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1.
戴娟 《温州职业技术学院学报》2014,(4):60-63
晚清浙江籍著名学者俞樾的节烈观有多方面的思想渊源。俞樾赞赏不贪图财利的节妇,叙述节妇的＂因果报应＂事迹,均受佛教的影响。作为深谙儒家传统文化的学者,俞樾认可妇女守节,敬佩殉节女性,认同贞孝女性的行为。西风东渐的晚清,俞樾一方面留恋塑造女性的传统礼教,同时在其节烈观中又流露出相对宽容而温和的人性情怀。俞樾的节烈观体现了晚清传统士大夫的思想特征。 相似文献
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鲁迅《伤逝》与亦舒《我的前半生》中女性观点的异同:两人皆强调经济和人格的独立,认同它们在爱情婚姻中的重要地位;对悲剧的产生鲁迅强调社会的作用,亦舒认为是个人的原因;对“姐妹情谊”的忽视与重视。最后对两人女性观点中的局限性与不足进行了分析和批评。 相似文献
5.
陈九如 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(6):111-113
考察中国婚姻历史不难发现,节烈观的存在是对女子再嫁的严格约束。整个封建社会对女子再嫁的态度,宽容时少、苛刻时多。唐代以前,封建礼教对女子的束缚较为宽松;宋明以后,随着封建社会由盛而衰,封建礼教对女子的束缚越来越紧;清代终于达到登峰造极的地步。女子从出生的那一天起便屈服于男性的统治之下,封建礼教犹如一条巨大的绳索,牢牢地束缚了女子的自由,葬送了无数无辜女子的幸福。 相似文献
6.
……①但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日。远处 相似文献
8.
在语教学过程中，教参与其他相关资料有意或无意地强化《故乡》中的“我”不是作鲁迅，理由是：《故乡》是小说，小说中的人物是经过艺术加工的人物形象，而不同于一般记叙。然而，这种说法总让人感到有些别扭，我以为有反思的必要：“我”是鲁迅，不可以吗?这个反思可以从以下几方面展开。 相似文献
9.
粗读《鲁迅日记》后,我产生了一些疑问。例如1922年的日记为何失落?为什么鲁迅的日记写得如此简单,只记一些生活琐事?日记中只记生活琐事有什么意义?我们从《鲁迅日记》中学习什么?这些疑问,我只好自己来回答。 相似文献
10.
陈九如 《淮南师范学院学报》2001,(5):44-45,114
文章从相对封闭的地理环境、封建制度的极力倡导、强大的宗法势力、程朱理学的熏陶、徽商的极力推崇等方面，分析论证了明清徽州妇女节烈观的成因，并对这一特殊的历史现象作出了客观的分析。 相似文献
11.
明清徽州妇女节烈观的成因 总被引：2，自引：0，他引：2
陈九如 《淮南师范学院学报》2001,3(4):44-45
文章从相对封闭的地理环境、封建制度的极力倡导、强大的宗法势力、程朱理学的熏陶、徽商的极力推崇等方面,分析论证了明清徽州妇女节烈现的成因,并对这一特殊的历史现象作出了客观的分析。 相似文献
12.
李炳华 《苏州教育学院学报》1989,(Z1)
《苏曼殊研究》是近年来出版的《柳亚子文集》的一种,是柳亚子先生研究南社诗人苏曼殊的著作结集。《苏曼殊之我观》是《苏曼殊研究》中较为重要的一篇。在该文之后,编者柳无忌先生下按语道:“此文不载写作年月,但可断定是苏曼殊的初期作品,此后,非但对于曼殊家世有新发现,因而确认他仍是一个文学上有名的中日混血儿;而且对于《拜伦诗选》的出版年代,以及《悲惨世界》的出版者,都有改正。即是说,编者对该文的写作年月及其背景不甚了了。本文试就这一问题作一个简略的考证。 相似文献
13.
陶长坤 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(4):72-79
鲁迅对中国古典小说进行过深入研究，尤其对曹雪芹的《红楼梦》颇具真知灼见，他在《中国小说史略》中定《红楼梦》为“人情小说”。笔者主要从题材取向、命意取向、故事取向、价值取向四个方面论述了《红楼梦》作为人情小说的基本特征，肯定了鲁迅对《红楼梦》研究的独特贡献，指出他是曹雪芹的真正知音。 相似文献
14.
《中学生阅读(初中版)》2013,(3):59-59
内容简介作者是近年来中国推广阅读的“第一人”。他提出了“一个人的精神发育史就是他的阅读史”“一个民旗的精神境界取决于这个民族的阅读水平”“一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育”“一一个书香充盈的城市才会是一个美丽的城市”“共读共写共同生活” 相似文献
15.
徐天祥 《宁波职业技术学院学报》2003,2(1):62-66
节烈传虽然是一种表彰封建社会妇女的节烈之行，宣扬封建节烈观的体，但在一些作家的笔下，其内容往往对宣扬节烈的主题有所突破。戴名世节烈传几个方面的“题外之义”表现了他超越宣扬节烈的更大的视野，从而赋予其节烈传独有的特色。同时，从总体上看，清代节烈传以大量鲜活的献资料，反映了礼教的兴盛、发展和衰落的过程，具有重要的认识价值，因而有着值得重视的化史意义。 相似文献
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<野草>一书,几乎给每位读者都留下了独特而深刻的印象:不仅在于该书深邃曲折的思想情感,也在于该书凸显出富有开创性的艺术形式,主要体现为矛盾对立的结构方式、梦境营构的意识流露、荒诞意象的独特塑造,其言说策略之曲折,下笔之艰深,用意之重力,也是鲁迅其他作品里所没有的现象. 相似文献
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鲁迅的小说《社戏》是一部无论在内容方面还是形式方面都很特别的作品。这部以描写儿童生活为主的作品写了三次看戏的经历，由“倒数上去”的后十年看的两回中国戏写起，转入回忆“远哉遥遥”的童年所看到的社戏，一个短篇写了时间跨度几十年的三次看戏经历，这是短篇小说创作中不多见的；在表达方式上，作品又可分为前后两大板块，其格调截然不同。前面的一部分用讥刺嘲讽的杂文手法作了漫画式的描摹，后面的一部分则以轻松抒情的散文手法进行了田园牧歌式的吟诵，两大板块色差强烈，对比鲜明，这不能不引发我们去探究：作者采用此种手法创… 相似文献
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本文通过对鲁迅前期和后期中西文化观的考察和对比,试图发现其文化观发展变化的轨迹。鲁迅早期对中西方文化的探讨,事实上并不是如许多国内学者所言,对中西文化的认识和思考已经非常成熟,但早期的鲁迅已经有了文化的"参与"和"对话"意识。在1909年至1918年这短短的十年,国家和个人人生的际遇促使鲁迅的文化观发生了很大的变化。作为一个有担当意识的知识分子,他想荡涤清这古国的每一个毛孔和细胞,由此他开始了以个体的方式一点点地做文化的攻坚,对中国的旧文化和麻木的国人进行无情的解剖。 相似文献