性,将爱国主义教育与儿童的身心发展相结合。