先秦时期的"台"文化

人类在适应和控制自然环境的进程中，最富有创造性的一项成果便是宫室台榭的发明。这些建筑形式的出现，不仅大大增强了人们对自然的适应和控制能力，而且也反映了一定的社会文化现象，有着很深的文化意蕴。其中，作为先秦时期人们建筑生活中的“台”，即具有这样的特点。     

原仁 先秦思想中的“仁”的观念

仁是什麽？这不能不从古来仁说的传统谈起。推原仁字之说,古人称为“原仁”。仁学本体论之建立发明,不能不从原仁开始。     

“礼”与“仪”

中华民族是礼仪之邦,“礼仪”一词先秦时期已见,如《诗经·小雅·楚茨》：“献酬交错,礼仪卒度。”《周礼·春官·肆师》：“凡国之大事,治其礼仪,以佐宗伯。”从古至今,“礼仪”二字经常一起使用,似乎“礼”就是“仪”,“仪”相当于“礼”。其实“礼”与“仪”是既有联系又有区别的。     

在"理"与"力"之间--李鸿章与"秘鲁华工案"和英国"马嘉理案"

在国与国之间的“外交”中，“公理”与“实力”是两大重要因素。不过有“理”者未必有“力”，有“力”者未必有“理”，因此，“理”与“力”的关系确实复杂难明。在“炮舰外交”横行的19世纪，“力”无疑远较“理”强。在这种背景下，积贫积弱的近代中国往往有“理”而无“力”，在错综复杂、结果难料的外交纷争中究竟是“不自量力”地“据理力争”，     

先秦儒家学习思想的特点

学习思想是思想家对现实人为“学习”活动进行总结反思而形成的理论学说,它包括对学习的价值、学习的条件、学习的对象内容、学习的方法、学习的目标等一系列问题的认识探讨。儒家学习思想的产生可以孔子的学习思想为标志。     

我姓"于"的由来和问题

我注意到“姓氏学”这门学问，倒是有许多年了。但从自己不注意到注意“姓氏学”还是有一个过程。我想不妨把这个过程讲给大家听听。     

江浙三阁与晚清"书厄"

中国是一个具有悠久历史的明古国，藏书化源远流长，博大精深。历史上的藏书阁、藏书家层出不穷，尤以江浙一带为多。范凤书《中国私家藏书概述》一收录了从古代至近现代的藏书家共4715人，其中浙江1062人，江苏967人，两省总计2029人，占总数的43％。江浙一带藏书风气之盛由此可见。     

山人小史--兼论明清山人知识群体的生成

“山人”一词，见之于文献记载，当以《左传》为最早。“昭公四年”有载：“自命夫命妇，至于老疾，无不受冰，山人取之，县人传之．舆人纳之，隶人藏之。”这里的“山人”，又称虞、山虞、司木，是一种职官名，掌管山地政令，     

艺术与数学珠联璧合--西班牙"穆德加"木工雕刻艺术风格欣赏

西班牙的穆斯林艺术是世界艺术宝库中的瑰宝，其中由穆德加人创造的木工雕刻艺术则是这块瑰宝上的璀璨明珠。穆德加人的工艺在公元14世纪和15世纪达到鼎盛时期。他们都是穆斯林，通常按照当时刚复兴起来的天主教贵族的要求去工作。事实证明他们是技艺高超的手工匠和睿智的数学家。他们创立了独特几何风格的木材雕刻系统模式，受摩尔人（穆斯林）影响但仍是独特的西班牙风格。可以从西班牙许多化瑰宝中看到这样的结果，如摩尔人的阿勒罕布拉王宫（在十六世纪被毁）和颇具伊斯兰化风格的ALCAZAR宫殿。     

巴西利亚--最年轻的"世界人类文化遗产

在《世界遗产名录》中，几乎所有的文化遗产都承载着一部厚重的历史，惟独巴西的首都巴西利亚是一座崭新的城市，当联合国教科文组织将其列入世界文化遗产目录时，它还不到27岁。如此年轻的一座城市为何能获此殊荣?     

先商史的神话学研究

根据《史记·殷本纪》的记载,在殷（商）代开国之君成汤以前尚有契、昭明、相土、昌若、曹圉、冥、振、微、报丁、报乙、报丙、主壬、主癸共十三王。罗振玉、王国维、吴其昌等先生据甲骨卜辞以及《山海经》、《竹书纪年》、《楚辞》等文献典籍,证明了其中的冥、振、微即卜辞中的季、王亥、上甲（微）,又在王亥与上甲微之间补充了王亥的兄弟王恒①。对于成汤以前殷的先祖,学者大都以上甲做为界,分为前后两部分。这是因为在上甲微以前段先祖的世代次序,甲骨文中还未见到,无从证实;但是自上甲微起,殷先祖的世次在甲骨文中不但有明确的…     

先秦巴蜀城市研究述论

20世纪80年代以来,随着考古发现的增多和发掘工作的推进,关于先秦巴蜀城市的研究获得了新的进展:既有对先秦巴蜀城市的专门研究,也有涉及先秦巴蜀城市各方面问题的研究;既有对先秦巴蜀城市的总的研究或论述,也有对先秦古蜀国城市和巴国城市的专门探讨.     

先秦时期的主要发式

头发几乎是人类与动物在外貌上最显著的差别之一。发式蕴含着人的精神气质和审美情趣，既有群体性，又有个体性，但一般都被看作是各民族固有习俗的无声表露。     

先秦卫国石氏

石姓历史悠久，早在先秦时期，中原许多诸侯国，如卫、郑、齐、楚、宋、魏等国部已出现了石姓。根据有关史籍记载，石姓主要有四个来源，三个出自姬姓，分别为春秋卫国大夫石诺；晋国大臣杨食我及郑国公孙段之后；一个出自子姓，为宋国公子段之后。     

如何等待

如果有那么一个词,代表着思想,意见,精神和愿望,欲望欲求。以及记忆,和回忆。而且还代表着意愿,目的,意图,我们会对此憎恶不已:不耐烦的孩子在没有认知的情况下去认知除了去满足渴望,就已经变得厌腻不堪。梨儿煮得太久变成了过火的,无味的糖浆可如果真的有这样一个词?世上将不会仅存一物,你我心中也不会仅存一种渴望。■If there were a word that meantthought,mind,spiritand wish,desire,appetite.And memory,and recall.And finally alsowill,purpose,intention,we might have it down:The impatient childfilled without being fille…     

先秦至西汉时期阴阳五行学说的影响——以《汉书·艺文志》为样本的分析

阴阳五行学说对中国人的思想文化行为有着深刻影响,尤其是先秦两汉时期,影响更为普遍而深刻。崔瑞德、鲁惟一说：“汉代的思想家即使不是全部,似乎也大部分接受了这个理论（注：五行理论）,用它来解释世界上自然序列（包括创世过程）的延绵不绝的现象。”正是因此,班固在《汉书·艺文志》（以下简称《汉志》）中收录了先秦至西汉时期许多有关阴阳五行学说的著作,为我们分析研究阴阳五行学说对先秦至西汉学术思想的影响提供了样本。     

福建蔡姓迁台录

蔡姓源流蔡姓是姬姓的一个分支。周武王灭商后,封其弟叔度于蔡国(今河南上蔡县),和叔鲜、叔处三人共同监管教化殷族遗民,史称周朝三监。公元前476年蔡国为楚国所灭,建国551年,传23代,国君25位,子孙遂以国为姓。陈留是闻名的蔡姓郡望,东汉时大文学家蔡邕即居于此。三国魏居住于陈留考城的尚书蔡畦及其后裔晋大司徒蔡漠和南北朝刘宋时期济阳考城官吏部尚书蔡兴宗等,均极为显赫。西晋惠帝前陈留、济阳不分治,称陈留蔡氏。惠帝分陈留郡东部为济阳郡,陈留蔡氏中一部分又称济阳蔡氏。蔡氏入闽始祖蔡炉,四堂本《蔡氏家谱》载:“吾宗系出弋阳,自始祖…     

福建王姓迁台录

先秦时帝王子孙称王子、王孙，他们的后人便有以王为氏的。周灵王(姬泄心，公元前571～545年在位)太子晋早逝，子敬宗袭爵位，周景王(姬贵，公元前544～520年在位)时为司徒，敬宗也是景王的侄儿。时周室日微，为了避乱，干脆改姬姓王了，以后子孙繁衍各地。现在闽、粤、台各地王姓，多来自“琅琊衍派”和“太原衍派”。琅琊为古地名，今山东省东南部的诸罗县一带。敬宗之后十一代孙王错的儿子王为战国时魏国大夫，其孙王谕、曾孙王息，先后任齐国大将和司寇，琅琊王氏发展成名门望族。太子晋四十九代孙王潮、王审、王审知入闽开基，奉为王姓…     

先秦兵家人文主义精神特征探析

先秦兵家是中国传统文化中独具特色的文化，具有鲜明的人文主义精神特征，主要表现在：强调天地自然与人的和谐统一，表现出浓厚的生态文化观念；主张不战而胜、兵不血刃而天下亲，表现出追求和平与尊重生命的人文情怀；倡导诡诈与仁义辩证统一，对敌人用诡诈，对士卒与百姓施仁义，体现其惩恶扬善，去邪扶正的道德追求；既重天道，又重人道，主张去鬼神、任人事，具有朴素的以人为本的理念；提出“天下非一人之天下，乃天下之天下”的口号，蕴含了厚重的民本与民主思想。