一曲生命易逝的悲歌——陆机《叹逝赋》简析

晋武帝太康时代,西晋社会出现了短暂的繁荣景象。在此前后,文坛上有所谓“三张,二陆,两潘,一左”一时称盛。其中成就最高的自是左思,而在当时影响最大的则是陆机。陆机的文学创作是多方面的,其中赋的成就尤为突出。《陆士衡文集》中共收入他的赋二十五篇,     

北京市宣武区少年宫 韶华易逝天行健 继往开来谱新篇

北京市宣武区少年宫有一支敬业爱岗的教师队伍,一个善于管理、团结和谐的领导集体。抓质量、树名师、建团队、搞活动已经成为宣武区少年宫的办学特色。宣武区少年宫以“星河     

哀人生苦短 歌者悲情演义 叹韶华易逝 我辈尚需努力

人生苦短似流星，韶华易逝天就成；梦里风花雪月事，带走人间无数情。     

悲韶华易逝，叹命运多舛——中国文人伤时之作简析

伤时,是中国文人的一种普遍行为,是中国文化中的一个普遍现象。中国文人伤时之作,数量之多,忧虑之深,恐非别国文学与文化所能相比。儒家学派的开创者孔子早就发出“逝者如斯夫,不舍昼夜”的喟叹。汉儒董仲舒曾作《感士不遇赋》,发出“时来曷迟,去之速矣”的叹息。史学家司马迁亦有《悲士不遇赋》,对士人“虽有形而不彰,徒有能而不陈”的遭遇颇多感慨。著名的作家大都写过伤时感怀之作,其中不乏名篇佳作,如屈原《离骚》“汩余若将不及     

青春易逝的伤感

【应考锦囊】 提问方式：这首诗或某联诗句表达了作者什么样的情感？是怎样表现的？答题步骤：先答出青春易逝的伤感,然后结合诗句作具体分析,如有手法当结合诗句指出手法及其作用。     

郭象对《庄子?齐物论》的自然诠释

"自然"一词在郭象的诠释体系中占据着非常重要的地位。郭象在《齐物论注》中,通过对"吾丧我"的自然诠释,展现了物自然其所然的形态;用物的自然之境来观照人,强调人的自生自是;用自然来诠释名教,强调人应"各当其分";用自然来批判社会文化现象,否定社会文化上的是非纷争;用自然来诠释"道",强调"道"之自然"独化于玄冥"。郭象对《齐物论》的自然诠释,是其自然哲学体系中的核心环节。     

第三十三回 哀人生苦短 歌者悲情演义 叹韶华易逝 我辈尚需努力

诗曰: 人生苦短似流星, 韶华易逝天就成; 梦里风花雪月事, 带走人间无数情. 上回书咱们说到,2003年是江湖上老星们复出最多的一年.借用一江湖怪客的话说,2003年,"复出"就像一件尺寸可缩可抻的橡皮马甲,任谁都穿脱自如.你看,曾经的歌坛"大姐大"毛阿敏推出了新专辑,并在接受央视专访时泪水涟涟;沉寂了多日的田震也宣布要打造新的品牌,开始自我主张;被歌坛冷落了3年的陈红,在八卦访谈节目里邀来数十个电视摄像,讲述结婚生子的故事,推销自己和新专辑<陈红>;已经做了12年家庭主妇,学会了"寄信"、"挤公车"的千百惠,也正酝酿着再一次"走过咖啡屋".     

对生命与自然的思索

宫玺本无意于做哲学家,但他诗中却常常含有一种哲理,对人生、社会、大千世界常喜作一种哲理的思考。其思想的丰富,为其近十多年来的诗歌创作增色不少。甚或可以说是他近十多年来诗歌创作上的特色之一。《黄河依然是黄河》便是其中较有代表性的一首。每个人来到中国的母亲河——黄河边上,都会作出各种不同的感想和反映。许多诗人都曾对黄河作过热烈的颂赞,从李白、王之涣到当今的光未然、贺敬之,代不乏人。作为一个思想感情丰富的诗人,宫玺当然也不会无动于衷。从诗中可以看出,面对黄河,宫玺并没有流露自己热     

生命与自然的默契——解读《我与地坛》的生命哲学

史铁生是在２１岁的时候，“活到最狂妄的年龄上忽地”“残废了双腿”，于是，退家静思，努力读书，苦练写作，终于从一个只有初中文化底子的工人成就为一名颇具哲学家气质的作家。史铁生的成功凝聚着大自然给他的人生感悟。１９８９年５月，《我与地坛》诞生了，字里行间喷洒的全是作者１５年来积聚在心中的幽思，现在读来，感人至深，启示匪浅。地坛有着四百多年的斑驳历史，它洗尽了往昔的铅华，“荒芜冷落得如同一片野地”，在那里静候着作者的赴约，这种人与自然的约会，的确是种缘分。中国有句古谚：“天上一颗星，地上一个人。”这虽…     

生命与自然的默契—解读《我与地坛》的生命哲学

史铁生是当代一位值得关注的作家。他在21岁的时候,“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”,于是,退家静思,励志读书,苦练写作,终于由一个只有初中文化底子的工人成就为一名颇具哲学家气质的作家。史铁生的成功凝聚着大自然给他的人生感悟。1989年5月, 《我与地坛》诞生了,     

悲喜交集的生命之歌——评迟子建的《逝川》

在短篇小说《逝川》中,迟子建写了一条河,一个人,一种鱼。这条河,无疑是一条生命之河,一条时间之河,在这条河边,主人公吉喜经历了充满生机却又不乏辛酸的人生。吉喜与泪鱼的对照,显示出吉喜强韧的生命力。这条河流淌着的,是一曲悲喜交集的生命之歌。     

生命的诠释

历史如歌,歌到情处泪自流。历史如诗,言有尽而意无穷。历史如茶,茶香满口情悠悠。历史如酒,酒将醉时笑语稠。我轻轻地敲开历史的大门,站在历史的门槛上,我看到了生命最生动、最真切的表     

生命的诠释

已近晚秋,西风萧瑟,我独自一人漫步在浒山街头,排遣多日来淤积在心头的烦闷,晚风一吹,到处都是“沙沙”声。两旁梧桐树的叶子像一只只黄蝴蝶,争先恐后地落下。我驻足远望。树叶完成了它们的使命,带着晚秋的淡淡忧伤结束了生命。曾经,它们有过美好的时光。春天,在千万双眼睛的期待中抽出了嫩嫩     

生命的诠释

滚滚历史长河,它那波涛汹涌的浪潮,随着时间的流逝,带走了无数生命.而有的生命并没有随着时间流逝而消失,他们永远屹立在人们的心中,死亡并没有结束他们的生命.     

生命的诠释

生命是什么?是史铁生所说的,一个人出生了,这就不再是一个可以辩论的问题?是海伦·凯勒表现出的对生命的执着与刚毅?还是冰心所说的“生命就如同一江春水和一棵小树?”生命是苍天给予我们的最好礼物,当我们看到石缝间微不足道的野草,坚强地探出脑袋去看世界,飘落的蒲公英,凭着坚强的毅力,去寻找适     

易逝的生命，不朽的精神——读西尔维亚．普拉斯的《雪莉角》（Point Shirley）

西尔维亚·普拉斯是自白派中最年轻最有艺术才华又最早自杀的女诗人。她所创作的诗歌反映了她不凡的人生观，在她看来“死亡是一门艺术”，从她的诗歌中我们可以看到她认为死亡即是永恒和再生。本文借她的一篇诗作《雪莉角》来分析她对死亡的看法，即，肉体的死亡并不可怕，因为精神可以长存，惟有精神才是永垂不朽的。     

对生命教育内涵的诠释

所谓生命教育,其核心就是一个“全人教育”的概念,它是以“人”为中心,做横的延伸,纵的连贯,包括身、心、灵的健全成长以及德、智、体、美的平衡发展,帮助学生将内化的价值理念统整于人格内,透过“知、情、意、行”的整合,达到“认识生命、欣赏生命、尊重生命、爱惜生命”的目标。上海市于2005年3月14日正式公布了《上海市中小学生生命教育指导纲要》(征求意见稿),之后于6月份公布了试行条例,在2005年9月份新学期开学时,在该市160万中小学生中首次全面实施生命教育。黑龙江、辽宁等省份也于近两年出台了相关政策以保证生命教育在学校教育中…     

易逝的生命，不朽的精神——读西尔维亚．普拉斯的《雪莉角》(Point Shirley)

西尔维亚o普拉斯是自白派中最年轻最有艺术才华又最早自杀的女诗人。她所创作的诗歌反映了她不凡的人生观,在她看来"死亡是一门艺术",从她的诗歌中我们可以看到她认为死亡即是永恒和再生。本文借她的一篇诗作《雪莉角》来分析她对死亡的看法,即,肉体的死亡并不可怕,因为精神可以长存,惟有精神才是永垂不朽的。     

对生命教育内涵的诠释

所谓生命教育,其核心就是一个"全人教育"的概念,它是以"人"为中心,做横的延伸,纵的连贯,包括身、心、灵的健全成长以及德、智、体、美的平衡发展,帮助学生将内化的价值理念统整于人格内,透过"知、情、意、行"的整合,达到"认识生命、欣赏生命、尊重生命、爱惜生命"的目标.上海市于2005年3月14日正式公布了<上海市中小学生生命教育指导纲要>(征求意见稿),之后于6月份公布了试行条例,在2005年9月份新学期开学时,在该市160万中小学生中首次全面实施生命教育.