上海体育民俗的历史与当代转型

厘清民俗体育和体育民俗概念之间的差异。以上海为个案,介绍其体育民俗的发展历程。认为:古代上海的体育民俗既呈现出江南民俗的普遍性,又具有上海自身的地域特点;近代上海体育民俗有了区域的分化,同一种民俗事象也呈现不同的发展路径。建议:厘清体育民俗各项目的归类;更好地依托传统节日、新型节会及非物质文化遗产申报,开展体育民俗活动;还体育民俗于民众。     

民族体育与民俗

我国的民族体育同我国的民俗有着十分密切的关系。民族体育活动的不少内容是以民俗的形式进行和发展的,有的活动则是依附民俗的某些事象开展。由于这种密切关系,民俗学方面的著作一般都把民族体育作为民俗的一部分;在对     

山东省民俗民间体育活动的发展特征与区域特色研究

采用文献资料、历史研究等研究方法,对山东省民俗民间体育发展历史、发展特征及区域特色进行了研究.结果显示:山东省民俗民间体育活动历史悠久、内容丰富、种类繁多,在发展过程中体现出与生产习俗、岁时节日、宗教祭祀、民族艺术等民俗事象共生共存、互融发展的特征.山东省民俗民间体育有着形式各样、层次不一的文化形态,具有浓重的区域传统文化色彩和鲜明的个性特征,其表现为:胶东武术门类种多、流传广泛;潍坊国际风筝节、泰山国际登山节知名度高,影响力大;秧歌、渔民节活动个性突出、特色鲜明.     

欢乐迎佳节 快乐下围棋

10月3日,上海市世盛杯业余围棋联谊赛在民族民俗民间文化展览馆金翎会馆举行,手谈双方是世盛快乐围棋同好会队和闸北区队的14位棋手。     

台湾地区宋江阵运动发展研究

台湾武术是中国武术的有机组成部分,宋江阵是台湾武术的重要载体之一.宋江阵为闽台社会所独有,台湾的宋江阵传自福建.武术表演与阵法操练为宋江阵的突出特点和主要内容.宋江阵与宗教、戏曲、民俗等文化事象交互濡染,成为一个多元共生的复合文化体.对台湾宋江阵的文化阐释有利于全面认识与传承这一民族文化遗产,更好服务"海西经济区"建设、密切海峡两岸文化交流.     

试论学校《体育与健康》课开设围棋项目的必要性

围棋为中国古代人民所创造，历经4千多年的发展，目前围棋已走向“国际化”。围棋的健身价值，在于开发人的智力，锻炼人的意志。近20年来中国围棋的水平，较之日本、韩国已处于下降趋势，中国爱好围棋的人低于日本、韩国的人口比例。学校《体育与健康》课开设围棋项目很有必要，普及围棋，从儿童抓起，从学校抓起，走出一条从学校培养围棋后备人才的新路，值得重视。     

浅谈围棋选修课的教学

围棋是体育运动项目之一，围棋更是中华民族传统化宝库中的一颗璀灿明珠．广州体育学院从加快教学发展、扩大课程设置和加强人教育、提高学生综合素质考虑，于1998年在全院开设了围棋选修课。四年来，笔共完成八期十多个班的教学工作，培育学生近800人。本试图就围棋选修课的教学谈谈自己的看法。     

古代围棋运动的历史进程及其文化价值

围棋作为中华文化的瑰宝，具有数千年的悠久历史，其发展充分体现了博大精深、奥妙无穷的文化魅力。对古代围棋运动的历史进程及其文化价值进行研究具有重大的理论意义与实践价值。在概述了古代围棋运动发展演变的基础上，从有利于提高古代人民的生活质量、古代人民的综合素养、有利于增强中华民族的民族自尊心和自豪感以及促进各国的文化交流与传播等4个方面对古代围棋运动的文化价值进行了探讨，以期不断丰富和发展围棋运动的文化内涵。     

从民俗到体育:龙舟竞渡的缘起及现代转型

从民俗学的研究视角对龙舟竞渡的缘起进行了阐释,试图厘清民俗与体育结缘的机制及民俗体育产生的原因。分析认为:民俗生活世界是民俗体育产生的根源。信仰、节日、闲暇和竞赛是民俗体育活动的关键组成要素。而民俗体育活动本身也蕴藏着民俗这一种文化符号。民俗与体育有着天然可以亲近的因子,在浑然一体的结合中各自找到了存在的依托,民俗体育因此而生。龙舟竞渡的现代转型也与民俗的变迁密切相关。民俗生存土壤、民俗主体传承方式和传承心理的改变是其现代转型的深层动因。     

天地征稿

●棋书与我 点评自己喜爱的棋书,讲述自己与棋书的故事。 ○围棋地理 大到编写一地围棋志。事均可。小到记录当地围棋有分量的一人一事均可。     

关于民俗体育的概念与研究存在的问题——兼论建立民俗体育学科的必要性

从民俗体育在当代社会的地位、民俗体育学的概念、民俗体育与民族传统体育的关系、民俗体育研究方法等方面进行了讨论,旨在廓清对民俗体育的一些模糊认识。同时提出建立民俗体育学科的设想,对民俗体育的走向及其发展趋势做了展望。     

海洋民俗体育探析

分析海洋渔业发展过程中的海洋民俗体育发展态势,探索海洋民俗体育与海洋渔业之间的发展关系.分析表明:海洋民俗体育起源于海洋渔民的生产生活,是海洋渔业低生产力时期海洋渔民劳动和智慧结晶;涉海性和文化交融性是海洋民俗体育区别内陆民俗体育的重要特征;海洋民俗体育本质功能是对海洋渔业生产环节的演练和与海洋渔业相关宗教活动中的悦神,在海洋渔业低生产力时期发展和盛行.机械自动化和电子信息化广泛在海洋渔业中应用弱化了海洋民俗体育在海洋渔业发展中的本质功能,导致海洋民俗体育发展衰退.     

传统体育边缘化分析

以围棋为例,研究传统体育边缘化问题.认为:现代围棋被边缘化的原因主要体现在:围棋自身的文化寓意在现代社会价值观的冲击下日益淡化和边缘化;现代娱乐活动形式的多元化和直观性降低了人们选择围棋这一复杂项目的可能性;围棋自身规则的日益完善限制了参与人群的范围与规模.在全球化、多元化的现代社会,我国传统体育文化发展的边缘化趋势是社会需求和人们价值选择的必然结果.建议在不违背文化发展生态的前提下,采取适宜手段对其进行保护和传承.     

快乐围棋

体育的趣味性是促其繁荣的一项重要指标，围棋应该也不例外．在繁多而又相似的赛事中，想要准确无误地辨认出每一项棋战，对观众来说的确是一件围难的事。但混双赛却独树一帜，绝对很难与其它赛事混淆。     

奥运后中华民俗体育发展之文化审视

在体育“全球化”背景下,现代奥林匹克竞技运动已成为当今世界体育文化的主体,文章就2008奥运后的中华民俗体育发展问题从文化视角进行了探索性研究。研究表明：“平民体育”的民俗体育观念深入民心,现代体育管理理念加强民俗体育组织管理,文化传播语境转型促进民俗体育文化交流是2008年北京奥运会给民俗体育发展带来的契机。当代社会中民俗体育的主要功能是休闲和娱乐,具有广泛参与性的文化形式,朝着商业化的方向发展是民俗体育发展的未来趋势。     

我国民俗体育传承研究述评

运用文献资料法和综合分析法,对近30年来关于我国民俗体育传承的研究从民俗体育的概念、民俗体育的传承模式、民俗体育传承困境研究等三个方面进行了系统分析。以期理清我国民俗体育传承研究的基本状况,为我国民俗体育传承后续研究提供参考借鉴。通过文献梳理发现:1)在民俗体育概念上,我国学者关于民俗体育概念界定尚未达成一致意见。2)民俗体育传承模式上,研究者们划分依据的标准不同,划分结果呈现多样性,本研究从传承主体出发将其主要概括为自然传承、国家传承和社会传承三种模式。3)在民俗体育传承困境上,从传承主体方面主要表现为传承人的断层和民众的参与性减弱;传承的社会环境方面表现在政治、经济、文化变迁对民俗体育活动的传承产生巨大影响。     

清代徽派围棋研究

运用文献资料等方法,从历史发展分期、代表人物评述、特征、历史地位与兴衰原因等方面探讨清代徽派围棋的流变。认为:清代徽派围棋发展阶段性鲜明,分为承续期、发展高峰期和渐衰期;清代徽派围棋代表人物对局广泛、棋风不同、棋技颇高,在棋坛上有地位和影响;呈现出竞技性、休闲娱乐性、博彩性、创新性和传承性等特征;清代徽派围棋兴衰与徽州地区的历史积淀以及世运密切关联。     

对潮汕民俗体育研究的几点思考

分析我国民俗体育研究的现状及潮汕民俗体育研究的意义与价值,认为需要从潮汕民俗体育的发展历程、发展现状、表现形式、特征与价值等方面开展潮汕民俗体育实证研究,提出潮汕民俗体育的发展对策:以科学发展观为指导,探索潮汕民俗体育科学化的发展模式;走进学校,探索民俗体育与学校体育相结合的发展模式;挖掘经济潜力,探索潮汕民俗体育的市场化发展模式;树立品牌意识,探索潮汕民俗体育的品牌化发展模式。     

天地征稿

棋书与我 点评自己喜爱的棋书,讲述自己与棋书的故事。围棋地理 大到编写一地围棋志。小到记录当地围棋有分量的一人一事均可。围棋初体验 第一次接触围棋,第一次领略围棋魅力,记录自己围棋之路的起点。     

体育民俗学初探

体育民俗学是民俗学和体育学科交叉研究的新尝试,它的建立具有重要的学科意义和现实意义。体育民俗学将以体育与民俗相互交融的关系和民俗体育史实为客观依据,以民俗学为基础理论,以民俗体育为主要研究对象,挖掘体育的民俗精神,丰富体育和民俗学的学科内涵。