历史影视在教学中运用的是与非

2012年春晚小品《荆柯刺秦》有力讽刺了当下穿越剧粗制滥造、随意篡改历史的不良倾向。虽然说艺术源于生活高于生活．但是历史大戏源于历史,却不容篡改。小品不但给那些天天梦想着回到清朝当格格、阿哥的年轻人提了个醒,而且更希望历史编剧能在尊重历史的基础上进行创作和再创作,在创作时要尊重历史真实。     

《文艺学概论》辅导(2)

真实是艺术的生命。由此可知艺术真实在文学艺术创作中的重要意义。为此,在这里再作一些补充,以加深对艺术真实的认识。 艺术真实不能出乎情理之外。鲁迅在《中国小说的历史变迁》中对《三国演义》有这样一段评价:“写好的人,简直一点坏处都没有;而写不好     

从《三个叛逆的女性》分析郭沫若历史剧创作理论的形成

郭沫若的历史剧创作在现代文学史上为史剧创作了开辟了一条新路。他的史剧创作理论是与其史剧创作实践相伴而生的。他的史剧创作理论的特征有：1．借古鉴今，反映反封建的主题；2．把握历史可能性，追求历史真实与艺术真实的高度统一；3．升华人物性格，深化史剧主题。     

在历史和现实的交汇点拓展 --论阳翰笙的历史剧创作

产生于抗战时期的阳翰笙的历史剧创作,以不可替代的精神品质和艺术风范构成了现代戏剧舞台上别具一格的亮丽景观.他的历史剧创作达到了历史真实、艺术真实,以及鲜明的现实倾向性的统一,具备了与时代精神相适应的审美特征,是其创作成熟阶段的产物.     

文学寄身政治及其后果——文学与政治关系视角下的艾青创作

在文学与政治关系的视角下,艾青的创作道路转变始于文学在特定历史境遇下对政治的主动寄身．历经时代政治对文学的重塑,而终于“归来的文学”。这个从文学想象政治到沦为政治工具再到整合政治与自身的过程．揭示了历史复杂的真实。     

在历史和现实的交汇点拓展－－论阳翰笙的历史剧创作

产生于抗战时期的阳翰笙的历史剧创作，以不可替代的精神品质和艺术风范构成了现代戏剧舞台上别具一格的亮丽景观。他的历史剧创作达到了历史真实、艺术真实，以及鲜明的现实倾向性的统一，具备了与时代精神相适应的审美特征，是其创作成熟阶段的产物。     

重评浩然的文学真实观

浩然执着于在创作中体现真实性,并且坚信自己所写的真实。浩然的文学真实观是:真实地反映生活,就要在创作中体现党的政治运动、方针政策;在创作中正面歌颂新生活,抒写理想生活;作家改造思想,以阶级观点为理论指导创作。作家特殊的个体心理认知、文学心理结构、知识结构造就他的真实观。这种以观念之真取代经验之真,使浩然的创作承载了历史的重荷。     

历史·现实·艺术的三重选择——从马致远对历史题材的改动看杂剧《汉宫秋》的主题思想

打上了时代烙印的历史剧创作,在虚构艺术上有三层约束:历史真实、现实需要和艺术本体。 元代马致远所作的杂剧《汉宫秋》,因作者对历史题材作了一系列改动,从而表达出自己鲜明的思想倾向。当历史真实和现实生活构成矛盾时,马致远以“现实需要”为其虚构准则;当历史真实和艺术本体的特殊审美规律的需要相抵触时,马致远又偏向于艺术本体的需要。通过对历史真实、现实需要、艺术本体的三重选择,借帝妃离合之情,发民族兴亡之感,表现民族与时代的悲剧,此即为马致远创作《汉宫秋》杂剧的主旨。     

真正的勇士——南非作家纳丁·戈迪默及其作品

戈迪默以社会现实主义方法进行创作。她的创作能维持想象与真实的平衡,虚构中贯穿着真实,用真实的历史逻辑性地演绎出合乎情理的虚构。在艺术技巧上,她善于运用象征、时空交错、视角和叙述方式变换等手法。     

关于历史题材创作的评价标准与方法问题

历史题材创作是当前中国文坛和大众文化领域十分突出的现象。目前学界的相关研究与评论存在一些误区,一是误把历史叙事等同于历史真实,认为不符合历史记载的文学创作就是违背“历史真实”。二是注重个别人物、事件的真实性而轻视作品整体的历史感。三是指责当前历史题材创作过于注重偶然性而歪曲了历史的必然性。导致这些误区的主要原因是论者对“真实”概念的理解有失偏颇。其实,“真实”这个概念,无论是指生活真实、历史真实还是艺术真实,实际上都是主观经验,只不过不是任意的主观经验,而是有条件或者限制的主观经验,是建立在具体语境中的、以主体间性为基础的主观经验,是一种“共识真理”。这才应该是评价历史题材创作的基本标准。具体研究方法则应该是以重建历史语境为基础的综合性阐释,其要有三:一是重建历史语境,从而形成深厚的历史感;二是提倡一种“循环阅读”的批语方法,从而把握文本与文化历史语境之间的关联性;三是深入体察接受者的普遍心理,从而寻绎出历史题材作品成功与否的现实原因。     

超越性--贾平凹真实性追求的恒定轴心

超越性是贾平凹现实主义创作思想的一个鲜明特征,而这一点突出体现在其文学真实性的追求中。贾平凹以这样的思想指导自己的创作：在生活真实的基础上升腾意象的真实。本文试从贾平凹对现实主义文学真实性的重新理解和再认识来看其创作思想的超越性特征。     

浅析二月河对康熙形象的抒写

长篇小说《康熙大帝》中,二月河饱含深情描绘康熙波澜壮阔的一生。实际上,历史上的康熙也是一个了不起的人物,他对中国社会发展、进步贡献颇多。《康熙大帝》显然有着正面宣传康熙的创作目的,从作品的实际表现看,作家创作动机得到了较好的落实;在历史真实与艺术虚构关系方面,作品既尊重历史,又是在历史真实基础上的新创造。     

游走于世界与心的间隙——论散文创作的真实性

散文创作的真实性自“五四”新文化运动之后很长的历史时期内被定位于赋予社会性、时代感、真实生活等方面的描写,散文真实的精神向度被置换为经验向度的真实,真实性的内涵外延受到很大的限定。随着对散文本体创作的不断反思,这种走向真实的反方向的现象有所改善,面对散文创作在坚守心灵真实与汲取创作自由的寸度,仍有待我们认真思量。     

艺术真实与历史真实的冲突与碰撞——《首义英雄》读后杂感

历史真实与艺术真实的辨证关系;文坛及影视作品中历史题材创作的现状;《首义英雄》的思想艺术成就。     

先锋历史小说的历史观

本文分析了先锋小说的历史观 ,指出先锋历史小说的内在精神更多地与海登·怀特的“元历史”理论相通。而且“元历史”理论的疾病——认为历史是文本 ,否认历史客观真实的存在 ,同样是先锋历史小说的不足所在 ;先锋历史小说创作存在着自身的矛盾 :在解构历史的同时质疑着历史真实的存在 ,却又企图在自己的叙述中重新结构历史的真实     

一份关于“新大学病”的诊断书──读戴厚英的长篇小说《脑裂》

从感悟到创作,再从创作到感悟,在创作中寻觅历史步履,从历史潮汐的涌动中去把握社会进益的脉搏,构成了戴厚英的风格。     

浅析历史类专题片的叙事技巧

历史类专题片在叙事中有独特的叙事技巧,真实再现有着多种呈现方式,在选择不同叙事技巧时又如何遵循纪录片创作的真实底线,这是创作者需要衡量的问题。本文旨从历史类专题片的创作流程、叙事技巧进行综合论述,希望能给创作者带来一些有益的思考。     

关于历史类纪录片真实性的探讨——以《复活的军团》为例

纪录片的灵魂是真实。历史类纪录片的创作,应该最大程度地遵循历史的真实性,在此基础上,实现作品思想性、艺术性和娱乐性的统一。     

从戏说类电视历史剧看历史文学观念的变迁

历史题材影视剧一直是我国影视创作的主题之一,90年代以前的电视历史剧以正说为主,但进入90年代,戏说类电视历史剧开始盛行。这一现象的背后,反映出的是历史文学观念的变迁。文章从历史真实与艺术真实关系的问题以及历史观两个方面阐明了对待历史文学态度的转变。     

《水浒传》的民间性与水浒外传创作

以亲手搜集到的民间传说和水浒故事,对《水浒传》的民间性特点作了旁证和深掘,突出了艺术真实和历史真实在《水浒传》中独有的体现。以其民间性特点为中心,阐释了水浒外传创作中存在的问题和应持的原则。