滇王国青铜贮贝器的文化信息传播分析

在神秘的云南古滇国文化中,青铜器的铸造技艺至今流传,它的出土真实的再现了当时人们自然、纯朴的生活状态,青铜器的出现也为古滇国带来了社会文化发展的高峰,并由此逐渐形成了灿烂的古滇文明.其中最具代表性的贮贝器为王权所拥有,并成为财富权利的一种象征.通过对青铜贮贝器的分析,进一步了解贮贝器中传播的文化信息与内涵,从中感受古代滇王国的文化魅力.     

滇池区域青铜文化渊源初探

滇池区域不仅有丰富的新石器文化遗存和青铜文化墓地,而且是古代“滇国”的政治、经济、文化中心所在地。探讨这一地区青铜文化(以下简称“滇文化”)的渊源问题,无疑对于研究云南的历史有着重要的意义。     

一九九六年战国、秦汉重要考古发现三则

云南晋宁石寨山发现滇文化墓地 在对晋宁县晋城镇进行抢救性发掘时,发现战国至西汉晚期的墓葬三十六座,均为土坑竖穴墓。出土铜、金、铁、陶等文物近千件,其中以执伞铜俑、桶形贮贝器和立牛微形鼓等较有价值。这一发掘对云南滇池地区青铜文化的研究有重要意义。     

尘埃下的信息贮贝器

贮贝器是古滇人专门用于贮放贝币的铜铸容器.云南出土的贮贝器盖上人物、动物图像众多.古滇人就是这样用滇铜,生动形象地把当时的一切＂事＂,记录在了贮贝器上,使贮贝器成了一部世界上独有的,不使用文字记录的＂像＂解＂史书＂.文章从传播学的角度研究贮贝器对古老民族文化的保留和传播,为民族文化研究提供了一种新的视角.     

滇国和商周青铜礼器的对比研究

古滇王国和滇文化日益受到国际文化界的推赞。建国后以云南普宁石寨山、江川李家山为代表的滇文化墓地逐一被发现,并考古发掘出两千多年前具有独特文化色彩的青铜器。这些青铜器都可与中原商周青铜文化相媲美。同属青铜文化,滇国和商周王朝在青铜器的铸造和使用上,有许多共通之处。然而在青铜器型制和精神象征意义上,却出现较大差别。滇国礼器在于铜鼓和储贝器,而商周朝在于鼎。青铜礼器选取上的相异性,也反映出滇与商周王朝权利体系分配的不同,在生产方式与民族风情上也呈现出某种程度的区别。本文试图就此问题,对同持青铜礼器的不同王国文化差异做出浅析与梳理。     

从《西南夷列传》和考古资料看两汉时期的滇国社会

汉西南夷，为今四川省、贵州西南及云南全省地，西南夷有两层意义，一为地域，二为民族。从考古资料可以看出滇人与其它民族的关系，滇池地区是以百越民族为主体，含濮越、氐羌民族的社会。“滇人”贵族与濮夷、叟入构成了滇国的奴隶社会。     

佤族盟誓文化——边疆地区的民族精神

爨文化上承古滇青铜文化之神韵,下启南诏大理佛教文化,并称为云南古代三大特色文化,而爨文化中突出的特色就是盟誓文化,探讨佤族盟誓文化的渊源为爨文化,佤族盟誓文化产生的地理特征,论证了盟誓文化是佤族的特色文化。     

哀牢国与滇国之辨析

哀牢国与滇国在云南古代史上占有很高的历史地位，研究哀牢国同样与滇国一样重要。从一定程度讲，哀牢国的社会地位及影响比滇国大得多。     

云南滇池地区石寨山型铜鼓的研究综述

石寨山型铜鼓是滇系青铜器的典型器物,自20世纪被发现以来,一直是学术界研究的热点.通过收集整理有关滇池地区石寨山型铜鼓的研究结果,总结了学术界目前在该型铜鼓族属、分式、社会功能以及纹饰内涵等方面的研究成果,以期对后期滇国墓葬制度的研究有所裨益.     

从“滇”文化看“滇”的族属

“滇”的族属问题是云南民族史研究中的基础课题,至今仍然争论不息。通过利用大量考古学资料,采用考据学和历史学的研究方法,从“滇”文化的发展过程和特征、氐羌族群南迁的时间几个方面考证,“滇”应是滇池地区的土著居民,同时用反证法否定了“滇”为“越”、“僚”等观点。     

地方高师院校音乐教师职业倦怠探析

职业倦怠是影响地方高师音乐教师职业素质、心理健康的不利因素,其身体的衰竭、认知的扭曲和行为的异常,影响着地方高师院校音乐教师素质的全面发挥。文章主要从社会因素、学校因素、工作因素以及个人因素四个角度具体分析地方高师院校音乐教师产生职业倦怠的原因,并寻求解决策略。     

乡镇企业法律人才的培养

目前，我国乡镇企业的法律人才短缺，应针对这种状况，利用乡镇企业成人中等专业学校加大培养力度。本文是从乡镇企业法律人才培养的必要性、培养形式和如何教学、如何对法律人才的知识更新等几方面加以探讨，目的是促进我国乡镇企业的健康、快速发展。     

试论企业财务管理目标的现实选择

企业财务管理目标对整个企业管理活动具有根本性的影响。通过对财务管理目标的几种主要观点的比较，笔者认为企业价值最大化应作为财务管理的最优目标。     

Resistant agency in German lessons in primary education in Germany

This paper aims to research practices of resistance as an important part of agency in primary school classrooms. By combining a post-structural theoretical frame with a critical ethnographic research approach, it understands children’s resistance as an ordinary practice, as a necessary response to structures and practices of the classroom setting. It argues that agency needs to be resistant to some extent, because otherwise it would be merely submission or adaptation. How agency can emerge depends on the social position of the student, which influences the way in which she or he is able to anticipate (more or less implicitly) spaces for resistant agency and also how he or she is addressed in the classroom and beyond. An ethnographic case study of German lessons in a third-grade primary class in a German school shows how resistant agency manifests and how it might be restricted when it comes to racialised subject-positions in the classroom.     

On Ugliness in Words,in Politics,in Tour-ism

Many educational theoretical approaches to cosmopolitanism tend towards an unconditional appreciation of mobility, diversity and rootlessness. The recent interest of educational philosophy in the rhizome, de-territorialization and diversity contributes to this understanding of cosmopolitanism as movement across a borderless and imperfect world. Without downplaying such insights (and related political education), this article displaces and de-temporalizes them. It takes the form of a parody of the rhizome to view those insights from a different perspective and make them strike a different pedagogical note.     

OTO模式在我国中小城市应用的探索

OTO作为一种新的电商模式在各大城市出现,对零售业产生了很大影响。文章对国内外OTO研究进行了梳理：国外对电商的研究比较深入、系统,也较为广泛,在技术应用方面也更加成熟和市场化;国内关于电商的研究更多的是产业模式的创新、实践创新或产业纵深拓展等应用型研究,但对数据挖掘和技术创新的研究落后于实际技术的应用。零售业走电子商务的道路是必然选择,但网络技术与理念落后、市场供需分散、专业人才匮乏等问题的存在表明对中小城市发展OTO模式还是一个挑战。     

山东兖州兴隆塔地宫出土遗物与新疆于阗佛教关系考

文章就山东兖州兴隆塔地宫出土遗物中的“安葬舍利碑”、鎏金银棺和石函上的图像进行了研究后,指出碑文中所说的于阗法藏法师可能是于闽王族;其赴“西天”取“世尊金顶骨真身舍利”,云游峨眉、五台,并因“恋皇帝化风．不归本处”的时代正值喀喇汗王朝进攻于阗的战争中,碑文中的“西天”可能是指于阗或疏勒等新疆地区。鎏金银棺上的“华严三圣”和阿修罗图像反映了中古于阗佛教的信仰,是受法藏的影响。鎏金银棺、石函上的涅柴经变图和龟兹石窟壁画不完全相同,是依据大乘经典錾刻的,但图像中的“魔王众”值得我们借鉴。     

英汉翻译中的"貌离"与"神合"现象

英汉翻译最终是要追求两种语言对同一认识内容在内在本质上相通、相合的表达,这固然需要语言外在形式上的契合,然而由于两种语言自然构成和文化系统上的差别,达到其内在本质上相符的"神合"境界,必须以一定程度上语言外在形式的背离为条件.以"貌离"的方式达到"神合",是英汉翻译中不可避免的现象.     

在"整合"中创新--小学综合艺术课《神秘的地下宫殿》教学及反思

《神秘的地下宫殿》是国家义务教育实验课程综合艺术教材三年级上册第三单元《小小建筑师》中的一课。本单元分为《神秘的地下宫殿》、《瞧这一家子》、《我们有个甜蜜的家》三个课题,以小动物的巢穴为着眼点,了解小动物繁衍生息的生命过程,探究小动物不同的筑巢形式,介绍动物巢穴的结构特点及其给人类生活与艺术带来的影响与启示。在课堂教学中,我尝试在一个电脑实验班将信息技术与综合艺术课程进行整合,探索整合的四个要素(信息技术、学科教学内容、学生和教师)之间的联系,使四个要素的整合符合艺术教学的规律,并且动态地体现在课前准备、…     

2010年中亚五国外交新变化

2010年中亚地缘政治形势主要有三大变化:俄美在中亚再次出现协调一致的情况;中国与中亚国家之间的经济联系达到历史最高点;中亚国家的分化趋势越来越明显.2010年中亚五国各自寻求加强与大国、特别是加强与西方国家之间的关系,以平衡俄罗斯在中亚的影响.与此同时,中亚国家在对俄方向上继续维持双边关系的稳定发展.在对华关系上,中亚五国积极发展双边经济合作,寻求中国的经济支持.大部分中亚国家之间的关系不但没有改善,反而进一步恶化.文章聚焦于2010年中亚五国外交,通过分析中亚地缘政治形势以及中亚五国外交的变化,旨在探寻中亚五国外交变化的内在规律,并对2011年中亚五国外交的走向做出预测.