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阿迪斯·惠特曼 《语数外学习(初中版)》2016,(4):11+14
记得小时候,我住在加拿大挪瓦斯科塔乡下时,发生了一件事。邻居的太太去世,鳏夫整日酗酒,根本不管孩子。村中有位寡妇把那家的一个男孩带回了自己家。她很贫穷,又没上过学,但却竭尽全力照顾这浑身发抖、性情孤僻的孩子。孩子好像转眼间变了,个子长高了,性格也变开朗了。但是我们和他不熟,谁也不跟他讲话,这使他感到很自卑。有一天,他的养母看见我们在玩耍,而那孩子却躲在一边抽泣,没人理睬。她把他带回 相似文献
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《课程教材教学研究(小教研究)》2006,(5):46
●课堂是生活的家园和乐园,是让生命充盈着灵气、智慧、活力、激情和探险的地方。●课堂是宽容幼稚、是善待和正确地引导人的无知的地方。每一个儿童都是一个正在成长中的人,儿童身上充满着天真、幼稚、无知。但儿童的幼稚不等于无知,儿童的无知更不等于愚笨。儿童的幼稚和无知 相似文献
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侯守峰 《北京教育(高教版)》2001,(4):18-19
"'尊重'教育"的研究与实践进行了5年多.5年前,它以其独特的生命力引起了教育界同行的关注;5年后,它通过了北京市教育科学"九五"规划重点研究课题鉴定.为便于人们了解课题研究的全面情况,笔者作为课题组组长,在此对课题研究情况简介如下: 相似文献
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社会转型期,随着利益的调整和观念的转变,人们的生活和行为方式都在发生着变化.对物质利益的追求使人们在多元价值理念的判断与取舍中,迷失了生命价值,失去了对生命的敬畏.随着市场经济和工业化社会的冲击,教育忽略了学生作为个体生命应具有的自由、价值和差异."大一统"的道德约束和规训化教育使人精神贫瘠,甚至选择了对生命"自我"的放弃.教师教育应该重视生命化教育,应该帮助个体成全健全的生命,使个体发展的可能转化为现实;使个体有尊严地活着,对自己、对未来充满信心;成就个体最大的幸福感,使生命在润泽中成长. 相似文献
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韦苇 《小星星(作文100分)》2003,(18)
揣上浆果,揣上森林的多情;揣上贝壳,揣上海潮的馈赠。告别旷野的星光,告别草原的白云;告别小溪畔的鸟啼,告别阡陌间的蛙鸣。因为夏天已经把接力棒,交给了秋天;因为新课本已经在教室里,大声地召唤我们!召唤@韦苇 相似文献
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周振华 《希望月报(上半月)》2005,(8)
咆哮的闷雷推动着黑压压的乌 云,充斥着这阴晦的苍穹,零星地散 落着几处独明的灯火,那是不堪黑 暗压迫的反抗。 广漠的天宇因为这一片昏朦的 灯光而显得和谐,天渐渐暗下来,远 处传来说话声,那是晚归的人们,跫 音不响,沉重的木门不开。 相似文献
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冬日的斜阳无力地照在这一片田野上。刚是下午,清华气象台上边的天空,已显出月芽儿的轮廓。顺着近年修的柏油路,左侧是干皱的田地,看上去十分坚硬,这里那里,点缀着断石残碑。右侧在夏天是一带荷塘,现在也只剩下冬日的凄凉。转过布满枯树的小山,那一大片废墟呈现在眼底时,我总有一种奇怪的感觉,好像历史忽然倒退到了古希腊罗马时代。而在乱石衰草中间,仿佛应该有着妲己、褒姒的窈窕身影,若隐若现,迷离扑朔。因为中国社会出奇的“稳定性”,几千年来的传统一直传到那拉氏,还不中止。(这一段交代了去圆明园的时间、行踪和苍凉感受。有深厚文化底蕴的作者写到了商纣王的宠妃妲己,弄出烽火戏诸侯笑柄的周幽王的宠妃褒姒,提及那拉氏慈禧太后,令人喟叹的是“还不中止”四字。)这一带废墟是圆明园中长春园的一部分。从东到西,有圆形的台,长方形的观,已看不出形状的堂和小门的方形的亭基。原来都 相似文献
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审美体验不仅仅是审美主体对审美客体的反映,也是一种审美主体内固有的生命意识.这种审美意识源于人类生物学的审美天性,也是人类对自身的物质、精神与原欲的自然需求,肯定这种意识的存在,更是对人自我的认同、对人性的尊重.这种生命意识被审美客体激活、唤醒,具有鲜明的刺激→反应性质,它使人们在审美活动中,既获得身心的愉悦,又体验着生命存在的意义. 相似文献
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谢冕 《西安文理学院学报》1996,(1)
新时期的文学狂欢已经落潮,多少显得有点放纵的文学正在急速地失去读者的信用。相当多的文学作品不再关心公众,它们理所当然地也失去公众的关心。中国为数众多的文学家识时务地从急流中拔足下来。他们以随心所欲的编织制造适当消费的需要,他们忘却记忆并拒绝责任,他们对现实的逃逸既潇洒又机智,既避隐现实的积重,也避隐自身的困顿。文学的一缕游魂,正飘飘忽忽地穿行在艺术与时势之间,装点着世纪末的苍茫时空。 相似文献