孔子学院传播武术太极路径探索

采用文献资料法等研究海外传播武术太极的方法与途径。主要结论：要精心设置武术太极课程体系,办好孔子学院武术太极班,在大中小学开展武术文化体验课,进社区养老院传播太极和养身功,举办汉语教师武术培训班,在节庆活动中传播武术太极。建议：孔子学院应和专业武术部门合作,选派有对外教学经验的专业武术教师,加强对外派汉语教师的武术培训;孔子学院应有自己的练习场所,举办体育教师武术培训班,开发养老院的公益健身活动。     

论孔子体育思想的两面性

运用文献资料法列举孔子体育思想两面性的表现并分析其成因。主要结论:世人对于孔子的体育思想有两种观点-尊崇者认为他是体育大师,反对者认为他影响形成了中国重文轻武的民族性格;孔子在力、射、勇、军旅几个方面的言行上的确呈现出既重视又轻视的两面性与矛盾性;由历史环境分析得出孔子体育思想两面性产生的成因-因体育的实用性而身体力行和进行传播,因政治思想而轻视和非议体育。     

论养生思想的阴阳五行说

阴阳五行说是我国古代认识世界的思想和方法之一。采用文献资料等方法,在解析阴阳、五行学说思想基础上,剖析传统体育养生事件中的阴阳五行思想,旨在帮助人们树立正确的传统体育养生观念。     

孔子学院武术发展策略研究

运用文献资料等方法对中国武术在孔子学院的发展现状进行分析。主要结论:制约中国武术国际化发展进程的主要问题为对外教学缺乏统一管理与规范、对外宣传主动性不足、专业武术师资介入门槛低和语言障碍。建议采取完善孔子学院武术课堂、建立武术表演团、组建武术专家团、建立武术交流处等措施,结合孔子学院办学方针重新调整中国武术对外发展策略,整合完善武术资源,以期形成中国武术对外宣传品牌效应。     

武术在孔子学院的传播与中国国家形象的构建

武术作为中国文化的典型代表,得到众多孔子学院的青睐。武术面向孔子学院推广,需要引起国家重视,强化与有关部门合作,实事求是制定武术推广规划,突出面向各地孔子学院的传播与引导,落实“大武术观”,推动武术标准化政策的实施。武术在孔子学院的传播,需要明确传播宗旨与定位;树立文化自信,在整体传播中各有侧重;加强“三教”建设,提升教学质量,形成品牌效应;从经费和科研两方面切实保障可持续发展;从理论和实践维度深度传播武术内涵,构建良好中国国家形象。     

论越地民俗体育

运用田野调查法等,对越地的民俗体育活动进行整理,探讨越地民俗体育的特点及基本特征。主要结论：越地民俗体育主要存在于节日节庆活动、生活生产、信仰祭祀等活动中,具有明显的依附性、传承性、功能性和地域性特征,并具有一定的文化价值和社会价值。建议：加强对民俗体育的保护与开发,强化民俗体育的社会性,注重民俗体育活动人才的培养,合理利用外部条件,充分发挥民俗体育的作用,推进越地民俗体育的健康协调发展。     

试论中国民族传统体育文化输出的新路径——孔子学院策略

孔子学院作为当今中外文化交流的重要平台,为我国民族传统体育文化的强势输出提供了路径和载体.全球化背景下“民体文化”的输出是丰富文化外交,重塑大国形象,克服文化单边主义,提升中国文化软实力的一种策略.表现在中国“文化符号”受到世界认可,“高势能”文化态势回归,可以打破因文化交流“逆差”而导致的异化危机.体现孔子文化精髓的民族传统体育文化为孔子学院的发展充实内涵,摆脱“民体文化”输出瓶颈需要孔子学院.     

巴渝体育文化研究

采用文献资料、实地考证等方法对巴国和巴族地域性民族文化进行研究.主要结论:巴渝体育文化历史悠久,形式多样;主要内容有古代巴人军事体育和日常生活体育;主要表现形式有巫山原始体育文化、丰都鬼活动文化节等.建议:高校体育文化研究基地应该肩负起历史文化的传承与创新工作,要设立专门的研究管理机构和工作人员,制定研究措施和保护条例,把部分项目引入高校课堂建设.     

辽体育研究

运用文献资料法等探讨辽代时期体育的发展情况。主要结论：辽代时期体育项目多样,有本土体育运动项目,也有外来引入的体育运动项目,辽人将外来引入的体育项目进行整合,融入自身的民族特色,形成具有民族特色的体育运动项目;辽代时期体育在中国体育发展中具有重要的意义。     

藤球运动与中国体育文化融合发展研究

采用文献资料法等研究东南亚藤球的起源、社会文化特征及开展情况.主要结论:东南亚藤球运动有着独特的地域民族文化特征,其起源可能与中国文化交流有关系;藤球在东南亚民众中有着浓厚的群众基础和多种活动方式;推动藤球运动与中国传统体育的融合发展,有助于更好地传承和保护世界传统体育文化,促进国家之间的民族认同.     

蔡龙云武术思想研究

采用文献资料法等,对蔡龙云先生数十年从武生涯中形成的以武术"整体观、发展现、求实现"为核心的武术思想进行分析研究.蔡龙云先生"击舞分类"的武术整体观,是其武术思想的核心内容;继古开今的武术发展观是武术可持续发展的重大思想保障;坚持实事求是的原则是蔡先生进行武术研究最基本的方法论,因而使他的武术思想更具有现实意义.蔡龙云的武术思想已经形成了一个比较系统的理论体系,对推动我国武术事业的发展具有一定的现实意义.     

现代体育传播研究

以现代体育传播的兴起为出发点，探讨了现代社会为体育传播提供的基本条件，以及现代体育传播发展下，现代体育与媒体的结合形成了具有大众文化特征的文化形式——视觉文化；现代大众媒体所表现出的体育，集中体现了体育与媒体的狂欢，同时，大众媒体所推崇的锦标主义，忽视了对大众的关注，也影响到体育的形式和内容，使体育都是经过一定强化了的仪式表现出来。体育与大众传媒联姻而形成的体育传播的商业化，在促进体育发展的同时，也在很大程度上阻碍了体育的发展。体育全球化进程中有着体育现代化的深深印记，而传媒在体育全球化过程中发挥了巨大作用。同时，体育传播促进了世界体育的传播，促进了不同文化之间的体育交流。中国体育要成为世界体育的主流，必须主动融入到体育全球化大潮中，在改革与创新的基础上，建立具有中国特色的体育话语体系，形成自我发展模式。     

内蒙古民俗体育的传播与推广

运用文献资料等方法对内蒙古民俗体育进行研究。主要结论:《全民健身计划》的实施为民俗体育的传播与推广提供了良好的平台和支撑。民俗体育有其自身的优势和特点,如民族性和地域性等。民俗体育不仅要通过各种渠道传播如学校、社区、农村等地方渗透,还要利用各种手段进行推广,如运用政府干预、网络等手段进行宣传;尽力做到传播与推广工作有的放矢。     

南阳汉画体育研究

运用文献资料法和实地考查法,分析南阳汉画中舞蹈、射箭、投壶、飞剑跳丸与戏车等具有休闲体育文化形态的画像.认为南阳汉画中的休闲体育文化,承继楚文化的飘逸浪漫、吸纳西域文化的节奏风格,注重技巧性和表演性、弱化竞争性和对抗性,动作造型系列化、多样化和特色化;南阳汉画中休闲体育文化蕴含了汉代昂扬自信与博大雄浑的风度气象、积极进取与蓬勃向上的乐观主义精神、"天人合一"和"天人感应"的宇宙观和汉代人浓重的孝悌伦理思想.     

陕北汉画像石体育活动探析

通过陕北汉画像石中体育活动的种类、内容、发展特征的探析,了解我国古代体育运动在汉代发展的实际意义.结论:陕北地区汉代画像石表现的体育活动种类丰富而广泛,反映了汉代陕北地区经济、体育与文化繁荣发展的信息;陕北地区汉代画像石中体育活动具有娱乐性、保健性、竞技性,形象化、具体化、多样化地表现了汉代体育活动发展的特征;陕北汉画石像博物馆的建立,为现代人了解古代体育活动的发展提供了直观的平台;我们必须对汉代画像石中的体育活动加以保护和传承.     

蔡龙云武术思想初探

文章运用文献资料法、逻辑分析法对蔡龙云武术的＂整体观、发展观、求实观＂为核心的武术思想进行分析研究;蔡龙云＂击舞分类＂的武术整体观是其武术思想的核心内容;继古开今的武术发展观是武术可持续发展的重大思想保障。蔡龙云武术思想是一个比较系统的理论体系,对推动我国武术事业具有一定的现实意义。     

动物崇拜与五禽戏流变

运用文献资料法、逻辑分析法研究五禽戏中五种动物崇拜,梳理五禽戏形成演变的历史渊源和脉络。五禽戏中虎、鹿、熊、猿、鸟(鹤)五种动物崇拜源起于图腾崇拜和灵物崇拜,五种动物本身具有健康长寿的共同特点,其体育养生特征促进了动物崇拜的形成和延续。五种动物崇拜是五禽戏形成的文化基因,同时赋予了五禽戏生命与健康的特殊涵义。五禽戏在西汉至清代时期风格特点几乎一脉相承,民国至今演变较多,发展出了许多流派。     

论近代我国体育课程的发展

运用文献资料等方法,对自鸦片战争以后到近代新学制确立前这半个多世纪我国学校体育课程的发展进行分析,从西方体育的传入、军事体育的开设、维新时期新体育的发展、留学生对体育的推广、民族体育的传承等方面进行研究.在新学制确立前,学校已经开展多种形式的体育活动,具有了体育课程的雏形,这对于总结近代体育的传入与发展具有历史意义与参考价值.     

钱伟长的体育思想与实践

采用文献资料法对钱伟长的体育思想和实践进行整理研究.钱伟长对体育的教育功能、价值、方法等方面都作了深刻的思考.他特殊的体育实践富有传奇色彩,关于体育的理论阐释朴素而有哲理,他的"体育与全民素质的提高"的体育思想具有前瞻性.钱伟长的体育思想,为指导学校体育工作不断适应我国社会经济发展的需要提供了重要的参考依据.     

近代以来武术思想的演变历程

采用文献资料法等,对近代以来武术思想的演变历程进行分析研究。武术思想主要有4个发展阶段:1840年鸦片战争以后的尚武思想;"五四"运动之后体育武术的思想;新中国成立以后,武术的竞技、健身、娱乐等思想;改革开放以来武术呈现了多元化的主体思想,后奥运时期又出现了人文武术的思想和武术标准化的思想等。武术思想与我国近现代社会政治、经济和文化的发展轨迹相对应,武术思想的演变是中国社会形态变化的真实反映。