肯特与兰登书屋

这款藏书票由肯特(1882—1971)制作于1928年,票主是兰登书屋创始人贝内特·瑟夫(Bennett·A·Cerf,1898—1971).因为那时间还是兰登书屋开创初期,也是兰登书屋老板贝内特·瑟夫和肯特的紧密合作期.从这款藏书票中,我们可以领略到肯特与兰登书屋有非同一般的关系,这是书与藏书票风景的另一种体现.     

Vint Cerf:尽快实现纯IPv6网络

近日,在M W C22巴塞罗那世界移动大会的IPv6峰会上,互联网之父、TCP/IP发明人温顿·瑟夫(Vint Cerf)以视频方式发表了致辞. IPv6的重要性 温顿·瑟夫首先指出了发展IP v6的重要性. 他提到很多年前曾穿过的一件的T恤衫,T恤上写着"IP是全能的".他表示,如今这件T恤上的"IP"一定是IPv6...     

庄子人生哲学观浅析

庄子是一位诗人哲学家,他思想中最为精彩的部分是其人生哲学。考察庄子处乱世求自解的人生哲学,以“德、命、心”为重,并构成庄子人生观的三层次：以“德”为内蕴的人化天道观;以“命”为旨趣的达生人性论;以“心”为主体的超越人生法。庄子的人生哲学观有积极的一面,也有消极的一面,对此要作客观的评价     

"静女":中国古代文化对女性形象的一种期待

<诗经·静女>中给一位顽皮、率真、精灵、多情的女性命名为"静女",现行高中课本对"静女"注释为"娴静温婉之女",笔者认为这不太符合诗意.通过分析,笔者认为"静女"及"娴静温婉之女"的命名及注释,其实蕴含中国古代文化对女性形象的一种期待.     

《纳兰性德年谱》引言

纳兰性德是满族中一位最早笃好汉学而卓有成绩的文人,是清初重要词家之一,王国维说他是“北宋以来,一人而已。” 历代多数评论家都认为纳兰性德词的特色,是婉丽凄清,极善抒写愁情,真是触处成愁,书愁不尽。其衷感顽艳,得南唐二主之遗。纳兰性德本人最佩服的也便是这南唐二主。郑振铎说:“性德以清才著。其词缠绵清婉,为当代冠。”纳兰性德与李煜,两人的思想和感情,有许多相同或相通之处,在风格、手法上也极为相似,而且在艺术上也达到了类似的高度。其实纳兰的词既有哀感顽艳的一面,也有豪放激亢的一面,是既有周柳之香柔,也有苏辛的豪放。是个全面的词家。     

文化

音乐《仲夏夜之梦》Music作曲:费利克斯·门德尔松指挥:安德列·普列文乐团:伦敦交响乐团唱片公司:EMI 1826年,17岁的门德尔松为莎翁戏剧《仲夏夜之梦》所作的序曲,既是一首为他带来最初荣誉的作品,也是他后来为整部《仲夏夜之梦》配乐的名副其实的序曲。     

IT要闻

“互联网之父”盛赞中国下一代互联网研究“中国在下一代互联网研究方面的进步给我留下了非常深刻的印象。短短数年中,你们取得了别的国家需要很长时间才能取得的成绩。”“互联网之父”温顿·瑟夫3月1日这样     

UNESCO—UNEVOC正式发布《TVET研究国际手册》

3月19日,UNESCO-UNEVOC举办了的正式发布仪式,该书是在国际背景下TVET研究和研究方法的最前沿的手册.德国不莱梅大学教授费利克斯·劳耐尔教授及UNESCO-UNEVOC出版处主任爱利斯·沃达克向来宾介绍了手册.     

议题式教学“教学合一”策略初探

<正>思想政治课与社会生活紧密相连,其内容涵盖社会经济、政治、文化等诸多方面,只有通过议题式教学,达到"教学合一",才能使学生正确认识各种社会现象,实现立德树人根本任务。陶行知在《时报·教育周刊·世界教育新思潮》上发表著名的《教学合一》一文,精辟论述了"教学合一"的思想。他说:"因为重教太过,所以不知不觉地就将教和学分离了。依我看来,教学要合一,有三个理由:第一,先生的责任不在教,而在教学,而在教学生学。第二,教的法子必须根据于学的法子。第三,做先生的,应该一面教一面学,并不是贩卖些知识来,就可以终身卖不尽的。"     

江南第一大“翠”字

早在上世纪90年代初,就知晓在避暑胜地莫干山(位于浙江省德清市境内)有一个江南第一大‘翠’字摩崖石刻。去年秋季,单位组织离退休干部去莫干山游览,我有幸目睹了这一风采。     

孔子"有德无位":一个儒学史上的伤感问题

孔子“有德无位”是儒者二千多年以来的伤感,伤感系由孔子的“无位”引发,而以“德位合一”的政治理想追求为思想背景。孔子“有德无位”在带来伤感的同时,也为孔门带来了潜在的认同危机,这既关涉到儒学的发展,也关涉到儒者的个体生存,这是该问题在儒学史上被不断提起、解释的原因。“有德无位”问题不仅存在于古代,而且有其现代延续的一面,它是我们理解现代政治生活的一条重要线索。     

"莫"字词性小议

"莫"最初是"暮"的本字,<说文>:"莫,日月冥也."<说文通训定声>:"莫,假借为无."段玉裁认为是引申义,<说文>段注:"引申为有无之无."几乎所有对"莫"的训释,皆以为"无"字,如<广雅·释言>:"莫,无也."<诗·邶风·谷风>:"德音莫违."笺:"莫,无也."<小雅·天保>:"以莫不庶."笺:"莫,无也."<礼记·檀弓>:"莫相予位焉."注:"莫,无也."<论语·阳货>:"小子何莫学夫诗?"皇疏:"莫,无也."皆以"无"为训,这种训释含混模糊,因此,后世对"莫"的用法争论颇多.     

“句读之不知”质疑

笔者则以为,“师道之不传也久矣”、“师道之不复可知矣”两句中的“之”是作为结构助词用在主谓之间取消句子独立性的用法,但“句读之不知”、“惑之不解”中的“之”还该是提宾的标志。 在教学中,将知识归纳比较,弄清彼此之间的相同处与不同处,可以使学生全面地掌握它的规律,用比较辨析的方法,可以把问题讲得更清楚。 比如教学《诗经·硕鼠》,讲否定句代词作宾语,宾语置于动词前时,通过“莫我肯顾(德、劳)”与“无食我黍(麦、苗)”的比较辨析,可以讲清:“莫我肯顾(德、     

最小的侏儒

在西班牙巴塞罗那市有个世界上最矮小的侏儒费利克斯·巴连,他今年38岁,但身高仅47厘米,体重7千克。巴连刚生下时,体重不到0.5千克,身高只有9厘米。目前,他每天仅吃半个炸面包,50克肉,喝一勺汤。他的交通工具是一条经过特别训练的狗。最小的侏儒@刘昌飞     

儒士豪情与隐者悲音——纳兰性德双重人格理想的对立和统一

仕与隐是中国古代文人两种不同的人生理想,在纳兰性德作品中均有反映。从其组诗《西苑杂咏和荪友韵》中可见其思想中积极入世的一面,而在其词作中更多的是消极隐世的选择。     

儒士豪情与隐者悲音——纳兰性德双重人格理想的对立和统一

仕与隐是中国古代文人两种不同的人生理想,在纳兰性德作品中均有反映。从其组诗《西苑杂咏和荪友韵》中可见其思想中积极入世的一面,而在其词作中更多的是消极隐世的选择。     

概率的产生

德·梅勒是一位军人、语言学家、古典学者,同时也是一个有能力、有经验的赌徒,他经常玩骰子和纸牌。虽然他不是一个全职的数学家,但他经常从数学的角度提出和思考赌博中出现的一些有深度的问题,“点数问题”就是其中之一。这一次,德·梅勒的问题是:假设两个赌博者(德·梅勒和他     

中国近现代社会生活的变迁

1．清末有官员惊叹：“国之典章莫重于章服,而今之章服之紊亦已甚矣。已职员所涉历,车于陆,舟于水,皆洋式也;酒于觥,肉于俎,皆洋食也;楼其冠,洋其履,德、法其衣裳,皆洋工也。”这一惊叹可以表明     

圣治章第九《孝经》

曾子日：“敢问圣人之德,无以加于孝乎？”子曰：“天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天,     

顺其自然方成道 法其本质乃见真——对学校办学理念的思考与探索

一、教育如水——对教育自然之道的认识与理解。水乃自然之物,水有八德:奔流不息,进取之德;哺育万物,奉献之德;水滴石穿,柔韧之德;一碗水端平,公正之德;源头活水,创新之德;甘心处下,谦虚之德;流水不腐,清廉之德;以水为净,包容之德。"天下之物,莫柔弱于水,然而大不可及,深